Les praticiens, scientifiques, et les membres des communautés autochtones provenant de dix pays différents se sont rencontrés à l'Université de la Géorgie à partager leur travail sur la relance autochtones et la conservation des sites sacrés (5-7 Avril 2012). Dans le cadre de l'inauguration de le Collaboratoire Montology Neothropical dirigé par Fausto Sarmiento, la plupart des travaux ont porté sur les montagnes sacrées avec des exemples tirés de partout dans le monde et en particulier dans les Andes.
Archéologue à haute altitude Constanza Ceruti a partagé son travail sur l'interprétation des lieux sacrés de l'Inca, tel qu'interprété par le biais des momies de l'enquête et des sites cérémoniels au-dessus de 5000m à travers l'Amérique du Sud. Bien que la civilisation Inca n'existe plus les montagnes sont toujours sacré pour la plupart des cultures andines vivantes aujourd'hui.
Surintendant Dorothy Firecloud explique sur la gestion des demandes concurrentes et d'intérêts entre les grimpeurs, les résidents et les tribus indiennes à Devils Tower, Monument National dans le Wyoming. Photo: B. Verschuuren.
En Equateur, par exemple, onze montagnes sacrées sont connus pour incarner le cœur spirituel de la Atawalakuna. Cesar Cotacachi, une indigène Kichwa Otavelano personne l'a expliqué l'importance de réglementer le tourisme et la restauration de l'intégrité naturelle de ces lieux sacrés physiques en relation avec le bien-être de toutes les personnes Otavelano.
L' Sacré Initiative sites naturels a prononcé un discours-programme soulignant la nécessité de la collaboration entre les défenseurs de l'environnement, scientifiques et les ONG à l'appui des gardiens qui protègent et la gestion de leurs sites naturels sacrés. Mettre le contrôle sur la conservation des sites naturels sacrés dans les mains des populations locales et autochtones fournit également de nouvelles perspectives sur le rôle de la science.
Selon Berne Guri, modes de connaissance autochtones sont eux-mêmes des sciences. Il a fait valoir que ces "sciences" indigènes sont à la base de façon dont les communautés locales de la vie et devrait être le point de départ de tout travail de conservation ou de travaux scientifiques sur des sites sacrés à l'échelle communautaire. Lui-même une personne Dagara du Ghana, Présenté Berne CIKODSes travaux sur la sauvegarde des lieux sacrés de la communauté Tancharra (Tanchara qui signifie «entre les montagnes" dans la langue dagara).
Les participants à la conférence écouter érudit et avocat de M.. Jace Weaver, qui est aussi un membre de la bande Cherokee de l'Est. Ici, il est en train d'expliquer l'importance de la butte qui logeait autrefois partie du village traditionnel de Mikwasi. Photo: B. Verschuuren.
Communauté et archéologue Ben Steere a présenté son travail pour la bande orientale de Cherokees qui le territoire est proche de l'endroit où la conférence se tenait. Cette bande emploie des archéologues de retrouver des informations sur leur passé afin de bien rétablir l'importance physique et immatériel de leurs lieux sacrés. Dirigeants Cherookee guider le travail et sont étroitement impliqués dans les activités sur le terrain eux-mêmes conduit à ce que l'on peut-être mieux décrit en tant que communauté ou de l'archéologie participative.
La fête a continué à visiter le Cherokee Musée et le Cherokee sentier d'interprétation à Chattahoochee National Forest. Le voyage a pris fin à la butte qui est considéré le site d'origine sacrée de la Cherokee. Ce monticule particulière a été perdue pour le Cherokee que la région sont venus en vertu des lois de la Caroline du Sud. Il a ensuite été labouré vers le bas pour l'agriculture dans les années 1920 et a été acheté par la bande Cherokee de l'Est pour environ 3 million de dollars en 1996 qui sont maintenant garder à l'abri des dommages supplémentaires.
