אתר בSouthside של הגבעות הקדושה של מחוז יונאן טמונה שישואנגבנה דאי האוטונומית פריפקטורה, הוכר כאדם אונסק"ו ושמור ביוספרית. למרות שזה מכסה פחות מ 0.2 אחוזים משטח הקרקע הכולל של סין, הוא מכיל כ 20 אחוזים מהמדינות נרשמו מינים, מה שהופך את האזור העשיר ביותר למגוון ביולוגי בארץ. הוא גם מארח את שלוש עשרה של הקבוצות האתניות של יונאן, בעיקר חיים באזורים טרופיים וסובטרופיים יבשת. בשנים האחרונות, עתודות הוקמו כדי להתנגד לאיומים שמציבים צמיחה כלכלית ודמוגרפית.
איומים בחודש האחרון 50 שנים, 90 אחוזים של 750 יערות הקודש היל נהרסו או מושפל. אחת הסיבות להפסד הזה הוא שההתפתחות הכלכלית המהירה וגידול באוכלוסייה גרמו לחצים שימוש בקרקע עצומה, גורם יערות אלה כדי להחליף בעיקר על ידי מטעי גומי. בנוסף, מדיניות ניהול קרקעות יער השתנתה מניהול הקהילה (1980של) לניהול אישי (2000של), שיצר את האפשרות לתושבי כפר לחכור אדמות היער האישי שלהם לאחרים.
אם אתה חותך את כל העצים, יש לך רק לנבוח לאכול; אם אתה להרוס את היער, אתה להרוס את הדרך שלך לעתיד - דאי שיר עם ממחוז יונאן, סין (וואנג 1988)
הנפקות קודש שנעשו בתוך יער הקדוש היל. (מקור: פיי Shengji)נאמנים כ 35% מאוכלוסיית שישואנגבנה, דאי הוא הקבוצה האתנית הנפוץ ביותר של מדוד. הם תלויים ביערות המקומיים לתוספי מזון ואספקת מים. הם מאמינים כי חלק מיערות קדושים בקודש הילס (נונג) הם מקום מושבם של האלים. צמחים ובעלי חיים המאכלסים את היערות אלה הם חבריהם, יחד עם הרוחות של אבות קדמונים המנוחים שעוברים ליערות אלה לאחר מותם. אלימות או הפרעה של צמחים ובעלי חיים ביערות האלה תיענש על ידי האלים ואסורים בהחלט בחלק מהקהילות. עד כ 50 שנה, יערות אלה מוגנים על ידי מוסדות מסורתיים בראשותו של גבר שראש רוחני (בן) של הכפר המקומי. דאי במקור בעקבות מסורת אנימיסטית, שהיה קשור במידה רבה לעולם הטבע, והיה לו פילוסופיה יער אוריינטציה. בתפיסה דאי יחסי הגומלין בין בני אדם והסביבה הפיסית שלהם מורכבים מחמישה אלמנטים עיקריים: יער, מים, ארץ, מזון והאנושות. הם מאמינים כי היער הוא הערש של האדם. מים מגיע מהיערות, אדמה מוזנת על ידי המים ואוכל מגיע מהארץ. יערות ובכך לתמוך בסופו של דבר בחיי אדם וביערות אלה הם אחד עם העולם טבעי.
קואליציה מנהלי מילואים ואחראי הכפר מקומיים לנהל במשותף את העתודות תוך שימוש בגישות ניהול משתפות. תקנות קהילה ביער הקדוש ופעילויות מותאמות אישית ופולחן מסורתיים מאורגנות ומיושמות על פי האינטרס של תושבי הכפר.
שימור הגדרות שבו הם שרדו את הלחצים של המודרניות, אתרי טבע קדושים מוטבעים היטב בתרבויות מקומיות ומערכות אמונה מסורתיות. חיתוך עצים הוא עבירה עם קנס של דולר 20-40 לכל עץ. בקנה מידה גדולה יותר, שמורות הטבע, אזורי חיץ וביו מסדרונות הם האסטרטגיה העיקרית לשימור האתרים עם המגוון הביולוגיים ביונאן. שומרי אתרי טבע מקודשים ממשיכים תומכים בהכללה של האתר שלהם לרשת של אתרים ביולוגיים מוגנים בחקיקה.
חזון בעתיד, קודש הילס ניתן sacralised שוב על ידי שחזור יערות קדושים מושפלים. מומלץ כי הם ייכללו במסדרונות היער בין האזורים המוגנים בשישואנגבנה. יש צורך בתמיכת מדיניות להכיר בערך החברתי ושימור יערות קדושים. זה יעזור בהקמתן של תקנות הגנה, כפי שנעשה קודם לכן במחוז גואנגדונג. בהמשך פיתוח של אזור זה, השימוש בידע מסורתי יכול מאוד להקל על ממשל ידידותי לסביבה.
פעולה למרות ההפסד הדרמטי של יערות קדושים בשישואנגבנה, התרבות מסורתית כבר לתחייה, וממשיך ביערות שנותרו. טקסי פולחן שנערכו בחודשי אוגוסט ונובמבר בכל שנה וכל החברים של הכפר להשתתף, מנחות מזון, תרנגולות וחזירים נעשים. בנוסף, המקומיים ילידים, כמו גם תומכים חיצוניים דגלו להקמת שמורות הטבע באזור.
מדיניות ומשפט אתרי טבע קדושים אינם מוכרים על ידי החוק. אם שום דבר, שינויי חקיקה הקלו השפלה שלהם בעבר decennia. כפי שהם לעתים קרובות לשכן מספר המינים מוגנים אך, יש פוטנציאל שזיהה אותם כנקודות חמות מגוון ביולוגי. זה קורה באמת.
תוצאות על פי ראיונות עם אנשים בארבעה כפרים במילואים, אין מקרים של חיתוך עץ, ציד או overharvesting היה ידוע להתרחש באזור היער הקדוש בעבר 20 שנים. זה מראה כי השתתפות בקהילה בניהול היער הקדוש במילואים היא יעילה ומוצלחת. הקמתה של עתודות מסוימות הייתה צעד חשוב לקראת שימור אתר טבע מקודש בYunnin, אבל הגנה נוספת נשארה רצויה.
- Shengji, פ, (2010) הדרך לעתיד? ערכי Biocultural של יערות היל הקדושים של מחוז יונאן, סין, בVerschuuren, פרא, McNeely, אוביידו (2010) אתרי הטבע הקדוש: תרבות שימור הטבע, כדור הארץ סריקה, לונדון.
- פיי S.J., 2006: מגוון ביולוגי ביערות הקדושים של שישואנגבנה השמורה ביוספרית, סין, פורסם ב 'אונסק"ו 2006 (לי וSchaaf). PNAS של טוקיו סימפוזיון: שימור גיוון תרבותי וביולוגי, תפקידם של אתרי טבע קדושים ונופי תרבות, אונסק"ו, פריז.
- פיי S.J. 1993: ניהול לגיוון ביולוגי בחצרות בית המקדש והקודש הילס: שיטות העבודה המסורתית של Xishuangbannan דאי הקהילה, דרום מערב סין, בהמילטון, L.S. (ו.) אתיקה, דת ומגוון ביולוגי,, עיתונות הסוס הלבן. קיימברידג' בבריטניה.
- המרכז למגוון ביולוגי וילידי ידע (CBIK) ליד www.cbik.org
- זנג, L. (2012) שינוי תרבותי וקיימות אקולוגי בקרב האנשים דאי בשישואנגבנה, זמין: www.sustainablechina.info
