Sacred luontokohteita ja Khamin, Tiibetin autonomisen alueen, Kiina

Musuo Daba (Shamaani) klo luo Shi mukana ympäristökasvatusta ja topocosmic sovittelu. Topocosmic sovittelua tarvitaan, kun joku un-tietoisesti tuhoaa elämää (puut, kasvien tai eläinten) tai häiritsee tai vihastuttaa paikallinen jumaluus YUL-LHA. Shamaani ehdottaa jonkinlaista palauttamista palauttaa harmonia joka voi sisältää puiden istutus. (Photo: J. Studley, Huhtikuu 2004)

    Kham on yksi erottuva biologisen alueilla maapallolla. Se sijaitsee välillä Qinghai-Tiibetin ylängön ja Kiinan maakunnissa Sichuanin ja Yunnanin, sisältää osan kolmea aluetta "Cultural Tiibetin. Vartijoita luonnon kulttuurisen monimuotoisuuden Khamin merkille kolme perinteistä pyhien luontokohteiden, tai rituaalisesti suojattu kotelot. Kaksi on Tiibetin buddhalaisten ja kuuluvat vuoret Gnas ri ja laaksot SBAS YUL. Kolmas perinne on ominaista ennalta buddhalaisten animistiseen "vuoristo kultteja", jotka suojaavat ri-r kotelot, jotka on kirjattu tai numinised on jumaluuttaYul-lha ihmisen persoonallisuuden. The Yul-lha omistaa biofysikaaliset resursseja ja kotelo on ominaista nimenomaan luonnonsuojelun. Tällaiset pyhät luontokohteita voidaan vierailija metsissä, rituaali Cairns la btsas, eri veden valuma ri rgya Klung muun muassa.

    Huoltajat
    Khamin n shamaanit ja papit ovat usein perillä puita, kasveja ja eläimiä ja niillä on tärkeä rooli ympäristö tarinankerrontaa ja topocosmic sovittelu. Uskonnollinen paradigmoja, jotka muodostavat alkuperäiskansojen elämän kunnioitukseen perustuvaa lähteet hengellisen elämän, ruoka, vaatteita ja suojaa että luonto tarjoaa. Tämä herätetään tunne kiitollisuutta henkisten voimien luomiseen ja luonto. Ritual kalenterit pohjautuvat luonnon ilmiöihin, kuten muuttolintuja, kukinta tiettyjä kasveja tai planeettojen liikkeistä. Siellä näyttää olevan vahva perinne luonnonvarojen hoidon joukossa vähemmistöön kansallisuuksien joka on vahvistettu myös niiden ainutlaatuinen kielillä.
    Tila
    Animistiseen ja Shamaaninen pyhien luontokohteiden ovat vaarassa.

    Tiibetin buddhalainen pyhä luontokohteita on uhattuna.

    Uhat
    Animistiseen ja Shamaaninen Sivustot ovat uhanalaisia ​​ja tiibetinbuddhalainen sivustot ovat yhä uhattuna, koska ulkoisia vaikutuksia, kuten hakkuiden ja uudelleensijoittamistoiminnan han-kiinalaisten. Nämä toimet ovat johtaneet ilmastonmuutosta, eroosiota ja lumi katastrofien sekä lasku monimuotoisuuden kasvistoa ja eläimistöä ja vaikutuksia eloonjäämiseen ja alkuperäiskansojen kulttuurien. Haasteet valloittaa myös:
    • Kieroutunut talousteoria keskittynyt materialistisia arvoja ja kulttuurinen elitismi länsimaisen tieteen tuloksena luodaan ahtaasti suunniteltu suunnittelua ja politiikan,
    • Kulttuuri Assimilaatio ja sedentisation ja paimentolaiset pakottaa uuden kotelon liikettä (e.g. aitaaminen historiallinen laidunmaa),
    • Määrääminen kehitysohjelma, joka on tietämätön ja eriarvoisuuden valtasuhteet,
    • Koostamisessa ja "animistiseen" ja "Tiibetinbuddhalainen" kokemusta pyhä paikka ja tila.
    Visio
    Jotta pyhät luontokohteet ja luonnon kulttuurista monimuotoisuutta Khamin luomalla "kulttuurinen kartoitus" täydennetty työllistämiseen "tiedon välittäjät".

    Conservation työkalut
    Kulttuuri kartoitus (tai osallistava GIS) tarkoituksena on parantaa biologisen kulttuurin monimuotoisuus käyttäen erilaisia ​​Menetelmiä ja välineet "kartta" erillisiä ihmisten aineellisen ja aineettoman kulttuuriomaisuuden ja toiveet sisällä paikallisia maisemia. Etusijalle olisi kartoitukseen tiivistetty tai suojattu ri-rgya alueisiin liittyvät Yul-lha. Tieto välittäjät ovat velvollisia välisten synergiaetujen paikallisten maa-hoitokäytännöt ja uskomuksia sekä valtion ja muiden sidosryhmien. . Tieto välittäjät parantaa hyvinvointia alkuperäiskansojen ja heidän biologinen kulttuurista monimuotoisuutta tuomalla useita maailmankatsomusten ja paradigmat yhteen noin ongelmiin tai toiveisiin alkuperäiskansojen "asiakkaat". Tällaisen lähestymistavan onnistuminen riippuu poliittisesta tahdosta valtion.

    Animistiseen rajapyykki la-btsas at Kuluke käytetään tyypillisesti kunniaksi alueelliset henget Yul-lha ja sijaitsevat rituaalisesti Suojatun kuilun ri-rgya. Se on peitetty rukous liput kuvaavat tuulen hevosia rlung-RTA. Tuuli hevonen on allegoria ja bla tai sielun ja symboli hyvinvoinnin. (Photo: J. Studley, 2002)

    Politiikka ja laki
    Suojelu pyhien luontokohteiden on perustana Tiibetin ekologista hengellinen etiikka ja ole oikeudellisia, valtion tai kansainvälisen aseman tai tunnustusta. Vaikka tiibetinbuddhalainen liikennemuotojen kokemus (ja pyhä maa) nauttia hyväksyminen, Valtion, alaisuudessa buddhalaisuuden, animistiseen tilat (ja pyhä maa) on lähdettävä siitä halveksitaan taikauskoiset perinteet ja myöhemmin vaarassa. Tapauksissa, joissa, pyhiä paikkoja ovat kodin harvinaisia ​​lintuja kuten, Kiinan pyy ja Golden Eagle, jotka kuuluvat ensimmäisen luokan valtion suojaa ja muita, jotka kuuluvat toisen luokan valtio suojaa.

    Koalitio
    Tällä hetkellä ei ole virallista liittouma suojella luonnon pyhät paikat ja Khamin mutta kiinnostusta yksilöitä ja järjestöjä kehittämään kulttuurista kartoitus. Conservation International on käynnistänyt "Tiibetin Sacred Lands" projekti. He ovat tunnistaneet 130 miljoonan hehtaarin alueella kulttuuri Tiibetissä ja 2000 sivustoja Ganzi prefektuurissa, jotka ovat joko animistiseen tai tiibetinbuddhalainen Sacred Lands.

    Toiminta
    Useat henkilöt ja organisaatiot ovat ilmaisseet kiinnostuksensa Cultural Mapping pilottihanke tunnistaa ja määrällisesti paikkatietoalan laajuus Sacred Lands ja saada alkuperäiskansojen tietämystä biologis-kulttuurinen kestävyys. Hanke tulisi esikuva, ja voidaan toistaa eri Khamin ja Tiibet. Tähän mennessä kognitiivinen tutkimus (Studley 2005, 2010) keskuudessa Itä Khamin on tunnistettu yleisiä suuntauksia ja malleja maa-hoidon ja metsän arvot ovat samankaltaisia, että se oikeuttaa suojelutavoitteiden lähestymistapa. Tätä tulisi lisätä paikallisesti ohjattu "kulttuurinen kartoitus" hankkeen käyttöön "tiedon välittäjät".

    Tulokset
    Monet organisaatiot ja henkilöt ovat olleet aktiivisia alueella joista Yajiang County metsätalousministeriö Bureau myös Conservation International tukemiseksi luostarin Phag Mo Gling jonka johdosta tehokas suoja villieläinten, palkittiin palkinnon ekologian säilyttämisestä Ganzi Tiibetin prefektuurin 2005. Kartoitus maa-hoidon ja metsään liittyvien arvojen Khamin on tarjonnut foorumin (muun muassa):
    • Ymmärtää ympäristön käsitystä erityisten paikallisten yhteisöjen tinkimättä paikalliset sosiaaliset ja kulttuuriset järjestelmät, sukupuolten välisiä suhteita ja hyvinvointi,
    • Tunnista hyvin määritellyt maantieteelliset alueet metsän arvot ovat samankaltaisia, että se oikeuttaa suojelutavoitteiden lähestymistapa,
    • Tunnista muuttuvan maa-hoito ja metsän arvot yhteneväinen muutosten taustalla biofysikaalisten tai taloudelliset ilmiöt (e.g. markkinatalous).

    "Jos hoidamme paikallisen metsän eläimet Jo bo [nimi paikallisen suojus jumalolento] onnellinen ja siunaa meitä ja yhteisömme. Jos näin ei ole, Hän on vihainen ja meidän sato epäonnistuu, Meidän karja kuolee ja me kärsimme".
    - Animistiseen Khampa maanviljelijä Honsa.

    "Kulttuurivallankumouksen aikana (1966 - 1976) metsä temppelit tuhottiin ja paikallisia pappeja ja shamaani vainottiin. Myöhemmin, 1970 ja 1980 metsät olivat selkeitä kaadettiin valtion kiintiöistä ja menetimme vastuuntunto metsä"
    - Pumi vanhempi vuodesta Lugu.

    "Jos hoidamme paikallisen metsän eläimet se tarjoaa ihanteellisen paikan "maksamme osin Buddhan".
    - Tiibetin buddhalainen Khampa nainen Honsa.

    Resurssit:
    «Kaikki sivut