The 10HT World Wilderness -kongressi on nähnyt merkittäviä keskusteluja monista aiheista, jotka liittyvät Pyhät luonnolliset sivustot ja alkuperäiskansojen yhteisöt. Sacred luontokohteiden aloitteen tärkeydestä Sacred luontokohteiden säilyttämisstrategiat hengellisen maisemia sekä maailmanlaajuisesti verkkojen vuoristopoluilla. Yksi SNSI neuvonantajat, Maya -henkinen johtaja ja Oxlajuj Ajpop MR -koordinaattori. Felipe Gomez, toimittaa esityksiä ja osallistui Alkuperäiskansojen ja merifoorumi. Muodossa tutkittiin useita tärkeitä kysymyksiä, joista kaksi erottui. Ensimmäisessä numerossa keskityttiin siihen, kuinka vastuuton kaivannainen teollisuus pysäyttää maailman pyhät luonnolliset sivustot, Suojelualueet ja maailmanperintökohteet, jotka ovat vaarassa.

Erämaan säilyttäminen leikkaa selvästi pyhien luonnollisten kohteiden suojelun ja elvyttämisen sekä kaivannaisollisuuden aiheuttamat uhat. Osana Gaia -säätiön johtamaa laajempaa ryhmää ja Tilcepa Sacred Natural Proses -aloite tuki kahden päätöslauselman kehittämistä. Molemmat päätöslauselmat ovat avoinna sinulle Kommentoi ja “kirjaudu”. The ensimmäinen ratkaisu Käsitteli suoraan kaivannaisteollisuuden no-go-alueiden perustamista pyhiin luonnollisiin kohteisiin. Se löysi tukea suojatuilla alueilla ja maailmanperintökohteilla, jotka myös kokevat kaivannaisoteollisuuden tunkeutumista, erityisesti kaivostoiminta.

The toinen ratkaisu vaatii pyhien luonnonkohtien ja alueiden tunnistamista erillisenä suojatun alueen luokkaan, Kunnioittaminen on olemassa monia pyhiä luonnonkohtien järjestelmiä, jotka olisi tunnustettava kukin omilla ehdoillaan, kuten heidän säilöönottoyhteisöt ilmaisevat; ja että tämä luokka olisi tunnustettava kansainvälisissä foorumeissa (kuten IUCN: n kokoontuneet) ja oikeudellisissa välineissä ja politiikoissa, erityisesti biologista monimuotoisuutta koskeva yleissopimus. Useiden keskeisten päätöslauselmien kanssa, jotka on jo hyväksytty Wild9: ssä 2009 ja maailman suojelukongressit 2008 ja 2012, Näiden Wild10 -päätöslauselmien odotetaan lisäävän painoa kiireellisiin kysymyksiin, jotka odottavat tunnustusta kansainvälisen yhteisön kanssa.

Pyhien luonnollisten sivustojen työn lisäksi, Alkuperäiskansojen ja yhteisön konservoituneen alueen konsortion mukainen istunto, joka on yli kahdeksan alkuperäiskansojen edustajaa eri etnisistä ryhmistä – TLA-O-Qui-AHT, Maya K'iche, Keskustelu, He ovat Walku, Yuareg, Pongso no tao mm. – antoi heidän näkemyksensä erämaan todellisesta merkityksestä. Annetut esimerkit osoittivat maailmankatsomusten rikkauden, joka täydentää, ellei ylivoimaisesti valtavirran luonnonsuojelijoiden näkemystä erämaasta.

Kun Will-o-o-qui-aaht ihmiset Kanadassa pyydettiin sanaa erämaasta heidän kielellään, He vetäytyivät neljä päivää ja päättivät lopulta sanan “koti” Felipe Gomez Oxlajuj Ajpopista [www.oxlajujajpop.org.gt] korosti sitä erämaa on osa äitiämme että olemme kaikki syntyneet. Maya K'iche -henkisyydessä maa vaatii kuuntelua, Puhuminen sen pyhien kohteiden kanssa ja huolehtiminen Maya -kalenteri. Kaikki esimerkit osoittivat vastavuoroisuuden suhteen maahan, luonto ja alue. Erämaa -alueen monipuoliset todistukset Don alkuperäiskansojen maailmankatsomukset osoittivat, että ihmisten villien maiden syrjäytyvällä protektionistisella näkemyksellä ei ole paikkaa yhteisen maailman säilyttämisessä. Tällaista perintöä on vaikea voittaa tai parantaa, mutta vuorovesi on lopulta kääntynyt.

Stan Stevens, ICCA -konsortion rahastonhoitaja ehdotti, että erämaan suojelu olisi todennäköisesti näyttänyt paljon erilaisilta, jos sen varhaiset perustajat, kuten Aldo Leopold ja John Muir, olisivat oppineet enemmän aikansa alkuperäiskansojen johtajia. Vance Martin, Wild Foundationin johtaja tunnusti näiden maailmankatsomusten merkityksen suojelujen monimuotoisuuden edustamisessa. Hän kuvitteli, että näiden alkuperäiskansojen suhteita maan kanssa on mahdollista seurata ja etsiä yhtenäistä rakkauden voimaa erämaahan ja äiti -maahan, että evoluution kautta on koodattu geeneihimme.