אתר
רשת של אתרי טבע קדושים נמצא Zarori, האזור בתחומים ההרריים של צפון מערב יוון. אלה הם יערות או מגן או מטעה על צלע ההר מעל כפרים או קבוצות של עצים ותיקים ברחבי קפלות. היסודות ותחזוקתם הרוחניים היו להתפרש כדרך לניהול משאבים ומערכות אקולוגיות המקומיים באמצעות חוקים הדתיים. עצים ומטעים קדושים קושרו עם הטאבו על חיתוך עץ, למשל קשור עונש על טבעי. בעבר, אלה מערכות ניהול מוסבות הסדירו את השימוש של שירותי מערכת אקולוגיים על ידי הקהילה. הם גם שמשו כמוצא אחרון בעת הצורך או כהגנה על הכפרים נגד אסונות טבע.
רשת של אתרי טבע קדושים נמצא Zarori, האזור בתחומים ההרריים של צפון מערב יוון. אלה הם יערות או מגן או מטעה על צלע ההר מעל כפרים או קבוצות של עצים ותיקים ברחבי קפלות. היסודות ותחזוקתם הרוחניים היו להתפרש כדרך לניהול משאבים ומערכות אקולוגיות המקומיים באמצעות חוקים הדתיים. עצים ומטעים קדושים קושרו עם הטאבו על חיתוך עץ, למשל קשור עונש על טבעי. בעבר, אלה מערכות ניהול מוסבות הסדירו את השימוש של שירותי מערכת אקולוגיים על ידי הקהילה. הם גם שמשו כמוצא אחרון בעת הצורך או כהגנה על הכפרים נגד אסונות טבע.
מצב
איים; איום גובר(הים), עשוי להיות בסכנת הכחדה בעתיד, פוטנציאל אובדן משמעותי קיים.
איים; איום גובר(הים), עשוי להיות בסכנת הכחדה בעתיד, פוטנציאל אובדן משמעותי קיים.
איומים
במהלך המאה ה -20 ובמיוחד לאחר מלחמת העולם השנייה, שינוי דפוסי השימוש בקרקע ואת הירידה האוכלוסייה השפיעו באופן דרמטי על המבנה החברתי, שיטות ניהול נופי תרבות יוון כפריים. קריסת מערכות ניהול המקומיות הייתה בשל כניסתו של מודרניזציה ואת האדישות של הרשויות הריכוזיות. זה גרם מטעה קודש להיות מושפל ואיים באשר הם הציבו סכסוך עם דרישות מודרניות. למרות זאת, באזורים קדושים ממשיכים לחול על ידי קהילות מקומיות הוא עדיין מהווים חלק חשוב של הזהות של הדור המבוגר.
במהלך המאה ה -20 ובמיוחד לאחר מלחמת העולם השנייה, שינוי דפוסי השימוש בקרקע ואת הירידה האוכלוסייה השפיעו באופן דרמטי על המבנה החברתי, שיטות ניהול נופי תרבות יוון כפריים. קריסת מערכות ניהול המקומיות הייתה בשל כניסתו של מודרניזציה ואת האדישות של הרשויות הריכוזיות. זה גרם מטעה קודש להיות מושפל ואיים באשר הם הציבו סכסוך עם דרישות מודרניות. למרות זאת, באזורים קדושים ממשיכים לחול על ידי קהילות מקומיות הוא עדיין מהווים חלק חשוב של הזהות של הדור המבוגר.
נאמנים
אתרים המקודשים ביותר באזור הם משגיחים עליו האנשים המקומיים. בעבר Zarori היה מיושב על ידי Zagorians שייסד את הכפרים ואת ולאכים מובחנת מבחינה לשונית. צוענים טרנס פסטורל Sarakatsani אלא גם ומהגרים אחרים שהועסקו כעובדי לפקוד את האזור. טראומות משותפות ירידת אוכלוסייה, בעיקר במאה ה -20, שחק הבחנות ויום אתניים הכינוי "Zagorian" משלב את כל הקבוצות האתניות לתוך זהות המתעוררים שהוגדרה על ידי זגורי כמקום מוצא או למגורים.
כל תושביה הם נוצרים אורתודוקסים. אמונות על עצים וחורשות מקודשים, אולם, הקשורים בעיקר עם רעיונות שלפני הנצרות. עצים בוגרים למשל, נתפסים כיצורים שטני או כמו רדוף על ידי יצורים כאלה לישראלים ובכך עלול לגרום נזק למי שינסה לפגוע בהם. אמונות מקומיות כאלה הם פירשו גם בדת הרווחת או להתקיים באופן לא רשמי עם זה.
חזון
כיום הטאבו הם נמוגו יחד עם הדור הישן. אלמנטים של איסורים אלה עם זאת, נשמרים בכבוד להיסטוריה והמסורת של הקהילה. החזון שלנו הוא כי אתרי הטבע הקדוש מוכרים כאתרי ערך רוחני והיסטורי עבור הדורות הצעירים. אנו שואפים כי התרבותיים שלהם, איכויות אסתטיות ואקולוגיות נשמרות ומנוהלות בצורה נאותה.
קפלת מוקדש השתנות / גלגול של ישו ואלון מגדל הפעמונים הקשור אליו (אחד עשר largests בקוטר של 327 שנסקרו) ב Vitsa.
(© קליופי Stara, 9/2006.)
קואליציה
מטעי קודש הם לא ידועים, אפילו מודרנית ביוון. המאמץ לסקור אותם זגורי התחיל 2003 וכבר ממשיך מאז עם תמיכה כספית מתוכניות שונות של המשרד לאיכות הסביבה והיוונית לאיחוד האירופי. האוניברסיטה של יואנינה (לייעץ) מעורב מאז 2005. פרויקט בינתחומי חדש המבוסס על UOI "שימור דרך דת: הקדוש גרובס אפירוס " ("חָכָם", 2012-2015) שואף ללמוד ערך biocultural שלהם בהקשר של שימור יעיל. כולל של 38 יהיו מעורבים וטבע מדעני חברת מיוון וחו"ל. הקהילה המקומית מגלה עניין חיובי בעיקר במאמצים הללו.
מטעי קודש הם לא ידועים, אפילו מודרנית ביוון. המאמץ לסקור אותם זגורי התחיל 2003 וכבר ממשיך מאז עם תמיכה כספית מתוכניות שונות של המשרד לאיכות הסביבה והיוונית לאיחוד האירופי. האוניברסיטה של יואנינה (לייעץ) מעורב מאז 2005. פרויקט בינתחומי חדש המבוסס על UOI "שימור דרך דת: הקדוש גרובס אפירוס " ("חָכָם", 2012-2015) שואף ללמוד ערך biocultural שלהם בהקשר של שימור יעיל. כולל של 38 יהיו מעורבים וטבע מדעני חברת מיוון וחו"ל. הקהילה המקומית מגלה עניין חיובי בעיקר במאמצים הללו.
"הדת שלנו היא בחיים. ראיתי Agia Paraskevi. היא צעקה. הייתי ילד של 16 שנים, אחר הצהריים, ירד גשם. אני חולף על-ידי מעל המנזר. ותחת המנזר כפרי כמה הוציא ענפי עצים שנפלו מן הקדוש הגרוב שלה. והיא צעקה: "לא,, ei "והעם עזבו את העץ ולברוח. נכנסתי לכנסייה, אף אחד לא היה בפנים. עשיתי הצלב שלי ואני ממשיך בדרכי. מסתבר שמעתי אותה." - דימיטריס פפרונאס (תושב בכפר Ano Pedina, שרואיינו 18/9/2006.)
יאניס Vakamis studing שאלון הדגימות השוברות 'עצים הנהוגה בסקרי אתנוגרפי של 2006-2007. מר. סול. Vakamis מכפר Koukouli היה אחד מודיעי מפתח המחקרים שלנו ותרומתו הייתה יקרה מאוד.
(© קליופי Stara, 9/2006.)
פעולה
ברמה האזורית, הרצאות לציבור, פרסומים בכתבי עת ובפעולה בניהול ותיק עצים מקומיים כבר לוקחים מקום. פעילויות אלה מכוונות להעלאת מודעות ציבור לאתרי טבע קדושים ועצים ותיקים. אסוציאציות תרבותיות מקומיות להגיב חיוביות מאוד לרעיונות אלה ועוד אירועים מתוכננים בעתיד הקרוב.
ברמה האזורית, הרצאות לציבור, פרסומים בכתבי עת ובפעולה בניהול ותיק עצים מקומיים כבר לוקחים מקום. פעילויות אלה מכוונות להעלאת מודעות ציבור לאתרי טבע קדושים ועצים ותיקים. אסוציאציות תרבותיות מקומיות להגיב חיוביות מאוד לרעיונות אלה ועוד אירועים מתוכננים בעתיד הקרוב.
עבודה מדעית ברמה לאומית והבינלאומית ממשיכה למרות והשתתפות בכנסים, פרסומי שיתוף פעולה אקדמיים עם קבוצות עבודה בינלאומיות כמו IUCN (תרבות WCPA וערכים רוחניים של אזורים מוגנים מומחה קבוצה) או ה דלוס היוזמה.
כלי שימור
מאז 2000, טכניקות השתתפותית הומצאו על ידי מדעני חברה, ethnobotanists ואקולוגים שדה שימשו במשך הסקר ומיפוי של מטעי קודש של זגורי. 173 המקומיים השתתפו במחקרים אלה. רוב המודיעים היו אנשים מבוגרים. בקיץ 2009 א תערוכת צילום של אנדרה באקר הפנה את תשומת הלב לנושא. גישות אלה מורחבות כיום באמצעות תוכנית SAGE, למשל בסקר של המגוון הביולוגי של SNS, התמקדות בקבוצות טקסונומיות ספציפיות (צוֹמֵחַ, ציפורים, עטלפים, חזזיות, פטריות, חרקים).
מאז 2000, טכניקות השתתפותית הומצאו על ידי מדעני חברה, ethnobotanists ואקולוגים שדה שימשו במשך הסקר ומיפוי של מטעי קודש של זגורי. 173 המקומיים השתתפו במחקרים אלה. רוב המודיעים היו אנשים מבוגרים. בקיץ 2009 א תערוכת צילום של אנדרה באקר הפנה את תשומת הלב לנושא. גישות אלה מורחבות כיום באמצעות תוכנית SAGE, למשל בסקר של המגוון הביולוגי של SNS, התמקדות בקבוצות טקסונומיות ספציפיות (צוֹמֵחַ, ציפורים, עטלפים, חזזיות, פטריות, חרקים).
מדיניות ומשפט
מטעים קדושים ביוון, כמו במדינות רבות אחרות בעולם, ליצירת רשת שימור "צל" לא מוכרת בעיקר. במישור המוסדי החקיקה היוונית, מגן רק 51 אנדרטאות טבעית בדבר עצים או מטעי פרט עם בוטני בפרט, אקולוגי, אֶסתֵטִי, ערך היסטורי או תרבותי. זה משאיר לפחות 99 % של אתרי הטבע הקדושים היווני רשמית לא מוגן. מונומנטים אלה הוכרזו כמוגנים בין 1972 ו - 1986, תחת N.D. 86/1969 לחוק היער, אבל בגלל שינויים ברמה מוסדית ואת המנגנון הבירוקרטי האיטי, כל הצהרה של מצבת זיכרון טבעית פונה עיכובים ארוכים.
תוצאות
כתוצאה מכך של מחקר אתנוגרפי, סקרים ומצגות רבות נציגים מקומיים של אסוציאציות תרבותיות "כפרים פנו יוזמה זו לבקש דרכים של מודעות והגנה גדל והולך של אתרי הטבע הקדוש של באזורם. אנשים גם לבקש עצות מעשיות לניהול העצים הוותיקים קודש כראוי כפריהם.
כתוצאה מכך של מחקר אתנוגרפי, סקרים ומצגות רבות נציגים מקומיים של אסוציאציות תרבותיות "כפרים פנו יוזמה זו לבקש דרכים של מודעות והגנה גדל והולך של אתרי הטבע הקדוש של באזורם. אנשים גם לבקש עצות מעשיות לניהול העצים הוותיקים קודש כראוי כפריהם.
"בעבר אנשים רבים השתמשו להקדיש שדות וכרמים לכנסייה. הזקנות שנהגו ללכת לעזור בטיפוח לחפור הכרמים היו אומרות: "Shake נעליים כדי לא לקחת את האדמה הקדושה איתך". אפילו לאדמה הם לא רצו לקחת ... זה היה כבוד, עכשיו את הכבוד נעלם." - † Athina Vlastou (1922-2010), תושב בכפר Dilofo, שרואיינו 10/7/2006.
משאבים
- Kyriakidoy - Nestoros, א. (1989). Laografika meletimata (חקר הפולקלור) אני. האגודה של הספרות ההלניסטית ובכך ארכיון היסטורי, אַתוּנָה [ביווני].
- Lagopoulos, A.F. (2002). O ואורנוס Pano sti gi. Teletourgies kathagiasis tou ellinikou paradosiakou oikismou kai proelefsi tous (השמים מעל כדור הארץ. טכסים קדושים בהתנחלויות יווניות מסורתיות מוצאם). מהדורות Odysseas, אַתוּנָה [ביווני].
- Nitsiakos, V. (2003). Chtizontas כדי שורו kai כדי כרונו (בניית המקום והזמן). מהדורות Odysseas, אַתוּנָה [ביווני].
- ישן, ק, Tsiakiris, R. וונג, J. (2012). עצים ומטעים קדושים זגורי, הפארק הלאומי בצפון פינדוס, יון. בתוך: Pungetti, Gl., אוביידו, ג ', הוק, D. (EDS). מינים מקודשים ואתרים. התקדמות בשימור Biocultural. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', בְּרִיטַנִיָה.
- ישן, ק, Tsiakiris, R. (2010). The "כרי דשא" שהיו "יערות": המקרה של יערות המגן של זגורי, NW יוון, PP. 57-62. בתוך: סידירופולו, א, Mantzanas, ק, ו Ispikoudis, אני. (EDS). דברי הקונגרס המרעה Panhellenic -7 ב Xanthi, 14-16 אוקטובר 2010:"טווח מדע ואיכות חיים". המשרד לאיכות הסביבה, אנרגיה ואקלים שינוי., הנהלה כללית לפיתוח וההגנה על היערות והסביבה טבעית & חברה יוונית מספוא הטווח, סלוניקי [ביווני]: אתר צפייה
- ישן, ק, Tsiakiris, R. (2010). העצים הוותיקים של זגורי כמקומות הסטוריים וסמלים קדושים. ההליכים של הבינתחומי -6 Metsovo, 16-18 ספטמבר 2010: "הפיתוח המשולב של מחקרי -interdisciplinary באזורים הרריים, מחקרים ותרומות, עבודות, פעולות, אסטרטגיות, מדיניות, יישומים, נקודות מבט, פוטנציאל ומגבלות ". הקונגרס הבין-אוניברסיטאי של האוניברסיטה הטכנית הלאומית (כל הדרך) ואת מרכז למחקר רב תחומי Metsovion (M.I.R.C.) של N.T.U.A: [ביווני]. הצג PDF
- ישן, ק, Tsiakiris, ר ', וונג, J. (2009). עצים חילונים ומקודשים: תפיסות של עצי זגורי (פינדוס Mountain, Epirus, יון). בתוך: Saratsi, זה. (ו). תרבויות וודלנד בזמן ובמרחב, סיפורים מן ההודעות הקודמות לעתיד, פרסומים העובר, אַתוּנָה, יון, PP. 220-227.
- מֶלְצַר, Ch. (1991). שדים והשטן. דמיון מוסרי בתרבות היוונית מודרנית. הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, ניו ג'רזי.
- Dalkavoukis, V. (2001). Zagorisioi, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades STO זגורי aiona 20o טון. [Zagorians, ולאכים, Sarakatsani, צועני: קבוצות אתניות זגורי ב ג -20.]. עבודת דוקטורט שלא פורסם, אוניברסיטת אריסטו של סלוניקי, החוג להיסטוריה וארכיאולוגיה, הפקולטה להיסטוריה עכשווית ומודרנית Folkrore, סלוניקי.
