Tämän artikkelin haluamme kutsua sinut ajattelemaan luovasti ja kriittisesti tieteen asemaa ja sitä kautta ne säilyttämisen ja päätöksenteon suhteen pyhiä luontokohteiden. Erityisesti, pyydämme teitä pohtimaan merkitystä, että pyhä luontokohteiden pidä silmissä niiden huoltajat ja yhteisöjen (esimerkki tällaisesta näkökulmasta, katso Laskelma vartijoita Sacred luontokohteiden ja alueet, 2008).
Työssään, Sacred luontokohteiden Initiative (SNSI) tukee huoltajat ja heidän yhteisöjensä suojella, säilyttää ja elvyttää pyhä luontokohteiden. Kun endogeenisen lähestymistapa maahan, SNSI tukee huoltajia tunnistaa ja rakentaa omia visioita, vahvuuksia ja voimavaroja ja auttaa heitä vastaamaan tähän asianmukaiset ulkoiset resurssit ja suhteet. SNSI myös auttaa tekemään huoltajan äänensä kuuluviin kansainvälisten suojelu ja päätöksenteon areenalla. Se on korvaamaton tärkeää, että kannattajat pyhä luontokohteiden ja niiden huoltajat yhdessä, jakaa kokemuksia ja saada uusinta tietoa ja materiaaleja.
Kokoukseen keskustelemaan tutkimuksen ja pöytäkirjat turvaamiseksi pyhä lehtoja Tanchara yhteisön Luoteis Ghana. Keskus alkuperäisen paikallisen tiedon ja organisaation kehittäminen Ghanassa on tukenut yhteisön pitkän aikavälin tutkimusta, joka on johtanut yhteisön protokolla. Prosessi, joka edellyttää, että yhteisö vahvistaa sopimuksia ja yhteistyötä useiden ulkopuolisten kansalaisjärjestöjen – kuten Sacred luontokohteiden Initiative – ja johti keskeyttämään kullankaivuu ja suojelu suunnitelma niiden pyhiä lehtoja. Lähde: Daniel Banuoku Faalubelange.
Työskentely suoraan vartijoina pyhä luontokohteiden – kuten alkuperäiskansojen ja uskonnollisten ryhmien – välittömästi altistaa yksi eri oppimistapoja ja nähdä maailmaa. Näiden eri maailmankatsomusten on paljon tarjottavaa hallintotavan, tieteen ja hallinnointi yleensä, mutta ovat erityisen kriittisiä selviytymisen ja suojelu pyhin luontokohteiden. Vaikka kansainväliset instituutiot ovat yhä tunnustetaan, että huoltajat ja yhteisöt voivat olla tehokkaita luottamushenkilöt biologisen ja kulttuurisen monimuotoisuuden, on vielä pitkä tie kuljettavana tunnustamista pyhän luontokohteiden itse. Sama pätee kunnioittaen luontainen, ihmisen, kulttuurisia ja uskonnollisia oikeuksia niiden huoltajat.
Miten sitten voimme parantaa tunnustaminen ja kunnioittaminen on tärkeää pyhä luontokohteiden, myös mielekkäitä suhteita että niiden huoltajat ja yhteisöt ovat kehittäneet kyseisten sivustojen, usein useiden sukupolvien?
Työskentely yhdessä SSIREN ja SANASI (maailman tietokanta pyhä luontokohteiden) on antanut meille mahdollisuuden vaihtaa ajatuksia ja parantamaan omia vastauksia tähän kysymykseen, ja tämä näkyy yhä tapamme järjestää työtä ja asenteita. Ymmärrämme, että suuri osa tästä tulee alas ylläpitää jatkuvaa neuvonpitoa, jossa huoltajat ja asiantuntijoiden, sekä soveltaa oikea etiikka, suuntaviivat ja vapaa ja tietoista ennakkosuostumusta (Fpic) protokollat, jos se on tarpeen. Kun etiikka huomioon tieteen voi olla erityisen haastavaa, koska erilaisia mielipiteitä siitä, mikä on hyvää tiedettä ja miten se olisi harjoiteltu.
Meidän yhteistyössä SANASI olemme törmänneet tämä lainaus otettu artikkeli Mijikenda kayaa (pyhä metsien rannikolla Kenian) by Kaingu Kalume Tinga, tiedemies johtaja lähiyhteisön järjestö (Kalume Ting, 2004):
Rakentava tutkimus on estetty, koska perinteiset huoltajat ovat erittäin varovaisia ja myös siksi tutkijoiden avoimuuden puute noin päämäärät ja tavoitteet, oikeudet, velvollisuudet ja edut tutkimushankkeita yhteisö. Informantit siis kieltäytyä arvokasta tietoa vakuudeksi tutkijat; niillä on myös taipumus olla huolissaan tutkijoiden ulkopuolelta yhteisönsä. Lopuksi, sen jälkeen, kun tutkimus, vastaanottajayhteisöt eivät saa palautetta tulokset - tulokset ovat joko liian tieteellistä kulutukseen isäntämaan yhteisöjä tai heillä ei ole pääsyä tietoihin.
Tämä lainaus antaa selkeä viesti – Huoltajat voivat tervetulleita tiede, varsinkin kun he näkevät ne ovat osa sitä, voi ohjata prosessia ja nähdä, että tuloksia voidaan kehittää edelleen niiden syy. Kuitenkin, on myös niitä, joilla on negatiivisia kokemuksia, on tullut skeptinen tai uskoa, että muut, ulkoinen oppimistapoja kuten tiede on vähemmän rooli suhteessa niiden pyhiä luontokohteiden. Esimerkki jälkimmäisestä löytyy Statement yhteisen Afrikkalainen Tapana Lakeja Protection of Sacred Sites (2012).
Alustavat alusta pöytäkirjoista ja suuntaviivoista, jotka löydät alla lähestymistavat ja menetelmät osiossa.
Sekä-tapoja Management Australiasta (Yunupingu ja Muller 2009), ja Two-Eyed Seeing Kanadassa (Bartlett ym.. 2012) edustavat voimakkaita kokemuksia ja ilmauksia yhdistää Länsi-ja alkuperäiskansojen tiede, uskomukset ja käytännöt keskinäiseen kunnioitukseen ja tehokas lähestymistapa oppimistapoja. Nämä esimerkit vihjaavat kohti mallia, jossa tutkijat pyydetään avointa asennetta kehittää tutkimus; kysymykset, suunnittelu, tiedonkeruu, analysointi ja tulosten jakaminen toteutetaan osallistavan ja poikkitieteellistä.
Vaikka onkin totta, että useimmat korkeakoulut ja tutkimuslaitokset nykyään eettiset menettelysäännöt tutkimus, niitä ei ole kehitetty kattamaan kaikki herkkyydet liittyvät pyhiä luontokohteiden. Code of Ethics of International Society of Ethnobiolgy (ISE, 2006) on luultavasti kattavaa opastusta vetoamalla yleistä periaatetta "mindfulness" tutkimus-ja säätävä prosesseja ilmaiseksi, Ja tietoista ennakkosuostumusta (Fpic), ja olisi ansaitsee enemmän edistäminen.
Yhteisö käytännössä oppimisen toisiltaan kokemuksia ja parantaa työkalut, methods and approaches available could be extremely valuable to the conservation of sacred natural sites. We would therefore like to invite researchers, practitioners and custodians to share their experiences and opinions. Niille teistä kiinnostunut, we would also recommend taking a closer look at the guidance, protocols and codes of ethics that are available in your field to see if they are cognizant of the views held by custodians. We aim to collect and collate your views and consolidate them into a document that we can then return to you for discussion and revision. With sufficient support, Pitkän aikavälin tavoitteena voisi olla kehittää "käytännesäännöt" tutkijoiden ja säilyttämistä harjoittajia, jotka toimivat pyhiä luontokohteiden. Jopa nopeammin, ja riippuen innostusta ja vastauksia, aiomme kehittää Top 10 Suuntaviivat Tutkijat ja säilyttämistä harjoittajat, jossa ehdotamme esittää tulevassa numerossa SSIREN.
Olemme kiitollisia tulo ja arvostavat myös kaikki linkit ja materiaalit, että luulet meidän pitäisi jakaa muiden kanssa lavan läpi menetelmiä ja lähestymistapoja, jotka olemme rakentamassa kuin resurssi kaikille. Ota yhteyttä osoitteeseen info@sacrednaturalsites.org ja, niille, jotka haluavat hieman enemmän taustalla tuntuu, älä epäröi ladata Johdanto luvun turvaaminen Sacred luontokohteiden.
Viitteet
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Kaksi-Eyed näkeminen ja muiden kokemuksista sisällä yhteistyö- oppimisen matka koota alkuperäiskansojen ja valtavirran näkökulmiin ja oppimistapoja. Journal of Environmental Studies and Sciences 2(4): 331-340.
International Society of Ethnobiology (ISE), 2006. International Society of Ethnobiology eettisten (kanssa 2008 lisäyksiä). http://ethnobiology.net / code-of-etiikka /
Kalume Ting, K., 2004. Esittäminen ja tulkinta rituaalipaikkoja: the Mijikenda Kaya. Museo International 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Dhimurru n Sea Country Planning matka: mahdollisuuksia ja haasteita täyttämään Yolngu pyrkimyksiä meri maan johdon Northern Territory, Australia. Australasian Journal for Environmental Management 16: 158-167.
