Neyshabur ઉત્તર પૂર્વ ઈરાન ટાઉનશિપ છે. તેના મોટા ભાગ ટેકરીઓ અને પર્વતો દ્વારા ઘેરાયેલો એક વિશાળ સાદા માં સ્થિત થયેલ છે. ત્યાં ટાઉનશિપ વિવિધ પવિત્ર કુદરતી સાઇટ્સ છે, પવિત્ર વૃક્ષો અને પવિત્ર ઝરણા પાસેથી પવિત્ર બોલ્ડર અને પવિત્ર બગીચા સુધીના. વિસ્તાર અનેક સ્થાનિક વનસ્પતિઓ અને પ્રાણીઓની જાતિઓ ધરાવે છે. તે પણ સુરક્ષિત વિસ્તારો અને આવા ધોધ તરીકે ecotourist સ્થળો સમાવે, ઝરણા, નદીઓ અને પર્વત ટોચ જેમ આંખ મોહક ભૌગલિક પરિમાણોને. આબોહવા સરેરાશ વાર્ષિક વરસાદ સાથે સૂકી અર્ધ શુષ્ક છે 300 એમએમ.
હકીકત હોવા છતાં કે આ સાઇટ્સ સ્થાનિક સમુદાયો દ્વારા સુરક્ષિત છે, તેમના ભાવિ શહેરીકરણ દ્વારા ધમકી આપી છે, વસ્તી વધારો, ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર વિકાસ અને પ્રવાસન.
સુરક્ષિત
સંરક્ષકો
સ્થાનિક લોકો પ્રાકૃતિક લક્ષણો આદર કારણ કે તેઓ તેમના ધાર્મિક માન્યતા સમાયેલા છે. દાખલા તરીકે Neyshabur માં Qadamgah, એક ફારસી બગીચામાં પ્રવેશે છે જ્યાં પ્રકૃતિ આધ્યાત્મિક મૂલ્યો સાથે ફેલાયા કરવામાં આવી છે. તે હવેલી સમાવે, વૃક્ષો, પુલ અને સ્ટ્રીમ્સ. હવેલી દિવાલો એક કાળા પથ્થર કે જેના પર બે પગલાની કોતરવામાં આવી છે સમાવે. લોકો માને છે કે આ પ્રિન્ટ Shiites 8 ઇમામ સંબંધ, એક પુરુષ આધ્યાત્મિક નેતા માનવામાં મુહમ્મદ વંશજ હોઈ, divinely મનુષ્ય માર્ગદર્શન નિમણૂક. શબ્દ Qadamgah પદચિહ્ન અર્થ એ થાય છે અને આ વર્ણન ઉલ્લેખ કરે છે.
Qadamah ના ગાર્ડન ખાતે પવિત્ર ઝરણુ.(સોર્સ: Maryam Kabiri Hendi, 2011.)
એક પવિત્ર સાઇટ તરીકે Qadamgah ઇતિહાસમાં પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમયગાળા ગણાવી. જોકે તેના મૂળ હેતુ અજ્ઞાત છે, ઐતિહાસિક સસ્સાનીડ રાજકુમાર Shahpour Kasra સાથે જોડવામાં આવે છે, તેમજ ઇમામ અલી અને ઇમામ રઝા તરીકે. શબ્દ જાય કે 921 એડી ઇમામ રઝા Marv માટે મદિના તેના માર્ગ પર ગાર્ડન ખાતે બંધ કરી દીધું. ઇન્સ્ટન્ટ તેમણે તેમના ધાર્મિક સ્નાનવિધિ કરાવવી કરવા માગે છે, વસંત પૃથ્વી બહાર welled. વસંત પવિત્ર ત્યારથી માનવામાં આવે છે અને લોકો માને છે કે આ પાણી ગુણધર્મો સુધારનાર છે.
કેટલાક વિમાન વૃક્ષો (Plantanus એસપી.) છે સક્રિય સદીઓ માટે સચવાયેલો કરવામાં આવી. ઈરાન પ્લેન વૃક્ષો છાંયો તેઓ ઓફર કારણે લાંબા સમય માટે પવિત્ર ગણવામાં આવ્યા, તેમના મોટાપણું અને તેમના ગ્રીન દેખાવ. બધા ઈરાન કેટલાક વિમાન વૃક્ષો સદીઓ માટે જીવંત રાખવામાં આવી છે. દંતકથાઓ અને કેટલાક નમુનાઓને વિશે માન્યતાઓ લોકોને દૂર રહેવા કારણે. Neyshabur એક ગામ એક લાંબું જીવ્યા વિમાન વૃક્ષ, દાખ્લા તરીકે, તેની શાખાઓ તોડવાની કારણે સ્થાનિક લોકો દ્વારા સચવાયેલો છે, કારણ કે તેઓ માને છે કે એક માણસ એક વખત તેના પરિવારને ગુમાવી.
સ્થાનિક લોકો હજુ પણ ઓછા જાણીતા પવિત્ર સ્થળો જેમાં કોઈ કાનૂની રક્ષણ હોય સંરક્ષણ. આવી સાઇટ્સના મૂલ્યો યુવા પે generationsીઓને શીખવવામાં આવે છે અને ધાર્મિક વિધિઓ અને વ્યવહાર સાંપ્રદાયિક રીતે કરવામાં આવે છે, જેમ કે તેઓ સદીઓથી છે. આ તરફ, આગામી પે generationી તેમને સુરક્ષિત કરવાનું શીખે છે.
જોકે ત્યાં formalપચારિક વ્યવસ્થાપન વ્યૂહરચના છે, લોકો તેમની સાઇટ્સનું રક્ષણ કરે છે. કેટલાક સ્થાનિક સ્તરે ટૂંકા ગાળાના પગલાં લાગુ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે હાથ ધરવામાં આવતી વિવિધ પ્રકારની યોજનાઓમાં, ઇચ્છાના વૃક્ષની આજુબાજુ એક પાર્કની સ્થાપના કરવામાં આવી છે અને ત્યાં પર્યટક સેવાઓનો વિકાસ કરવામાં આવ્યો છે.
ક્રિયા
સ્થાનિક લોકો અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ તેમની જૂની-જૂની પદ્ધતિઓ ચાલુ રાખે છે. ની સ્થાનિક કચેરીઓ સાંસ્કૃતિક વારસો, હસ્તકલા અને પર્યટન રાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતિક સ્મારકો તરીકે લાંબા સમયથી જીવતા વૃક્ષોની નોંધણી કરો. રાષ્ટ્રીય કુદરતી સ્મારકો પ્રમાણમાં નાના છે, રસપ્રદ, અનન્ય, અપવાદરૂપ, વૈજ્ .ાનિક હોવાના છોડ અને પ્રાણીઓના સંગ્રહની બિનપરંપરાગત અને બદલી ન શકાય તેવી ઘટના, historicalતિહાસિક અથવા કુદરતી મહત્વ. આ વિસ્તારોમાં રક્ષણાત્મક પગલાં તેમના ટકાઉ બિન-વ્યવસાયિક ઉપયોગની બાંયધરી આપે છે.
ની દેખરેખ હેઠળ લાંબા સમયથી જીવતા વૃક્ષોની ઇન્વેન્ટરી અને સંરક્ષણ માટેની રાષ્ટ્રીય યોજના પણ છે વન, રેંજ અને વોટરશેડ મેનેજમેન્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશન ઇરાન. મરિયમ કબીરી દ્વારા તાજેતરના સંશોધન પ્રકૃતિ સંરક્ષણના સંબંધમાં આ અને અન્ય પવિત્ર સ્થળોના આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરે છે..
નીતિ અને કાયદો
ઈરાન કાયદામાં હજી સુધી પવિત્ર કુદરતી સ્થળોનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. કેટલાક પવિત્ર કુદરતી સ્થળોને સત્તાવાર રીતે સંરક્ષિત કરવામાં આવી છે કારણ કે તે સુરક્ષિત વિસ્તારોમાં અથવા રાષ્ટ્રીય સ્મારકમાં સ્થિત છે. અન્ય રાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતિક સ્મારકો તરીકે વિશેષરૂપે નોંધાયેલા છે. રાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતિક સ્મારકના સંરક્ષણમાં સાંસ્કૃતિક હેરિટેજ અને પર્યાવરણ સત્તા વિભાગનો એક મત છે. તેઓ મુખ્યત્વે દુર્લભ વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ અથવા નોંધપાત્ર જમીન રચનાઓ માટે હિમાયત કરે છે, લેન્ડસ્કેપ્સ અથવા તો પ્રાચીન વૃક્ષો. ત્યારબાદ તેમને યોગ્ય પરિમિતિ નિયુક્ત કરીને સુરક્ષા હેઠળ લાવવામાં આવે છે.
સંયુક્ત
આ વિસ્તારની કેટલીક પવિત્ર સ્થળોની દેખરેખ હેઠળ છે એન્ડોમેન્ટ્સ અને ચેરિટી સંસ્થાઓ (સ્ત્રોતો અને મસ્જિદો અને મંદિરો જેવા પવિત્ર સ્થળો માટે જવાબદાર છે) અને સ્થાનિક લોકોનું ટ્રસ્ટી બોર્ડ. આ સાંસ્કૃતિક વારસો, હસ્તકલા અને પર્યટન સંગઠન historicalતિહાસિક સ્મારકો અને રાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતિક સ્મારકોની નોંધણી અને સંચાલન માટે જવાબદાર છે.
કાદમગાહ, દાખ્લા તરીકે, આ રીતે નોંધાયેલ છે, પરંતુ તે ઈરાન અને સ્થાનિક ટ્રસ્ટી બોર્ડની સંપત્તિ અને ચેરિટી સંસ્થાની દેખરેખ હેઠળ પણ છે. જેમ કાદમગહના કિસ્સામાં, જ્યારે કોઈ સાઇટમાં બંને સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો હોય છે ત્યારે આ સંસ્થાઓ સાઇટના સંરક્ષણ અને સંચાલનમાં સહકાર આપે છે.
સંરક્ષણ સાધનો
સંરક્ષણ માટે માપદંડ ગોઠવવામાં આવ્યા છે અને આ માપદંડને લીધે નીશાબુર ટાઉનશીપના વિસ્તારોના નકશા તરફ દોરી ગયા છે, જેને પ્રાધાન્યતાવાળા સંરક્ષણની જરૂર છે.. આ થિસિસમાં કેટલીક ભલામણો ઉપરાંત ઘડવામાં આવી છે, જે રાજકીય કાર્યસૂચિના આયોજન માટેના પ્રારંભિક પગલા અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને ધ્યાનમાં લેતા રાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતિક સ્મારકના સૂચકાંકોના વિકાસ માટે મદદ કરી શકે છે..
પરિણામો
બાયો કલ્ચરલ વિવિધતાના ભાગ રૂપે પવિત્ર કુદરતી સાઇટ્સને સ્થાનિક માન્યતાઓ અને મૂલ્યો દ્વારા સદીઓથી સુરક્ષિત કરવામાં આવી છે. આજકાલ આ સાઇટ્સને વિવિધ કારણોસર ધમકી આપવામાં આવી છે. તેઓ ટકી હોય તો, કાયદાકીય સંરક્ષણ દ્વારા વર્તમાન પગલાંને ટેકો આપવાની જરૂર છે. આ હેતુ માટે, પ્રકૃતિ અને સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રોમાં સંયુક્ત માપદંડ અને નીતિઓના આધારે એકીકૃત અભિગમ અપનાવવાથી પવિત્ર કુદરતી સ્થળોના સંરક્ષણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી શકાય છે.. બીજું હેન્ડી (2011) નીશાબુર ટાઉનશીપમાં પવિત્ર પ્રાકૃતિક સ્થળોના સંરક્ષણ માટે આવા માપદંડોની ઓળખ આપી.
- બહાર, એમ. (1995) દંતકથાથી ઇતિહાસ. ચશ્મેહ પબ્લિકેશન, તેહરાન, ઈરાન.
- ડેનેશડૂસ્ટ, J. (1992) પર્સિયન ગાર્ડન. અસાર જર્નલ, ભાગ .12: 48-52.
- બીજું હેન્ડી, એમ. (2011) આધ્યાત્મિક મૂલ્યોવાળા કુદરતી સ્થળોના સંરક્ષણ માટે જમીન મૂલ્યાંકન, નીશાબુર ટાઉનશીપનો કેસ સ્ટડી. તેહરાન યુનિવર્સિટીમાં એમએસસી થીસીસ, કરજ, ઈરાન.
- તહેરી, એક. (2009) નીશાબુર ટૂરિઝમ ગાઇડ. અબર્શહર, મશહદ, ઈરાન.
- પાકદમન, બી (2005) કદમગાહ ગાર્ડન સંકુલ, સ્ટોર્સ, અંક 7:86-93.
