Site Yunnanin maakunnan pyhien kukkuloiden eteläpuolella sijaitsee Xishuangbanna Dai -itsenäinen prefektuuri, UNESCO -mieheksi ja biosfäärireserviksi tunnustetaan. Vaikka se kattaa vähemmän kuin 0.2 prosenttia Kiinan kokonaispinnasta, se sisältää noin 20 Prosentti maista rekisteröi lajeja, mikä tekee siitä biologisen monimuotoisuuden rikkaimman alueen. Se isännöi myös kolmetoista Yunnanin etnisiä ryhmiä, lähinnä asuminen trooppisilla ja subtrooppisilla mantereella. Viime vuosina, Varannot on perustettu vastustamaan taloudellisen ja väestörakenteen kasvun aiheuttamia uhkia.
Uhat Viimeisessä 50 vuotta, 90 prosenttia 750 Holy Hillin metsät on tuhottu tai huonontunut. Yksi syy tähän tappioon on, että nopea taloudellinen kehitys ja väestön lisääntyminen ovat aiheuttaneet valtavia maankäyttöpaineita, aiheuttaen näiden metsien korvaamisen pääasiassa kumiviljelmillä. Lisäksi, Metsämaan hallintapolitiikka muuttui yhteisön hallinnasta (1980Sose) yksittäiselle johdolle (2000Sose), jotka loivat kyläläisten mahdollisuuden vuokrata yksittäiset metsämaat muille.
Jos leikkaat kaikki puut, Sinulla on vain haukkua syötäväksi; Jos tuhoat metsän, Tuhot tiesi tulevaisuuteen - Dai Folksong Yunnanin maakunnasta, Kiina (Wang 1988)
Holy Hill -metsässä tehdyt äänestysrahastot. (Lähde: Pei Shengji)Huoltajat Noin 35% Xishuangbannan väestöstä, DAI ovat prefektuurin yleisin etninen ryhmä. Ne ovat riippuvaisia paikallisista metsistä elintarvikealisissä ja vesihuoltoissa. He uskovat, että jotkut pyhät metsät pyhillä kukkuloilla (Ei) ovat jumalien asuinpaikka. Kasvit ja eläimet, jotka asuvat näissä metsissä, ovat heidän seuralaisiaan, yhdessä kuolleiden esi -isien hengen kanssa, jotka muuttavat näihin metsiin kuolemansa jälkeen. Kasvien ja eläinten väkivalta näissä metsissä tai häiriöitä jumalat rangaistaan, ja se on ehdottomasti kielletty joissain yhteisöissä. Jopa noin 50 vuosia sitten, Näitä metsiä suojasivat perinteiset instituutiot, joita johtaa henkinen pää (Keitto) paikallisesta kylästä. Dai seurasi alun perin animistista perinnettä, joka oli sidottu voimakkaasti luonnolliseen maailmaan, ja sillä oli metsäkeskeinen filosofia. DAI: n käsityksessä ihmisten ja heidän fyysisen ympäristön väliset suhteet koostuvat viidestä suuresta elementiestä: metsä, vettä, maa, ruoka ja ihmiskunta. He uskovat, että metsä on ihmisen kehto. Vesi tulee metsistä, Maata ruokkii vesi ja ruoka tulee maasta. Metsät tukevat siten lopulta ihmisen elämää ja nämä metsät ovat yksi yliluonnollisen valtakunnan kanssa.
Koalitio Varantopäälliköt ja paikalliset kylän huoltajat hallitsevat yhdessä varantoja osallistuvan hallinnan lähestymistapojen avulla. Pyhän metsän ja perinteisen tapaan ja palvontatoimenpiteiden yhteisömääräykset järjestetään ja toteutetaan kyläläisten kiinnostuksen mukaan.
Conservation työkalut Missä he ovat selvinneet nykyaikaisuuden paineista, Pyhät luonnolliset sivustot ovat hyvin upotettuja paikallisiin kulttuureihin ja perinteisiin uskomusjärjestelmiin. Puiden leikkaaminen on rangaistava sakkoa USD: stä 20-40 per puu. Laajemmassa mittakaavassa, luontovarannot, Puskurivyöhykkeet ja biokorvat ovat tärkein strategia Biodiversme-sivustojen säilyttämiseksi Yunnanissa. Pyhien luonnollisten sivustojen pitäjät puolustavat edelleen heidän sivustonsa sisällyttämistä lainsäädännöllisesti suojattujen biologisten kohteiden verkkoon.
Visio Tulevaisuudessa, Pyhät kukkulat voidaan jälleen sakralisoida palauttamalla pilaantuneet pyhät metsät. On suositeltavaa, että ne sisällytetään metsäkäytäviin Xishuangbannan suojattujen alueiden välillä. Pyhien metsien sosiaalisen ja suojeluarvon tunnistamiseksi tarvitaan poliittista tukea. Tämä auttaisi suojelua koskevien määräysten luomista, kuten aikaisemmin tehtiin Guangdongin maakunnassa. Tämän alueen jatkokehityksessä, Perinteisen tiedon käyttö voi helpottaa voimakkaasti ympäristöystävällistä hallintoa.
Toiminta Huolimatta pyhien metsien dramaattisista menetyksistä Xishuangbannassa, Perinteinen kulttuuri on elvytetty, ja jatkuu jäljellä olevissa metsissä. Palvontaseremoniat järjestetään joka vuosi elokuussa ja marraskuussa, ja kaikki kylän jäsenet osallistuvat, Ruoan tarjoukset, Kanat ja siat tehdään. Lisäksi, Alkuperäiskansat ja ulkoiset kannattajat ovat kannattaneet alueen luonnonsuojelualueiden perustamista.
Politiikka ja laki Pyhiä luonnollisia kohteita ei tunnusteta lailla. Jos jotain, Lainsäädännön muutokset ovat helpottaneet niiden hajoamista viimeisenä vuosikymmenen aikana. Koska heillä on kuitenkin usein useita suojattuja lajeja, On potentiaalista, että ne tunnustetaan biologisen monimuotoisuuden hotspotiksi. Tämä tapahtuu todellakin.
Tulokset Haastattelujen mukaan varauksen neljässä kylässä olevien ihmisten kanssa, Ei puunleikkausta koskevia tapauksia, Metsästyksen tai ylikuormituksen on tiedetty esiintyvän Pyhässä metsäalueella aiemmin 20 vuotta. Tämä osoittaa, että yhteisön osallistuminen varauksen pyhään metsänhoitoon on tehokasta ja menestyvää. Tiettyjen varantojen perustaminen on ollut merkittävä askel kohti pyhää luonnollista paikan säilyttämistä Yunninissa, Mutta lisäsuoja on edelleen toivottavaa.
- Shengji, P., (2010) Road to the Future? Biokulttuurisesta arvot Pyhän Hill metsät Yunan maakunnassa, Kiina, vuonna Verschuuren, Villi, McNeely, Oviedo (2010) Sacred luontokohteiden: Suojella luontoa ja kulttuuri, Maan Scan, Lontoo.
- Pei S.J., 2006: Biologinen monimuotoisuus Xishuangbannan biosfäärialueen pyhissä metsissä, Kiina, Julkaistu julkaisussa 'UNESCO 2006 (Lee ja Schaaf). Tokion symposiumin julkaisut: Säästäminen kulttuurin ja luonnon monimuotoisuuden, Pyhien luonnonkohtien ja kulttuurimaisemien rooli, UNESCO, Pariisi.
- Pei S.J. 1993: Biologisen monimuotoisuuden hallinta temppelipihoilla ja pyhillä kukkuloilla: Xishuangbannan Dai -yhteisön perinteiset käytännöt, Lounais -Kiina, Hamiltonissa, L.s. (ja.) Etiikka, Uskonto ja biologinen monimuotoisuus,, Valkoinen hevospuristus. Cambridge UK.
- Biologisen monimuotoisuuden ja alkuperäiskansojen keskus (Cbik) at www.cbik.org
- Zeng, L. (2012) Kulttuurimuutos ja ekologinen kestävyys DAI -kansalaisten keskuudessa Xishuangbannassa, saatavilla: www.sustanablechina.info
