עם במאמר זה ברצוננו להזמין אותך לחשוב באופן יצירתי וביקורתי על תפקידו של המדע ובהרחבה אלה של שימור וקביעת מדיניות ביחס לאתרי טבע קדושים. בפרט, אנחנו מזמינים אותך לשקול את המשמעות שמחזיקים אתרי טבע מקודשים בעיניהם של האפוטרופוסים וקהילותיהם (לדוגמה לנקודת מבט כזו, ראה דוח על אפוטרופסים של אתרי טבע קדושים ושטחים, 2008).
בעבודתה, היוזמה אתרי טבע הקדושה (SNSI) אפוטרופסים תומכים והקהילות שלהם כדי להגן על, לשמר ולשקם את אתרי טבע קדושים. נקיטת גישת אנדוגני על הקרקע, SNSI תומך אפוטרופסים בזיהוי ובנייה בחזיונותיהם, נקודות חוזק ומשאבים ולאחר מכן מסייע להם להתאים את זה עם משאבים חיצוניים מתאימים ויחסים. SNSI גם מסייע בקבלת קולות קסטודיאן שמעו בשימור הבינלאומי וזירת קביעת מדיניות. זה הוא בעל חשיבות לא יסולא בפז, כי תומכיו של אתרי טבע קדושים והנאמנת שלהם לעבוד יחד, לחלוק את החוויה ויש לי גישה לידע העדכני ביותר והחומרים.
פגישה כדי לדון במחקר ובפרוטוקולים לשמירה על מטעים המקודשים של Tanchara קהילה בצפון מערב גאנה. המרכז לידע עממי ופיתוח ארגוני בגאנה כבר תומך במחקר קהילה לטווח ארוך, אשר הביא לפרוטוקול קהילה. התהליך שנדרש כדי להקים קהילת הסכמים ולעבוד עם כמה ארגונים לא ממשלתיים חיצוניים – כגון יוזמת אתרי טבע הקדושה – והביא להקפאה על כריית זהב ותכנית שימור למטעי הקודש שלהם. מקור: Daniel Banuoku Faalubelange.
עובד ישירות עם אפוטרופוסים של אתרי טבע קדושים – כמו עמים ילידים וקבוצות דתיות – חושף מייד לאחד דרכים לדעת ולראות את העולם השונות. יש הרבה מה להציע לממשל השקפות עולם שונה אלו, מדע וניהול באופן כללי, אבל הם קריטיים במיוחד להישרדות והשימור של אתרי טבע הקדושים ביותר. למרות שיותר ויותר מוסדות בינלאומיים להכיר בכך שאפוטרופסים והקהילות שלהם יכולות להיות דיילים יעילים של מגוון ביולוגי ותרבותי, יש עדיין דרך ארוך לעבור להכרה באתרי טבע מקודשים עצמם. הדבר נכון גם לכיבוד המהותי, אנושי, זכויות תרבותיות ודתיות שלהם אפוטרופסים.
אז איך אנחנו יכולים לשפר את ההכרה והכבוד לחשיבות של אתרי טבע קדושים, כולל את מערכות יחסים המשמעותיות שאפוטרופסים וקהילותיהם פיתחו עם האתרים האלה, לעתים קרובות במשך דורות רבים?
בעבודה משותפת עם SSIREN וSANASI (מסד הנתונים על אתרי טבע מקודשים בעולם) נתנה לנו את ההזדמנות כדי להחליף רעיונות ולשפר את התגובות שלנו לשאלה זו, וזה בא לידי ביטוי יותר ויותר בדרך בה אנו לארגן את העבודה והעמדות שלנו. אנו מכירים בכך שחלק גדול מזה מגיע לשמירה על תהליך מתמשך של התייעצות עם אפוטרופסים ומומחים, כמו גם החלת האתיקה הנכונה, הנחיות והסכמה מראש ומושכלת חינם (FPIC) פרוטוקולים, איפה שנדרש. אם ניקח בחשבון אתיקה בתחום של מדע יכול להיות מאתגר במיוחד בגלל דעות שונות על מה מהווה מדע טוב ואיך זה צריך להיות מתורגל.
בשיתוף הפעולה שלנו עם SANASI אנו נתקל ציטוט זה הלקוח ממאמר על Kayas Mijikenda (יערות קדושים בחוף של קניה) by Kaingu Kalume Tinga, מנהל מדען של ארגון המבוסס על הקהילה (Kalume טינג, 2004):
מחקר בונה כבר עכבות כי האפוטרופוסים המסורתיים הם מאוד שמרניים וגם בגלל חוסר של החוקרים של פתיחות על המטרות ויעדים, זכויות, חובות ויתרונות של פרויקטים המחקריים לקהילה. מודיעים ובכך להימנע ממסירת מידע לא יסולא בפז כביטחון כנגד החוקרים; הם גם נוטים להיות מודאגים של חוקרים ממחוץ לקהילה שלהם. לאחרונה, בעקבות המחקר, קהילות מארחות לא מקבלות משוב מהתוצאות - הממצאים הם או מדעיים מדי לצריכה על ידי הקהילות המארחות או שאין להם גישה למידע.
ציטוט זה נותן מסר ברור – אפוטרופסים יכולים לברך מדע, במיוחד כאשר הם רואים שיש להם חלק בזה, יכול לשלוט בתהליך ותראה שהתוצאות יכולות לעזור לקדם את מטרתם. אולם, יש גם את אלה שיש להם חוויות שליליות, הפכו ספקן או מאמינים כי אחרים, דרכים חיצוניות של ידיעה כמו מדע יש פחות תפקיד ביחס לאתרי הטבע הקדושים שלהם. ניתן למצוא דוגמה לתופעה זו בדוח הרווח והחוקים נהוגים באפריקה נפוצות להגנה על אתרים קדושים (2012).
הפלטפורמה הראשונית על פרוטוקולים וקווים מנחים שבו אתה יכול למצוא מתחת לגישות ושיטות בסעיף.
ניהול שני, הדרכים מאוסטרליה (Yunupingu ומולר 2009), ולראות את שני Eyed-בקנדה (ברטלט ואח'. 2012) מייצג חוויות חזקות וביטויים של שילוב מדע מערבי וילידים, אמונות ומנהגים לגישת כבוד הדדית ורבת עוצמה לדרכים לדעת. דוגמאות אלה רומזים לעבר מודל שבו חוקרים ביקש גישה פתוחה בפיתוח המחקר; שאלות, לעצב, איסוף הנתונים, ניתוח ושיתוף של תוצאות מתבצעים באופן משתף ובין תחומי.
אמנם נכון שרוב האוניברסיטאות ומכוני מחקר יש קוד אתי של התנהגות למחקר בימינו, אלה לא פותחו במיוחד כדי לכלול את כל הרגישויות הקשורות לאתרי טבע קדושים. קוד אתיקה של האגודה הבינלאומית של Ethnobiolgy (ISE, 2006) כנראה ההדרכה המקיפה ביותר פנייה עיקרון כללי של "מודעות" במחקר ומנחית את תהליכים לחינם, הסכמה מראש ומושכלת (FPIC), ויהיה ראוי לקידום יותר.
קהילה של תרגול ללמידה מהניסיון של eachother ושיפור הכלים, שיטות וגישות זמינות יכולים להיות יקרות מאוד לשימור אתרי טבע הקדושים. היינו אפוא רוצה להזמין את החוקרים, מתרגלים ואחראים לחלוק את חוויותיהם ודעותיהם. לאלו מכם מעוניינים, אנחנו גם היו ממליצים לקחת מבט מקרוב על ההדרכה, פרוטוקולים וקודים של אתיקה, כי הם זמינים בתחום שלך, כדי לראות אם הם מודעים לעמדות שנערכו על ידי אחראים. אנו שואפים לאסוף ולאסוף את השקפותיך ולאחד אותם למסמך שלאחר מכן תוכל לחזור אליך לדיון ולתיקון. עם תמיכה מספקת, מטרה לטווח ארוך יכולה להיות לפתח "קוד ההתנהגות" לחוקרים ואנשי מקצוע שעובדים על שימור אתרי טבע קדושים. אפילו מוקדם יותר, ותלוי בהתלהבות והתגובות שלך, אנו מתכננים לפתח למעלה 10 הנחיות לחוקרים ואנשי מקצוע שימור, שאנו מציעים להציג בגיליון הקרוב של SSIREN.
אנו אסירי תודה על תשומת הלב שלך וגם מעריכים את כל קישורים וחומרים שאתה חושב שאנחנו צריכים לחלוק עם אחרים באמצעות הפלטפורמה על שיטות וגישות שאנו בונים כמשאב לכולם. אנא צור קשר ובinfo@sacrednaturalsites.org, למי שרוצה קצת יותר רקע תחושה, אל תהסס להוריד את פרק מבוא לשמירה על אתרי טבע קדושים.
הפניות
ברטלט, ג, מרשל, מ ', מרשל, א, 2012. כשראה שניים Eyed-שיעורים אחרים למדו תוך שיתוף- מסע של למידה וקירוב knowledges ילידים והזרם המרכזי ודרכי הידיעה. כתב עת ללימודי הסביבה ומדעים 2(4): 331-340.
האגודה הבינלאומית של Ethnobiology (ISE), 2006. האגודה הבינלאומית של קוד אתי Ethnobiology (עם 2008 תוספות). http://ethnobiology.net / קוד של-אתיקה /
Kalume טינג, ק, 2004. המצגת והפרשנות של אתרי פולחן: the Mijikenda Kaya. המוזיאון הבינלאומי 56(3): 8-14.
Yunupingu, ד, מולר, ס, 2009. מסע התכנון של המדינה ים Dhimurru: הזדמנויות ואתגרים לפגישת שאיפות Yolngu לניהול מדינה ים בטריטוריה צפונית, אוסטרליה. אוסטרלי כתב עת לניהול סביבתי 16: 158-167.
