The 10ht World Wilderness Congress ראה דיונים משמעותיים על נושאים רבים הקשורים אליהם אתרי טבע קדושים וקהילות ילידים. הקדושה אתרי טבע היוזמה הוצגה על החשיבות של אתרי טבע קדושים באסטרטגיות שימור נופים רוחניים, כמו גם לרשתות ברחבי העולם על שבילי הר. אחד מיועציו של SNSI, מנהיג ורכז רוחני של המאיה עבור Oxlajuj Ajpop Mr. פליפה גומז, העביר מצגות והשתתף ב פורום ילידים יבשה וים. בטופס נחקרו כמה נושאים חשובים, מתוכם שניים בלטו. הגיליון הראשון התמקד כיצד לעצור תעשיות מיצוי חסרות אחריות שמציבות את אתרי הטבע הקדושים בעולם, אזורים מוגנים ואתרי מורשת עולמית בסכנה, בעוד שהגיליון השני חקר את המושג של Wilderness מתוך מגוון של השקפות עולם שונות.

שימור השממה מצטלב בבירור עם ההגנה והחייאת אתרי הטבע הקדושים והאיומים הנשקפים להם על ידי תעשיות מיצוי. כחלק מקבוצה רחבה יותר בראשות קרן גאיה ו-TICEPA, יוזמת אתרי הטבע הקדושים תמכה בפיתוח של שתי החלטות. שתי ההחלטות פתוחות עבורך הערה ו"היכנס". The החלטה ראשונה עסקה ישירות בהקמת אזורי NO-GO לתעשיות מיצוי מעל אתרי טבע מקודשים. הוא מצא תמיכה עם אזורים מוגנים ואתרי מורשת עולמית שחווים גם חדירה של תעשיות מיצוי, במיוחד כרייה.

The רזולוציה שנייה קורא להכרה באתרי טבע ובטריטוריות מקודשות כקטגוריה מובחנת של אזור מוגן, מתוך כבוד שיש ריבוי של מערכות של אתרי הטבע הקדושים שיש להכיר בכל אחת מהתנאים שלה כפי שהביעו על ידי קהילות האפוטרופוסים שלהם; וכי יש להכיר בקטגוריה זו בפורומים בינלאומיים (כמו אלה שכונסו על ידי IUCN) ובאמצעים משפטיים ומדיניות, במיוחד האמנה על גיוון ביולוגי. עם מספר החלטות מפתח שכבר אומצו ב-WILD9 in 2009 וקונגרסים לשימור העולמי ב 2008 ו - 2012, החלטות WILD10 אלו צפויות להוסיף משקל לנושאים דחופים הממתינים להכרה עם הקהילה הבינלאומית.

בנוסף לעבודה על אתרי טבע מקודשים, מושב בהנחיית קונסורציום האזורים המשומרים הילידיים והקהילתיים מעל שמונה נציגים ילידים של עדות שונות – Tla-o-Qui-AHT, מאיה קייצ'ה, אני אדון, הם Walku, יוארג, פונגסו נו טאו בין היתר – נתנו את דעותיהם על המשמעות האמיתית של Wilderness. הדוגמאות שניתנו הראו את העושר של תפיסות עולם המשלימות אם לא מכריעות את השקפתם של אנשי הזרם המרכזי של שומרי השימור על השממה.

כאשר אנשים will-o-o-qui-aht בקנדה התבקשו מילה לשממה בשפתם, הם נסוגו לארבעה ימים ולבסוף החליטו על המילה "בית" פליפה גומז מאוקסלג'וג' אג'פופ [www.oxlajujajpop.org.gt] הדגיש את זה השממה היא חלק מאמא אדמה שלנו שכולנו נולדים ממנו. ברוחניות של Maya K'iche האדמה דורשת הקשבה, מדברים ומטפלים באתרים הקדושים שלו בהתאם ל לוח השנה של מאיה. כל הדוגמאות הראו קשר של הדדיות לכדור הארץ, טבע וטריטוריה. העדויות המגוונות על בסיס השממה מתבססות על תפיסות עולם ילידים הראו כי לתפיסה הפרוטקציוניסטית המוציאה מכלל קרקעות פראיות חסרות אנשים אין מקום בשימור העולם המשותף שלנו. קשה להתגבר על מורשת כזו או לשפר אותה, אבל הגאות סוף סוף מתהפכת.

סטן סטיבנס, גזבר הקונסורציום של ICCA הציע ששימור במדבר היה כנראה נראה שונה בהרבה אם המייסדים הראשונים שלו כמו אלדו לאופולד וג'ון מיור היו לומדים יותר ממנהיגי העמים הילידים בזמנם. ואנס מרטין, מנהל קרן Wild הכיר בחשיבותן של תפיסות עולם אלו במונחים של ייצוג מגוון פתרונות לשימור. הוא ראה בעיני רוחו שאפשר יהיה לעקוב אחר היחסים הילידיים האלה עם כדור הארץ ולחפש כוח מאחד של אהבה למדבר ולאם אדמה שדרך האבולוציה הקודד בגנים שלנו.