איומים
האיומים על אתרי הטבע הקדושים הללו הם בעיקר האיומים על התנועה האקופמיניסטית, במקום איומים ישירים על המערכות האקולוגיות המקומיות. האיום הבולט והברור ביותר לתנועה זו הוא הפטריארכיה ההודית. הציפייה לכניעה נשית נפוצה בהודו וכתוצאה מכך התנועה האקופמיניסטית נתפסת בחשדנות על ידי כמה קבוצות חברתיות. התרחשו מקרים של גברים שתקפו נשים שנכנסות לאתרי טבע קדושים. במקרים אחרים, טקסיות נשים הואשמו בכישוף.

נאמנים
תנועת סרנה מאטה היא מקרה מוזר שכן נראה כי מקורה נעוץ בתחייה דתית ספונטנית של הפולחן לאלוהות הרוחנית מבוססת כדור הארץ סרנה מאטה על ידי נשים משבט אוראון בעיקר.. סרנה מאטה היא אלת ילידים טרום-סנסקריטית וכבר מזמן הובנה כבת ארצו של האלוהות הגברית העליונה.

בעוד שהשתתפותן של נשים הייתה טאבו בפולחן הפולחני המסורתי של חורשות קדושות, נשים מהוות כיום את ליבת הפעילות הדתית. לפי נשים אלו, השינוי הרדיקלי הזה התגבש במהלך טראנסים של החזקה שבהם הם מאמינים שהם מחזיקים באלוהות סרנה מאטה. בעודו באחיזת החזקה, הנשים הללו היו משמיעות את מה שהאמינו ככעסה של האלה על הידרדרות הסצנה החברתית, הסביבה ובאופן ספציפי, זעמה על הזנחת המטעים הקדושים שבהם ניהלה. נשים שחוו את הטרנסים הללו בשלבים המוקדמים של התנועה מדווחות שהובילו לאתרי טבע קדושים שנשכחו על ידי הקהילות שלהן. גילויה של סרנה מאטה במעמקי התודעה שלה סיפק לנשים אלו ולאחרות את האנרגיה להתמודד עם התחדשותם של חורשות קדושות - משימה לה הן מתמסרות בקנאות הגדולה ביותר.. כַּיוֹם, תנועה זו מורכבת מקבוצות רבות של סרנה מאטה, התפשט בכל אזור מזרח-מרכז הודו.

חזון
קבוצות הנשים הנפגשות בחורשות הקדושות הנמצאות כמעט בכל אשכול כפרים באזור מעוניינות להתגבש לגופים המכונים קבוצות עזרה עצמית., בחסות המדינה וארגונים לא ממשלתיים. אלה יתפקדו כיחידות מיקרו-מימון, וכן יאפשר לנשים ליזום מיקרו-מפעלים הכרוכים בייצור ומכירה של מוצרים בעבודת יד.

קואליציה
The Sama Mata movement has successfully campaigned for financial support of the government to build walls encircling the groves and have been successful in obtaining it. As a movement, their communitarian worship is supported by many men – and significantly by some politicians. This movement has even given rise to a regional political party.

פעולה
היום, one can see these women conducting religious services in sacred groves every week, complete with rituals of their own invention. They plant and devotionally care for new saplings of Sal (Shorea robusta) and Karam (Nauclea parvifolia), and surround these saplings with toxic perennials to avoid them from being grazed upon. Besides, they organise petitions in order to collect money for the protection of the sacred natural sites, and they are gradually becoming more politically involved.

תוצאות
In existing sacred groves, no one is allowed to cut trees, and new saplings are flourishing under the women’s devotional care. The strengthening of the movement results in biodiversity conservation and forestation of existing or neglected sacred groves, thereby re-establishing Sarna Mata’s power. Indeed, even new sacred groves have been created. They are believed to be forgotten sacred groves from the past, remembered through trance rituals.

This movement has given birth to a new feminist consciousness with enormous discursive impact, leading to more widespread nature conservation in rural East-Central India.