תיאור האתר
הפארק הלאומי ויראצ'י ההררי (VNP) הוא האזור המוגן הגדול ביותר בקמבודיה. ממוקם במחוזות סטונג טרנג וראטאנקירי בצפון מזרח המדינה, זהו ביתם של צמחייה ובעלי חיים נדירים. קבוצות רבות של שבטי הרמה מאכלסות באופן מסורתי את אזור החיץ של הפארק, כגון הבראו, קריינג, וקווט. חוקית מותר להם לדוג, לצוד מינים שאינם מאוימים כגון חזירי בר, ולאסוף מוצרי יער שאינם מעץ בגבולות הפארק. הם רואים בהרים הגדולים ביותר "הרי הרוח". אתרי טבע קדושים אלו ואחרים מוקפים בפולקלור אנימיסטי עשיר שפרטיו משתנים בין כפרים לשבטים.
אקולוגיה ומגוון ביולוגי
הפארק מורכב מסוואנה צמודה, שפלות ירוקות למחצה, יערות מונטניים, סבך במבוק ויער נשירים מעורב. רוב הפארק נמצא מעל 400 מטרים עם הפסגה הגבוהה ביותר של הר הרוח Haling-Halang ב 1,475 מטר. חיות בר כוללות פילים אסייתיים, נמרים מעוננים (נפוליס נבולוזה), היום (גור בוס), ומינים רבים של פרימטים כמו דוק לנגור בעל השוק האדום המאוים (Pygathrix nemaeus). שמועות מקומיות אף מציעות נוכחות של מינים המפורטים ככוחדים.
מתפלל לרוחות הר מרה לפני מסע אל המקום המקודש ההוא. שתיית יין אורז היא מרכזית בחיי הכפר. עוף הוקרב כדי לעזור לפייס את הרוחות. 
Haling-Halang: הר הרוח החזק ביותר ברטנאקירי.
איומים
האיומים העיקריים על המערכות האקולוגיות המקומיות הם כריתת יערות מהירה ויבשה- ניכוס עקב מדיניות הממשלה למכור זיכיונות מקרקעין כלכליים, משמש כמטעי גומי וקשיו. התרחבות הויתורים הללו מהירה והיא קורעת באגרסיביות את שאריות המקומות הפראיים של קמבודיה ותרבויות האנימיסטים.. כְּמוֹ כֵן, פיתוח אנרגיות מים באזור, מיועד לאזורים עירוניים מצמצם נהרות לבריכות עומדות של מים מזוהמים.
קשורה לכך המגמה לפיה תושבי האזור הצעירים שוכחים מסורות עתיקות, מתפתה לאמץ סגנונות חיים מודרניים. למעשה, נראה שחלקם מתנערים לחלוטין מהמורשת האנימיסטית שלהם.
נאמנים
הרים נחשבים למגוריהם של אלוהים רבי עוצמה שיכולים להביא גשם בימי בצורת, לרפא בני משפחה חולים, ואפילו באביב כלאו אנשים מהכלא. אנשי הבראו, תושב באזור החיץ, חוששים מהרי הרוח של ויראצ'י. הם עצבניים במיוחד מהאלינג-הלנג, שלעתים דורש הקרבה אנושית תמורת טובות הנאה. אסור לצוד או לבצע כריתת עצים בהאלינג-הלנג. על המבקרים באתרים מסוימים להתפלל לרוחות התושבים. מי שרוצה לאסוף את הבמבוק הזה חייב להתייעץ עם "איש קסם" מקומי שייצור קשר עם הרוחות כדי לגלות בדיוק כמה ניתן לקחת במבוק, ואיזה קרבן יהיה צורך. הסיפור מספר שצעיר בראו צעיר חתך פעם במבוק של הלינג-הלנג מבלי להתייעץ עם "איש קסם".. תוך כדי חיתוך, חתיכת במבוק חדה פילחה את רגלו. הפציעה כמעט הרגה אותו. דרכים אנימיסטיות אלה, המחשה גם לאתרים שונים, גורם בעקיפין להגנה על חיות הבר.
האם יוק הודיע לי כי תושבי הכפר הטמפאניים שנפלו את העץ עשו זאת בדחיפתם של קונים וייטנאמים - כוחות רחוקים שאינם גרים ואינם מבינים אזור ביולוגי מסוים זה, אשר בכל זאת משפיעים עליו שלילית חמורה.."אתה רואה שם את העץ הכרות? זה נעשה על ידי אנשי מיעוטים. זה הכעיס את הרוחות באגם הקדוש, שהרגו אז כמה אנשים מכפר המיעוט ממנו הגיעו החוטבים, וכל אנשי הכפר נאלצו לעזוב את האזור. אפילו עכשיו, לא ניתן לדבר בפארק על שפות מיעוט, או האנשים שמדברים את זה יחלו וימותו מהר מאוד. "
- מתוך “אנימיזם בקמבודיה: ביו-אזוריות בפועל "בטרופר, כרך א ' 27 לא 1 (2011) 8-22 מאת גרגורי מקאן.
חזון
יש עדיין זמן להציל את הפארקים מורשת תרבותית וטבעית. האזור ייהנה מהקמת קואליציה של קהילות באזור החיץ שמרוויחות כסף כמדריכי טיולים, מארחים, חקלאים, דייגים, ומקצועות עכשוויים אחרים, מבלי לנטוש את מורשתם האנימיסטית. העברה בין תרבותית מהזקנים לדור הצעיר זקוקה לעידוד, מחוזק על ידי העברה על פני שבטים. צעירים יכולים לנהוג בקורקינטים, לדבר בטלפונים סלולריים, לעבוד בעיר, וגם להתגאות במורשת האנימיסטית העשירה שלהם.
פעולה
מאמצי העשב מתרחשים. פרויקט לכידת מצלמות בנושא Haling-Halang נועד לאמת את הימצאותם של מינים בסכנת הכחדה בפארק ולערב את הילידים., שומרי פארק, עובדים לא ממשלתיים, ומפעילי תיירות במאמץ מתואם להגן על ההרים הקדושים. מפגשי סיפורים וטיולים בהרים הקדושים מחנכים תיירים כמו גם צעירים מקומיים, המאפשר להם ללמוד את אגדות האנימיסטים הנותרות. ראיון אתנוגרפי מייצר תובנה לגבי המצב, עוזר גם להעלות את המודעות הגלובלית לגבי ערכן של אדמות אלה.
מדיניות ומשפט
תושבים הילידים רשאים לדוג לדוג, לאסוף מוצרי יער שאינם מעץ, ולצוד מינים שאינם מאוימים כמו חזיר בר ועופות בג'ונגל. באופן מסורתי הם לא צדו מינים מוגנים כגון פנגולין אלא עם שווקים בעלי שכר גבוה בווייטנאם, הפיתוי להרוויח כסף כעת גדול מדי עבור חלקם.
הפארק הוגן היטב בין 2004 ו - 2008, כאשר חסות על הבנק העולמי אפשרה חוקי הגנה על ביצוע. החסות בוטלה כאשר ממשלת קמבודיה הודיעה על קצבה לחקור את הפארק לאיתור מינרלים יקרי ערך. זה הביא לרישום עצים נרחב, ציד, ופרישה. כשליש מהפארק הוא כיום רכוש עסקי. כרגע קיים הקפאה זמנית.
בעבודה משותפת
עד כה, שיתוף הפעולה בין גורמים שונים בתחום זה הוא גרוע. אפילו בין כפרים, המרקם החברתי מתחיל להתפורר כאשר אדמות נמכרות או נחתמות שלא כדין לגורמים חיצוניים. ממשלת קמבודיה רשומה בין המושחתות בעולם. בכל זאת קיימת מעורבות של תעודת זהות לא-ממשלתית, וכמה אוניברסיטאות עובדות באזור. זה מציע תקווה, אבל הרבה עבודה נותרה לעשות.
כלי שימור
שמירה על הטבע באזור זה פירושה לחזק את אורחות החיים המסורתיות ידידותיות לטבע. "תיירות אקולוגית אנימית" הוא המושג המרכזי המקיף מאמצים אלה, כולל מפגשי סיפור וסיורי טרקים. יתר על כן, מחקר ותיעוד המסורות ותכונות הטבע החשובות בפארק מאפשרים לגורמים חיצוניים כמו קובעי מדיניות להיות מודעים לערכו הנותר.. תיעוד תרבותי מתבצע כיום באמצעות ראיונות אתנוגרפיים. לכידת מצלמה המופעלת בתנועה על הרים קדושים תתחיל בקרוב על מנת לאמת טענות לגבי ערכי הטבע של האזור, כמו המשך קיומם של מינים נדירים ונכחדים מקומית.
תוצאות
לצד מספר פרסומים אקדמיים שנכתבו על האזור, המאמצים הקימו רשת רחבה ואמינה של מודיעים ומתרגמים שביקרו בכפרים רבים באזור חיץ ה- VNP, ועכשיו הם די בקיאים במסורות. הם יכולים להיות התומכים החשובים הבאים למען זכויות האזור, כשמדובר בשכנוע בעלי עניין מרכזיים.
בעתיד הקרוב, מזהה בית הגידול ידפיס ספר המכיל מיתוסים ואגדות של רוחות באזור. זה יתפזר בכפרי האזור. לבסוף, פרויקט מלכודת מצלמות מתנדב עומד לעלות לאור בגלל מאמץ ממושך.
"אנשי הבונונג אוהבים את היער ורוצים להגן עליו,אחרי התחיל. "הדת המסורתית שלנו טובה ליער. אם אנו מכבדים את היער אז היער יכול לתת לנו את כל מה שאנחנו צריכים. הכל. אבל אם אנחנו לא מכבדים את היער, ואז יער ימות, וכולנו נהיה חולים. "
- מ- Called Away by a Mountain Spirit (2013, ד"ר. סיקרו ספרים, p. 87) מאת גרגורי מקאן.
- ביירד, איאן ג'י. “זהויות ומרחב: הגיאוגרפיה של השינוי הדתי בקרב הבראו בצפון מזרח קמבודיה. " אנתרופוס 104 2009: 457-468" 2009.
- "שליטה בשוליים: שמירת טבע וכוח מדינה בצפון מזרח קמבודיה. " פיתוח ושליטה: עמי הילידים בקמבודיה, וייטנאם ולאוס. פרדריק בורדייה (ו.) עיתונות לוטוס לבנה: בנגקוק. 2009.
- בורדייר, פרדריק. רטאנקירי: הר האבנים היקרות. 2006
- "כשהשוליים הופכים את הצעד של האדם למושא של תשוקה." בחיים בשוליים. מרכז ללימודי חמר: פנום פן. 2009
- פיתוח ושליטה. עיתונות לוטוס לבנה: בנגקוק. 2009.
- באקלי, ראלף. "פארקים ותיירות" בתיירות אקולוגית ותיירות בת קיימא: פרספקטיבות ומחקרים חדשים. העיתונות האקדמית אפל: ניו יורק. 2011.
- דייויס, לְהִשְׁתַכְשֵׁך. מושלם. חלומות של תרבויות בסכנת הכחדה. TED. מונטריי, 2007. הַצָגָה.
- דה סוטו, הרננדו. תעלומת ההון. ברבור שחור: לונדון. 2000
- פטיש, פיטר ג'יי "התפתחות כטרגדיה: בנק הפיתוח האסייתי ועמי הילידים בקמבודיה "בחיים בשוליים. מרכז ללימודי חמר: פנום פן. 2009.
- Ironside, ג'רמי. "התפתחות - בשם מי?”ב לחיות בשוליים. מרכז ללימודי חמר: פנום פן. 2009
- מקאן, גרגורי. נקרא על ידי רוח הררית. ד"ר. סיקרו ספרים: ניו יורק. 2013.
- "אזורים ביולוגיים ומקומות רוח: לוקח את ההצעה של ג'ים דודג '. החצוצרן 27.3 (2011): 10-26.
- לבן, ג'ואנה. "ההולנדים הילידים של צפון מזרח: עתיד לא בטוח. ” בקבוצות אתניות בקמבודיה. ו. הין סוקהאם. פנום פן: מרכז ללימודים מתקדמים. 2009.
- עד גלובלי. "ברוני גומי"
- HabitatID: http://habitatid.org/
- ד"ר. גרגורי מקאן: greg.mccann1@gmail.com - אוניברסיטת צ'אנג גונג, טייוואן.
- ד"ר. Hsu, יי-צ'ונג: ychsu@mail.ndhu.edu.tw - אוניברסיטת דונג הוו הלאומית, טייוואן.
