સાઇટ
ઝરોરીમાં સેક્રેડ નેચરલ સાઇટ્સનું નેટવર્ક જોવા મળે છે, ઉત્તરપશ્ચિમ ગ્રીસના પર્વતીય વિસ્તારોમાં એક પ્રદેશ. આ કાં તો રક્ષણાત્મક જંગલો છે અથવા ગામોની ઉપરના પર્વત ઢોળાવ પરના ગ્રુવ્સ છે અથવા ચેપલની આસપાસ પીઢ વૃક્ષોના જૂથો છે.. તેમના આધ્યાત્મિક પાયા અને જાળવણીને ધાર્મિક નિયમો દ્વારા સ્થાનિક સંસાધનો અને ઇકોસિસ્ટમના સંચાલનના માર્ગ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે.. પવિત્ર વૃક્ષો અને ગ્રુવ્સ વૃક્ષ કાપવા વિશે વર્જિત સાથે સંકળાયેલા છે, ઉદાહરણ તરીકે અલૌકિક સજાઓ સંબંધિત. ભૂતકાળ માં, આ સ્થાનિક રીતે અનુકૂલિત વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીઓ સમુદાય દ્વારા ઇકોસિસ્ટમ સેવાઓના ઉપયોગને નિયંત્રિત કરે છે. તેઓ જરૂરિયાતના સમયે છેલ્લા ઉપાય તરીકે અથવા કુદરતી જોખમો સામે ગામડાઓ માટે રક્ષણ તરીકે પણ સેવા આપતા હતા.
ઝરોરીમાં સેક્રેડ નેચરલ સાઇટ્સનું નેટવર્ક જોવા મળે છે, ઉત્તરપશ્ચિમ ગ્રીસના પર્વતીય વિસ્તારોમાં એક પ્રદેશ. આ કાં તો રક્ષણાત્મક જંગલો છે અથવા ગામોની ઉપરના પર્વત ઢોળાવ પરના ગ્રુવ્સ છે અથવા ચેપલની આસપાસ પીઢ વૃક્ષોના જૂથો છે.. તેમના આધ્યાત્મિક પાયા અને જાળવણીને ધાર્મિક નિયમો દ્વારા સ્થાનિક સંસાધનો અને ઇકોસિસ્ટમના સંચાલનના માર્ગ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે.. પવિત્ર વૃક્ષો અને ગ્રુવ્સ વૃક્ષ કાપવા વિશે વર્જિત સાથે સંકળાયેલા છે, ઉદાહરણ તરીકે અલૌકિક સજાઓ સંબંધિત. ભૂતકાળ માં, આ સ્થાનિક રીતે અનુકૂલિત વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીઓ સમુદાય દ્વારા ઇકોસિસ્ટમ સેવાઓના ઉપયોગને નિયંત્રિત કરે છે. તેઓ જરૂરિયાતના સમયે છેલ્લા ઉપાય તરીકે અથવા કુદરતી જોખમો સામે ગામડાઓ માટે રક્ષણ તરીકે પણ સેવા આપતા હતા.
સ્થિતિ
ધમકી; વધતો ખતરો(s), ભવિષ્યમાં જોખમમાં મુકાઈ શકે છે, નોંધપાત્ર નુકસાનની સંભાવના છે.
ધમકી; વધતો ખતરો(s), ભવિષ્યમાં જોખમમાં મુકાઈ શકે છે, નોંધપાત્ર નુકસાનની સંભાવના છે.
ધમકીઓ
20મી સદી દરમિયાન અને ખાસ કરીને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, જમીનના ઉપયોગની બદલાતી પેટર્ન અને વસ્તીમાં ઘટાડાથી સામાજિક માળખા પર નાટકીય અસર પડી છે, વ્યવસ્થાપન પ્રથાઓ અને ગ્રામીણ ગ્રીસના સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ્સ. આધુનિકીકરણ અને કેન્દ્રિય સત્તાવાળાઓની ઉદાસીનતાના કારણે સ્થાનિક વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીનું પતન થયું હતું.. આનાથી પવિત્ર ઉપવનોનું અપમાન થયું છે અને જ્યાં પણ તેઓ આધુનિક માંગણીઓ સાથે સંઘર્ષ ઊભો કરે છે ત્યાં તેમને ધમકી આપવામાં આવી છે.. આ હોવા છતાં, સ્થાનિક સમુદાયો દ્વારા પવિત્ર વિસ્તારોનું સન્માન કરવામાં આવે છે અને તેઓ હજુ પણ જૂની પેઢીની ઓળખનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે..
20મી સદી દરમિયાન અને ખાસ કરીને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, જમીનના ઉપયોગની બદલાતી પેટર્ન અને વસ્તીમાં ઘટાડાથી સામાજિક માળખા પર નાટકીય અસર પડી છે, વ્યવસ્થાપન પ્રથાઓ અને ગ્રામીણ ગ્રીસના સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ્સ. આધુનિકીકરણ અને કેન્દ્રિય સત્તાવાળાઓની ઉદાસીનતાના કારણે સ્થાનિક વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીનું પતન થયું હતું.. આનાથી પવિત્ર ઉપવનોનું અપમાન થયું છે અને જ્યાં પણ તેઓ આધુનિક માંગણીઓ સાથે સંઘર્ષ ઊભો કરે છે ત્યાં તેમને ધમકી આપવામાં આવી છે.. આ હોવા છતાં, સ્થાનિક સમુદાયો દ્વારા પવિત્ર વિસ્તારોનું સન્માન કરવામાં આવે છે અને તેઓ હજુ પણ જૂની પેઢીની ઓળખનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે..
સંરક્ષકો
આ પ્રદેશમાં મોટાભાગના પવિત્ર સ્થળોની દેખરેખ સ્થાનિક લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે. ભૂતકાળમાં ઝરોરીમાં ઝાગોરિયનો વસવાટ કરતા હતા જેમણે ગામડાં અને ભાષાકીય રીતે અલગ વલાચની સ્થાપના કરી હતી.. પશુપાલન ટ્રાન્સહ્યુમન સરકતસાની પણ જીપ્સીઓ અને અન્ય સ્થળાંતર કરનારાઓ કે જેઓ મજૂર તરીકે કામ કરતા હતા તેઓ પણ આ વિસ્તારમાં વારંવાર આવતા હતા. વહેંચાયેલ ઇજાઓ અને વસ્તીમાં ઘટાડો, ખાસ કરીને 20મી સદીમાં, વંશીય ભેદો નાબૂદ કર્યા છે અને આજે "ઝાગોરીયન" એપિલેશન તમામ વંશીય જૂથોને ઉભરતી ઓળખમાં સમાવિષ્ટ કરે છે જે ઝાગોરી દ્વારા મૂળ અથવા રહેઠાણના સ્થળ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે..
બધા રહેવાસીઓ રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ છે. પવિત્ર વૃક્ષો અને ગ્રુવ્સ વિશેની માન્યતાઓ છે, જો કે, મુખ્યત્વે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી વિચારો સાથે સંકળાયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે પરિપક્વ વૃક્ષો, તેમને શૈતાની જીવો તરીકે અથવા આવા માણસો દ્વારા ભૂતિયા તરીકે જોવામાં આવે છે અને આ રીતે તેમને નુકસાન પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરનારાઓને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે.. આવી સ્થાનિક માન્યતાઓ કાં તો પ્રચલિત ધર્મમાં પુનઃ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે અથવા તેની સાથે અનૌપચારિક રીતે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે..
દ્રષ્ટિ
આજકાલ વર્જ્ય જૂની પેઢી સાથે લુપ્ત થઈ રહ્યા છે. જો કે સમુદાયના ઇતિહાસ અને પરંપરાઓના આદર દ્વારા આ નિષિદ્ધ તત્વોને જાળવી રાખવામાં આવ્યા છે. અમારું વિઝન એ છે કે પવિત્ર કુદરતી સ્થળોને યુવા પેઢીઓ માટે આધ્યાત્મિક અને ઐતિહાસિક મૂલ્યના સ્થળો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.. અમે તેમના સાંસ્કૃતિક માટે લક્ષ્ય રાખ્યું છે, સૌંદર્યલક્ષી અને પારિસ્થિતિક ગુણોને પર્યાપ્ત રીતે સાચવવામાં અને સંચાલિત કરવામાં આવે છે.
ચેપલ રૂપાંતર/મેટામોર્ફોસિસ ઓફ ક્રાઈસ્ટ અને તેની સાથે સંકળાયેલ બેલ્ફ્રી ઓકને સમર્પિત (ના વ્યાસમાં સૌથી મોટા દસમાંથી એક 327 સર્વેક્ષણ કર્યું) વિત્સા માં.
(©કાલિઓપી સ્ટારા, 9/2006.)
સંયુક્ત
પવિત્ર ગ્રુવ્સ ઓછા જાણીતા છે, આધુનિક ગ્રીસમાં પણ. ઝાગોરીમાં તેમનો સર્વે કરવાનો પ્રયાસ ૧૯૬૩માં શરૂ થયો 2003 અને ત્યારથી ગ્રીક પર્યાવરણ મંત્રાલય અને EU ના વિવિધ કાર્યક્રમોના નાણાકીય સહાયથી ચાલુ છે.. આયોનીના યુનિવર્સિટી (Uou) ત્યારથી સામેલ છે 2005. UOI પર આધારિત એક નવો આંતરશાખાકીય પ્રોજેક્ટ “ધર્મ દ્વારા સંરક્ષણ: એપિરસના પવિત્ર ગ્રુવ્સ" ("ઋષિ", 2012-2015) અસરકારક સંરક્ષણના સંદર્ભમાં તેમના જૈવસાંસ્કૃતિક મૂલ્યનો અભ્યાસ કરવાનો હેતુ છે. કુલ 38 ગ્રીસ અને વિદેશના સામાજિક અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો સામેલ થશે. સ્થાનિક સમુદાયે આ પ્રયાસોમાં મુખ્યત્વે હકારાત્મક રસ દાખવ્યો છે.
પવિત્ર ગ્રુવ્સ ઓછા જાણીતા છે, આધુનિક ગ્રીસમાં પણ. ઝાગોરીમાં તેમનો સર્વે કરવાનો પ્રયાસ ૧૯૬૩માં શરૂ થયો 2003 અને ત્યારથી ગ્રીક પર્યાવરણ મંત્રાલય અને EU ના વિવિધ કાર્યક્રમોના નાણાકીય સહાયથી ચાલુ છે.. આયોનીના યુનિવર્સિટી (Uou) ત્યારથી સામેલ છે 2005. UOI પર આધારિત એક નવો આંતરશાખાકીય પ્રોજેક્ટ “ધર્મ દ્વારા સંરક્ષણ: એપિરસના પવિત્ર ગ્રુવ્સ" ("ઋષિ", 2012-2015) અસરકારક સંરક્ષણના સંદર્ભમાં તેમના જૈવસાંસ્કૃતિક મૂલ્યનો અભ્યાસ કરવાનો હેતુ છે. કુલ 38 ગ્રીસ અને વિદેશના સામાજિક અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો સામેલ થશે. સ્થાનિક સમુદાયે આ પ્રયાસોમાં મુખ્યત્વે હકારાત્મક રસ દાખવ્યો છે.
"આપણો ધર્મ જીવંત છે. મેં આગિયા પારસ્કેવીને જોયા છે. તે બૂમો પાડી રહી હતી. હું એક બાળક હતો 16 વર્ષ, મોડી બપોરે, વરસાદ પડી રહ્યો હતો. હું મઠની ઉપરથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. અને મઠની નીચે કેટલાક ગ્રામવાસીઓએ તેના સેક્રેડ ગ્રોવમાંથી પડી ગયેલા ઝાડની ડાળીઓ કાઢી નાખી હતી. અને તેણી બૂમો પાડી રહી હતી: "ના, ei” અને લોકો લાકડા છોડીને ભાગી ગયા. હું ચર્ચમાં દાખલ થયો, અંદર કોઈ નહોતું. મેં મારો ક્રોસ બનાવ્યો અને હું મારો માર્ગ ચાલુ રાખું છું. દેખીતી રીતે મેં તેણીને સાંભળ્યું છે." - દિમિત્રીસ પાપારોનાસ (અનો પેડીના ગામમાં રહે છે, માં મુલાકાત લીધી 18/9/2006.)
પ્રશ્નાવલી અને વૃક્ષોના વાઉચરના નમુનાઓનો અભ્યાસ કરતા ગિઆનીસ વાકામીસના એથનોગ્રાફિક સર્વેક્ષણમાં વપરાયેલ 2006-2007. શ્રીમાન. જી. કૌકૌલી ગામના વાકામીસ અમારા અભ્યાસના મુખ્ય માહિતી આપનારાઓમાંના એક હતા અને તેમનું યોગદાન ખૂબ મૂલ્યવાન હતું..
(©કાલિઓપી સ્ટારા, 9/2006.)
ક્રિયા
પ્રાદેશિક સ્તરે, જાહેર પ્રવચનો, સ્થાનિક સામયિકોમાં પ્રકાશનો અને પીઢ-વૃક્ષોના સંચાલન પરની કાર્યવાહી થઈ રહી છે. આ પ્રવૃત્તિઓનો હેતુ પવિત્ર કુદરતી સ્થળો અને પીઢ વૃક્ષો વિશે જનજાગૃતિ વધારવાનો છે. સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક સંગઠનો આ વિચારોને ખૂબ જ હકારાત્મક પ્રતિભાવ આપે છે અને નજીકના ભવિષ્ય માટે વધુ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે.
પ્રાદેશિક સ્તરે, જાહેર પ્રવચનો, સ્થાનિક સામયિકોમાં પ્રકાશનો અને પીઢ-વૃક્ષોના સંચાલન પરની કાર્યવાહી થઈ રહી છે. આ પ્રવૃત્તિઓનો હેતુ પવિત્ર કુદરતી સ્થળો અને પીઢ વૃક્ષો વિશે જનજાગૃતિ વધારવાનો છે. સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક સંગઠનો આ વિચારોને ખૂબ જ હકારાત્મક પ્રતિભાવ આપે છે અને નજીકના ભવિષ્ય માટે વધુ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે.
પરિષદોમાં ભાગ લેવા છતાં રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે વૈજ્ઞાનિક કાર્ય ચાલુ રહે છે, શૈક્ષણિક પ્રકાશનો અને આંતરરાષ્ટ્રીય કાર્યકારી જૂથો જેમ કે IUCN સાથે સહકાર (WCPA સંરક્ષિત વિસ્તારોના નિષ્ણાત જૂથના સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો) અથવા દેલોસ પહેલ.
સંરક્ષણ સાધનો
ત્યારથી 2000, સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા શોધાયેલ સહભાગી તકનીકો, ઝાગોરીના પવિત્ર ગ્રોવ્સના સર્વેક્ષણ અને મેપિંગ માટે એથનોબોટનિસ્ટ્સ અને ફિલ્ડ ઇકોલોજીસ્ટનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.. 173 સ્થાનિક લોકોએ આ અભ્યાસમાં ભાગ લીધો છે. મોટાભાગના બાતમીદારો વૃદ્ધ લોકો હતા. ના ઉનાળામાં 2009 એક આન્દ્રે બેકર દ્વારા ફોટોગ્રાફિક પ્રદર્શન મુદ્દા પર ધ્યાન દોર્યું. આ અભિગમો હાલમાં SAGE પ્રોગ્રામ દ્વારા વિસ્તૃત છે, ઉદાહરણ તરીકે SNS ની જૈવવિવિધતાનું સર્વેક્ષણ, ચોક્કસ વર્ગીકરણ જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું (વનસ્પતિ, પક્ષીઓ, ચામાચીડિયા, લિકેન, ફૂગ, જંતુઓ).
ત્યારથી 2000, સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા શોધાયેલ સહભાગી તકનીકો, ઝાગોરીના પવિત્ર ગ્રોવ્સના સર્વેક્ષણ અને મેપિંગ માટે એથનોબોટનિસ્ટ્સ અને ફિલ્ડ ઇકોલોજીસ્ટનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.. 173 સ્થાનિક લોકોએ આ અભ્યાસમાં ભાગ લીધો છે. મોટાભાગના બાતમીદારો વૃદ્ધ લોકો હતા. ના ઉનાળામાં 2009 એક આન્દ્રે બેકર દ્વારા ફોટોગ્રાફિક પ્રદર્શન મુદ્દા પર ધ્યાન દોર્યું. આ અભિગમો હાલમાં SAGE પ્રોગ્રામ દ્વારા વિસ્તૃત છે, ઉદાહરણ તરીકે SNS ની જૈવવિવિધતાનું સર્વેક્ષણ, ચોક્કસ વર્ગીકરણ જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું (વનસ્પતિ, પક્ષીઓ, ચામાચીડિયા, લિકેન, ફૂગ, જંતુઓ).
નીતિ અને કાયદો
ગ્રીસમાં પવિત્ર ગ્રુવ્સ, વિશ્વના અન્ય ઘણા દેશોની જેમ મોટા પ્રમાણમાં અજાણ્યા "શેડો" સંરક્ષણ નેટવર્ક બનાવે છે. સંસ્થાકીય સ્તરે ગ્રીક કાયદો, માત્ર રક્ષણ આપે છે 51 ચોક્કસ વનસ્પતિશાસ્ત્ર સાથે વ્યક્તિગત વૃક્ષો અથવા ગ્રુવ્સને લગતા કુદરતી સ્મારકો, ઇકોલોજીકલ, સૌંદર્યલક્ષી, ઐતિહાસિક અથવા સાંસ્કૃતિક મૂલ્ય. આ ઓછામાં ઓછું છોડી દે છે 99 % ગ્રીક સેક્રેડ નેચરલ સાઇટ્સ સત્તાવાર રીતે અસુરક્ષિત છે. આ સ્મારકો વચ્ચે રક્ષિત તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા 1972 અને 1986, N.D હેઠળ. 86/1969 વન કાયદાની, પરંતુ સંસ્થાકીય સ્તરમાં ફેરફાર અને ધીમી અમલદારશાહી પદ્ધતિને કારણે, કુદરતી સ્મારકની કોઈપણ ઘોષણા લાંબા વિલંબનો સામનો કરે છે.
પરિણામો
એથનોગ્રાફિક સંશોધનના પરિણામે, સર્વેક્ષણો અને રજૂઆતો ગામડાઓના સાંસ્કૃતિક સંગઠનોના ઘણા સ્થાનિક પ્રતિનિધિઓએ તેમના વિસ્તારના પવિત્ર પ્રાકૃતિક સ્થળોની જાગરૂકતા અને સંરક્ષણ વધારવાના માર્ગો પૂછવા માટે આ પહેલનો સંપર્ક કર્યો છે.. લોકો તેમના ગામોના પવિત્ર પીઢ વૃક્ષોનું પર્યાપ્ત રીતે સંચાલન કરવા માટે વ્યવહારુ સલાહ પણ માંગે છે.
એથનોગ્રાફિક સંશોધનના પરિણામે, સર્વેક્ષણો અને રજૂઆતો ગામડાઓના સાંસ્કૃતિક સંગઠનોના ઘણા સ્થાનિક પ્રતિનિધિઓએ તેમના વિસ્તારના પવિત્ર પ્રાકૃતિક સ્થળોની જાગરૂકતા અને સંરક્ષણ વધારવાના માર્ગો પૂછવા માટે આ પહેલનો સંપર્ક કર્યો છે.. લોકો તેમના ગામોના પવિત્ર પીઢ વૃક્ષોનું પર્યાપ્ત રીતે સંચાલન કરવા માટે વ્યવહારુ સલાહ પણ માંગે છે.
"ભૂતકાળમાં ઘણા લોકો ચર્ચને ખેતરો અને દ્રાક્ષાવાડીઓ સમર્પિત કરતા હતા. દ્રાક્ષાવાડી ખોદવામાં ખેતીમાં મદદ કરવા જતી વૃદ્ધ મહિલાઓ કહેતી હતી: "તમારા પગરખાં હલાવો જેથી પવિત્ર ભૂમિ તમારી સાથે ન લઈ જાય". માટી પણ તેઓ લેવા માંગતા ન હતા…તે માન હતું, હવે માન જતું રહ્યું છે." - †એથિના વ્લાસ્ટોઉ (1922-2010), ડિલોફો ગામમાં રહે છે, માં મુલાકાત લીધી 10/7/2006.
સંપત્તિ
- કાયરિયાકીડોય - નેસ્ટોરોસ, એક. (1989). લોગ્રાફિકા મેલેટીમાટા (લોકકથા અભ્યાસ) હું. સોસાયટી ઓફ ધ હેલેનિક લિટરરી એન્ડ હિસ્ટોરિકલ આર્કાઇવ, એથેન્સ [ગ્રીકમાં].
- લાગોપૌલોસ, એ.એફ. (2002). O ouranos pano sti gi. ટેલીટોર્જીસ કથગીઆસીસ ટુ એલીનિકૌ પેરાડોસીઆકૌ ઓઇકિસ્મૌ કાઇ પ્રોલેફસી ટુસ (પૃથ્વી ઉપર આકાશ. ગ્રીક પરંપરાગત વસાહતો અને તેમના મૂળમાં પવિત્રતા સમારંભો). ઓડીસીસ આવૃત્તિઓ, એથેન્સ [ગ્રીકમાં].
- નિત્સિયાકોસ, વી. (2003). Chtizontas થી choro Kai to chrono (બાંધકામ સ્થળ અને સમય). ઓડીસીસ આવૃત્તિઓ, એથેન્સ [ગ્રીકમાં].
- જૂનું, કે, સિઆકિરીસ, આર. અને વોંગ, J. (2012). ઝાગોરીમાં પવિત્ર વૃક્ષો અને ગ્રુવ્સ, ઉત્તરીય પિંડોસ નેશનલ પાર્ક, ગ્રીસ. માં: પંગેટ, Gl., ઓવીઇડો, જી., હૂક, ડી. (ઇડીએસ). સેક્રેડ પ્રજાતિ અને સાઇટ્સ. બાયોકલ્ચરલ કન્ઝર્વેશનમાં એડવાન્સિસ. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, યુ.કે.
- જૂનું, કે., ત્સિયાકિરીસ, આર. (2010). આ "મેદાનોને" તે હતા "જંગલો": ઝાગોરીના રક્ષણાત્મક જંગલોનો કેસ, ઉત્તર પશ્ચિમ ગ્રીસ, પીપી. 57-62. માં: સિદિરોપૌલો, એ, મન્ત્ઝાનાસ, કે, અને ઇસ્પિકૌડીસ, હું. (ઇડીએસ). Xanthi માં 7મી પેનહેલેનિક રેન્જલેન્ડ કોંગ્રેસની કાર્યવાહી, 14-16 ઓક્ટોબર 2010:“શ્રેણી વિજ્ઞાન અને જીવન ગુણવત્તા". પર્યાવરણ મંત્રાલય, ઉર્જા અને આબોહવા પરિવર્તન., વન અને કુદરતી પર્યાવરણના વિકાસ અને સંરક્ષણ માટે મહાનિદેશાલય & હેલેનિક પાશ્ચર એન્ડ રેન્જ સોસાયટી, થેસ્સાલોનિકી [ગ્રીકમાં]: વેબસાઇટ જુઓ
- જૂનું, કે, સિઆકિરીસ, આર. (2010). ઐતિહાસિક સ્થળો અને પવિત્રતાના પ્રતીકો તરીકે ઝાગોરીના પીઢ વૃક્ષો. મેટસોવોમાં 6ઠ્ઠી આંતરશાખાકીય કાર્યવાહી, 16-18 સપ્ટેમ્બર 2010: "પર્વતીય વિસ્તારોનો સંકલિત વિકાસ - આંતરશાખાકીય સંશોધનો, અભ્યાસ અને યોગદાન, કામ કરે છે, ક્રિયાઓ, વ્યૂહરચના, નીતિઓ, એપ્લિકેશન્સ, પરિપ્રેક્ષ્યો, સંભવિત અને મર્યાદાઓ". નેશનલ ટેકનિકલ યુનિવર્સિટીની આંતર-યુનિવર્સિટી કોંગ્રેસ (એનટીયુ) અને મેટસોવિયન ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી રિસર્ચ સેન્ટર (M.I.R.C.) N.T.U.A ના: [ગ્રીકમાં]. PDF જુઓ
- જૂનું, કે, સિઆકિરીસ, આર, વોંગ, J. (2009). ધર્મનિરપેક્ષ અને પવિત્ર વૃક્ષો: ઝાગોરીમાં વૃક્ષોની ધારણા (પિંડોસ પર્વત, Epirus, ગ્રીસ). માં: સરતસી, ઇ. (ઇડી). સમય અને અવકાશમાં વૂડલેન્ડ સંસ્કૃતિઓ, ભવિષ્ય માટે ભૂતકાળના સંદેશાઓની વાર્તાઓ, એમ્બ્રીયો પબ્લિકેશન્સ, એથેન્સ, ગ્રીસ, પીપી. 220-227.
- કારભારી, ચિ. (1991). રાક્ષસો અને શેતાન. આધુનિક ગ્રીક સંસ્કૃતિમાં નૈતિક કલ્પના. પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, ન્યુ જર્સી.
- ડાલ્કાવૌકીસ, વી. (2001). ઝાગોરીસીઓઈ, વ્લાચોઈ, સરકટસનોઈ, ગીફ્ટોઈ: ethnotopikes omades sto Zagori ton 20o aiona. [ઝાગોરિયન્સ, Vlachs, સરકટસણી, જિપ્સીઓ: 20મી સદીમાં ઝાગોરીમાં વંશીય જૂથો.]. અપ્રકાશિત પીએચડી થીસીસ, થેસ્સાલોનિકીની એરિસ્ટોટલ યુનિવર્સિટી, ઇતિહાસ અને પુરાતત્વ વિભાગ, સમકાલીન અને આધુનિક ઇતિહાસ અને ફોકલોર ફેકલ્ટી, થેસ્સાલોનિકી.
