Itä-Keski-Intiassa asuu suuri määrä pyhät lehdot. Uskotaan, että nämä lehdot talon jumalolento kutsutaan Sarna Mata. Paikallisten uskomukset, Sarna Mata on kasvanut tyytymätön heikkeneminen hän on nähnyt näissä lehdoissa viime vuosikymmeninä. Nyt, hän ilmaisee itsensä mielissä paikallisten alkuperäiskansojen naiset, muodossa ajasta trances. Tämä on johtanut liikettä suojan, elvyttämiseen ja uudelleen luominen pyhä lehdot. Nämä lehtoja koostuvat tyypillisesti klusterin ensisijaisesti Sal (intianmerantipuu) puut, sekä muutamia esimerkkejä muista puulajien.
"Jokainen palvoo Jumala Sky, ne täytyy muistaa Goddess of the Earth" - Phulmani Toppo: uskovainen Sarna Mata.
Phulmani Toppo jonka päälle ecofeminst johtajien Sarna Mata liikkeen ja muiden Sarna Mata harrastajia toteuttamaan rituaali pyhä luontokohteiden East Central Intiassa.
(Photo: Radhika Pitäisikö)
Uhat Näihin pyhiin luontokohteisiin kohdistuvat uhat ovat ensisijaisesti ekofeministisen liikkeen uhkia, pikemminkin kuin suoria uhkia paikallisille ekosysteemeille. Näkyvin ja ilmeisin uhka tälle liikkeelle on Intian patriarkaatti. Odotus feminiinisestä alistumisesta on laajalle levinnyt Intiassa, ja sen seurauksena jotkut yhteiskuntaryhmät suhtautuvat ekofeministiseen liikkeeseen epäluuloisesti.. On esiintynyt tapauksia, joissa miehet ovat hyökänneet pyhiin luontokohteisiin saapuvien naisten kimppuun. Muissa tapauksissa, Ritualisoivia naisia on syytetty noituudesta.
Huoltajat
Sarna Mata -liike on erikoinen tapaus, sillä sen alkuperä näyttää olevan spontaanissa uskonnollisessa elpymisessä maapallon hengellisen jumaluuden Sarna Matan palvonnassa pääasiassa Oraon-heimoon kuuluvien naisten toimesta.. Sarna Mata on esisanskriittinen alkuperäiskansojen jumalatar, ja hänen on pitkään ymmärretty olevan korkeimman miespuolisen jumalan naispuolinen maanmies..
Vaikka naisten osallistuminen oli tabu perinteisessä pyhien lehtojen rituaalisessa palvonnassa, naiset muodostavat nykyään uskonnollisen toiminnan ytimen. Näiden naisten mukaan, tämä radikaali muutos muotoutui hallintatransssien aikana, joissa he uskovat olevansa Sarna Mata -jumalan vallassa.. Ollessaan hallinnan otteessa, nämä naiset äänestivät, mitä he uskoivat jumalattaren vihaksi yhteiskunnallisen tilanteen heikkenemisestä, ympäristö ja erityisesti, hänen vihansa pyhien lehtojen laiminlyönnistä, joissa hän johti. Naiset, jotka kokivat näitä omistustransseja liikkeen alkuvaiheessa, kertovat, että heidät on johdettu pyhiin luontokohteisiin, jotka heidän yhteisönsä olivat unohtaneet. Sarna Matan löytö hänen oman tietoisuutensa syvyyksistä on antanut näille naisille ja muille energiaa ryhtyä pyhien lehtojen uudestisyntymiseen – tehtävään, jolle he omistautuvat suurimmalla innolla.. Nykyään, tämä liike koostuu lukuisista Sarna Mata -ryhmistä, levisi koko Itä-Keski-Intian alueelle.
Visio
Lähes jokaisessa alueen kyläklusterissa sijaitsevissa pyhissä lehdoissa kokoontuvat naisryhmät ovat kiinnostuneita muodostamaan itsensä oma-apuryhmiksi tunnetuiksi ryhmiksi., valtion ja kansalaisjärjestöjen tukemana. Nämä toimisivat mikrorahoitusyksiköinä, ja se antaisi myös naisille mahdollisuuden perustaa käsintehtyjen tuotteiden valmistukseen ja myyntiin liittyviä mikroyrityksiä.
Koalitio
The Sama Mata movement has successfully campaigned for financial support of the government to build walls encircling the groves and have been successful in obtaining it. As a movement, their communitarian worship is supported by many men – and significantly by some politicians. This movement has even given rise to a regional political party.
Toiminta
Tänään, one can see these women conducting religious services in sacred groves every week, complete with rituals of their own invention.
They plant and devotionally care for new saplings of Sal (intianmerantipuu) and Karam (Nauclea parvifolia), and surround these saplings with toxic perennials to avoid them from being grazed upon.
Besides, they organise petitions in order to collect money for the protection of the sacred natural sites, and they are gradually becoming more politically involved.
Tulokset
In existing sacred groves, no one is allowed to cut trees, and new saplings are flourishing under the women’s devotional care. The strengthening of the movement results in biodiversity conservation and forestation of existing or neglected sacred groves, thereby re-establishing Sarna Mata’s power. Todellakin, even new sacred groves have been created. They are believed to be forgotten sacred groves from the past, remembered through trance rituals.
This movement has given birth to a new feminist consciousness with enormous discursive impact, leading to more widespread nature conservation in rural East-Central India.
- Birsa Sanskritic Sangrakshan Samiti is an NGO founded by the grassroots level leaders of the movement. It is committed to social-economic, environmental and cultural empowerment of the marginalised indigenous communities which constitute the mass base of the Sarna movement.
- Borde R. (2010) Devi kuten Ecofeminist Warrior: Puhdistusohjeet rooli Sacred luontokohteiden Itä-Keski-Intiassa. Verschuurenissa, Villi, McNeely ja Oviedo, Sacred luontokohteiden, Suojella luontoa ja kulttuuri, Maan Scan, Lontoo.
