"... પર્વતો એ સંચાર કેન્દ્ર છે જે બે ક્ષેત્રો પૃથ્વી અને સ્વર્ગને એકસાથે જોડે છે. પર્વતો, તેમ છતાં, માત્ર ભૌગોલિક સ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી, પરંતુ વંશીય તાઈ આદિવાસીઓના મૂળ સાથે સંબંધિત પવિત્ર અર્થો પણ ધરાવે છે..." - હોંગસુવાન
સાઇટ વર્ણન
ચિયાંગ માઈના પર્વતોમાં લુઆ લોકો રહે છે, જેઓ સ્થાનિક હાઇલેન્ડ સાઇટ્સ સાથે મજબૂત આધ્યાત્મિક જોડાણ ધરાવે છે. તેમના પૂર્વજો આ પ્રદેશમાં વધુ સમયથી રહેતા હતા 1300 વર્ષ. તેઓ કુટુંબ સાથે ધાર્મિક વિધિઓ સાથે સારા અને ખરાબ આત્માઓનો આદર કરે છે. આ વિસ્તાર શ્રીમંતોનું ઘર પણ છે, સારી રીતે સાચવેલ જંગલ. પ્રદેશમાં પ્રવાસન આગમન સાથે, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ લેન્ડસ્કેપને એવી રીતે બદલી નાખે છે કે જેમાં હંમેશા સ્થાનિક લોકોની સમજૂતી હોતી નથી. પવિત્ર મંદિરના સ્થળે મનોહર ટાવરની સ્થાપના એ સૌથી અગ્રણી ઉદાહરણ છે.
ધમકીઓ
કારણ કે આ અભ્યાસનું ધ્યાન મોટાભાગે જમીનના સાંસ્કૃતિક અને દ્રશ્ય પાસાઓ પર હતું, અહીં મુખ્ય ખતરો વિવિધ ધાર્મિક અથવા સાંસ્કૃતિક પ્રવાહોને લગતી જીવનશૈલી વચ્ચેનો છૂપો સંઘર્ષ માનવામાં આવે છે.. ટૂંકા ગાળા માટે સ્થાનિક જૈવસાંસ્કૃતિક મૂલ્યો પર કોઈ આકસ્મિક અસર વિના વિલંબિત ખતરો હોવાનું જણાય છે., પરંતુ સતત લાંબા ગાળાની હાજરી. ડોઇ સુથેપ પર્વત પર પ્રતીકાત્મક મંદિરની બાજુમાં પ્રવાસી અવલોકન ટાવરની સ્થાપનાની આસપાસ યુદ્ધ ટૂંકમાં સપાટી પર આવ્યું છે., જેને કેટલાક વતનીઓ સ્થળની પવિત્ર સાંસ્કૃતિક ઓળખ પરના ડાઘ તરીકે જુએ છે. આ સંઘર્ષની બીજી અભિવ્યક્તિ એ પ્રશ્ન છે કે પરંપરાગત લુઆ લોકોની ખેતીની શૈલીઓ ઇકોસિસ્ટમને કેટલી હદે નુકસાન પહોંચાડે છે અથવા સહાયક છે..
દ્રષ્ટિ
અત્યાર સુધી, આ વિસ્તાર માટે વિવિધ દ્રષ્ટિકોણો છે, સંસ્થા અથવા પૂછવામાં આવેલા લોકો પર આધાર રાખીને. જ્યારે કેટલાક જૂથો મુખ્યત્વે ઇકોસિસ્ટમના કુદરતી મૂલ્યોના રક્ષણ સાથે સંબંધિત છે, અન્યનો હેતુ ધાર્મિક અને બિન-ધાર્મિક પ્રવાસીઓને આકર્ષવાનો અને વિસ્તાર માટે થોડી આવક ઊભી કરવાનો છે. જ્યારે આ બે ઇકોટુરિઝમ દ્વારા સામાન્ય રીતે સુસંગત છે, લુઆ લોકો પોતે જ તેમના મોટાભાગના સાંસ્કૃતિક મંદિરો અને પ્રથાઓ જેમ છે તેમ રાખવાનું પસંદ કરે છે, હકીકત એ છે કે તેમની જીવનશૈલીએ તેમને સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સારી રીતે સેવા આપી છે. કેટલાક વિદ્વાનોનો અભિપ્રાય છે કે તેમના પરંપરાગત પર્યાવરણીય જ્ઞાનને પાર્ક સંચાલકોએ વધુ ગંભીરતાથી લેવું જોઈએ.
સાથે મળીને કામ
અત્યાર સુધી, લુઆ કોમ્યુનિટી નેટવર્કને રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનની જવાબદારી સંભાળતી સંસ્થાઓ સાથે બહુ મજબૂત સંબંધો નથી. ટાવર સામે લોકોની ક્રિયાઓ છે, જો કે, વાટાઘાટો અને તેની ટોચ પરથી સ્પાયરને દૂર કરવા અને ટાવરની ઊંચાઈ એક માળથી ઘટાડવા માટેના કરાર તરફ દોરી. આ ભવિષ્યના મુદ્દાઓ માટે સકારાત્મક સંકેત આપી શકે છે, કારણ કે તેણે લુઆ લોકોને સમજાવ્યું છે કે મંદિર સમિતિ તેમની માંગણીઓનો ઓછામાં ઓછો એક ભાગ સાંભળવા તૈયાર છે.. કદાચ આ ભવિષ્યમાં ગાઢ વિશ્વાસ સંબંધ તરફ દોરી શકે છે.
નીતિ અને કાયદો
મંદિર સત્તાવાળાઓ કાનૂની અધિકારો અને સ્થળની માલિકી હોવાનો દાવો કરે છે, જેનો તેઓ ઈચ્છા મુજબ પુનઃનિર્માણ કરવા માટે ઉપયોગ કરી શકે છે. સ્થાન લલિત કલાના અન્યથા મહત્વપૂર્ણ વિભાગોના રક્ષણાત્મક સત્તાની બહાર સ્થિત છે, વનસંવર્ધન અને રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનો.
Doi Suthep-Pui નેશનલ પાર્કનો પ્રાથમિક ઉદ્દેશ્ય પર્યાવરણીય પ્રક્રિયાઓનું રક્ષણ અને પ્રોત્સાહન આપવાનો છે, પર્યાવરણીય શિક્ષણ અને મનોરંજનને ઉત્તેજીત કરતી વખતે.
ઇકોલોજી અને જીવવિવિધતા
ડોઇ સુથેપ-પુઇ નેશનલ પાર્કનું પર્વતીય ઇકોસિસ્ટમ થાનોન થોંગ ચાઇ પર્વતમાળાનો એક ભાગ છે. તેની આબોહવા ઠંડી છે, વચ્ચેની મોસમી સરેરાશ સાથે 6 અને 23° સે. અસંખ્ય સ્થાનિક ધોધમાં પાણી વિપુલ પ્રમાણમાં છે જે ઓક્સ અને મેગ્નોલિયાસ સાથે પાનખર અને સદાબહાર જંગલોના વિકાસને ટેકો આપે છે.. પાર્ક ઘરો ઉપર 300 માળો બાંધતી પક્ષીઓની પ્રજાતિઓ, દુર્લભ ઉભયજીવી, સામાન્ય મુંટજેક (મુંટિયાકસ મુંટજાક) અને જંગલી ડુક્કર (ડુક્કર વાવે છે). કેટલાક લોકો સફેદ ભસતા હરણ અને સફેદ કાગડાની દુર્લભ જાતિઓ જોવાનો દાવો કરે છે, પરંતુ આ પ્રાણીઓની હાજરી ચકાસવામાં આવી નથી.
સંરક્ષકો
લુઆ એ ડોઇ સુથેપ-પુઇ નેશનલ પાર્કના સૌથી પ્રાચીન રહેવાસીઓ છે, પર્વત સાથે ઊંડો આધ્યાત્મિક સંબંધ ધરાવે છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે એનિમિસ્ટ છે, પરંતુ હવે મજબૂત બૌદ્ધ પ્રભાવ હેઠળ છે. તેઓ લેન્ડસ્કેપને કંઈક પ્રેરિત અને ઊંડાણ તરીકે માને છે, ક્યારેક તેમની જમીનો માટે ભયજનક આદર. પર્વતની ટોચ જેવા અત્યંત પવિત્ર વિસ્તારો ચોક્કસ જાદુઈ શક્તિઓ ધરાવતા દેવતાઓ દ્વારા વસવાટ કરતા હોવાનું માનવામાં આવે છે.. લુઆ લોકો કૌટુંબિક સેટિંગ્સમાં સ્થાનિક દેવતાઓ પ્રત્યેનો આદર વ્યક્ત કરવા માટે કૂતરા અને મરઘીઓનું બલિદાન આપે છે. તેમને શિખરોની મુલાકાત લેવાની મંજૂરી નથી. ખેતી માટે, તેઓ લગભગ ત્રીસ વર્ષના ચક્ર સાથે પાક રોટેશન સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યાં એક પેચનો સતત નવ વર્ષ સુધી ઉપયોગ થાય છે, પછી વીસ માટે પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે બાકી. અમુક પવિત્ર સ્થળોએ શિકાર પર પ્રતિબંધ છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે જેઓ આ પવિત્ર નિયમનો ભંગ કરશે તેઓનું રહસ્યમય મૃત્યુ થશે. જ્યારે લુઆ લોકો તેમનું આધ્યાત્મિક જીવન મોટે ભાગે વ્યક્તિગત અને પરિચિત ધોરણે જીવે છે, ગામ શામન, પ્રાચીન નેતાઓના વંશજો ગ્રામજનોને તેમની જમીનની વિદ્યા વિશે શિક્ષિત કરવા મોટી ધાર્મિક વિધિઓમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.
ક્રિયા
ચિયાંગ માઈના લોકોએ ડોઈ સુથેપ વૉચટાવરના નિર્માણ સામે વિરોધ નોંધાવ્યો છે, સ્થાનની મૂળ સાંસ્કૃતિક ભાવનામાં ઘટાડો થવાને કારણે. કેટલાક મહિનાઓ માટે, તેઓએ ચાંગ માઈ શહેરના રસ્તાઓ પર કૂચ કરીને તેમના અધિકારોનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું.
સંરક્ષણ સાધનો
લુઆ લોકોની ખેતી પદ્ધતિ પાક ઉત્પાદન માટે લાંબા સમય સુધી ચાલતા ચક્રનો ઉપયોગ કરે છે, જંગલના પુન: વિકાસને ધ્યાનમાં લેવું અને જમીનના બગાડને ટાળવું. ચોખાની કેટલીક જાતોના વાવેતરનો સમય વરસાદની ઋતુ અનુસાર કરવામાં આવે છે. અન્ય ખાદ્ય પાક, જેમ કે શાકભાજી, જડીબુટ્ટીઓ અને ફળો ચોખાના ખેતરોમાં રેન્ડમ સ્થાનો પર વાવવામાં આવે છે. નાઇટ્રોજન ફિક્સેશન દ્વારા જમીનને ફળદ્રુપ કરવા માટે સોયા બીજ વાવવામાં આવે છે. આ તરફ, લુઆ લોકો વિવિધ પ્રકારની ખેતીની જમીનો બનાવે છે જેમાં હર્બિસાઇડ્સને અસરકારક રીતે ટાળવામાં આવે છે. આગામી ખેતીના પ્લોટના હપ્તા પર, એક 6-8 m વૃક્ષોનો પટ્ટો સ્ટમ્પમાં ઘટાડો થાય છે, જે પછી આંતરિક જંગલ પેચ બળી જાય છે. સ્ટમ્પ ધીમે ધીમે ઝાડીવાળા જંગલોમાં ઉગે છે જ્યારે વન પેચનો ખેતી માટે ઉપયોગ થાય છે..
પરિણામો
જ્યારે સ્થળનો કુદરતી વારસો સારી રીતે સાચવેલ છે અને સ્થાનિક લોકો તેમજ પાર્ક સત્તાવાળાઓ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે., લુઆ લોકોના સાંસ્કૃતિક વારસાના રક્ષણ માટે કામ કરવાનું બાકી છે. મનોહર ટાવર પરની વાટાઘાટો એ બાબતમાં સૌથી આશાસ્પદ પરિણામ છે. વધુમાં રાષ્ટ્રીય યુનિવર્સિટી દ્વારા તાજેતરના અભ્યાસો નવી આંતરરાષ્ટ્રીય જાગૃતિમાં ફાળો આપે છે, અને સંભવતઃ ભવિષ્યના સંઘર્ષોમાં લુઆ લોકોની સોદાબાજીની શક્તિઓને સમર્થન આપે છે.
"ટાવરને પરંપરાગત રીતે એકલા મંદિરનું વર્ચસ્વ ધરાવતા લેન્ડસ્કેપમાં ફિટ કરવાનો એક ગેરમાર્ગે દોરવાનો પ્રયાસ છે. અસરમાં તે ડોઇ સુથેપ પર્વત પર ટ્વીન ટાવર્સની સ્કાયલાઇન ઇમેજમાં પરિણમે છે જેનાથી મૂળ સાંસ્કૃતિક અને દ્રશ્ય વર્ચસ્વમાં ઘટાડો થાય છે., મંદિરના સ્થળ અને અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાની સમજ." - પોનપાંડેચા અને ટેલર 2016.
શ્રી સુપક્લોમ, લા ઓબ ગામ અને સિંગા વોંગટેના શામન, સમંગ પરિવારના વંશજ
(સોર્સ: એન પોંગપાંડેચા)
ઓબ્ઝર્વેશન ટાવર ડોઇ સુથેપનો ટોચનો ભાગ દૂર કરવામાં આવ્યો તે પહેલાં
- પોંગપાંડેચા & ટેલર 2016 માં: Verschuuren & Furuta (ઇડીએસ) લુઆ લોકો: પરંપરાઓ, માં માન્યતાઓ અને પવિત્ર કુદરતી સ્થળો? ઉત્તરીય થાઇલેન્ડ. માં: એશિયન પવિત્ર કુદરતી Sites: તત્વજ્ઞાન અને સંરક્ષિત વિસ્તારો અને સંરક્ષણ પ્રેક્ટિસ. રુટલેજ, લન્ડન. પીપી. 247-259.
