Kham הוא אחד האזורים הביולוגיים הייחודיים ביותר בעולם. היא ממוקמת בין Qinghai-הרמה הטיבטית ואת מחוזות סיניים של סיצ'ואן ואת יונאן, המהווים חלק שלושה אזורים של "תרבות טיבט". אפוטרופסים של גיוון ביולוגי תרבות Kham לזהות שלוש מסורות של אתרי טבע קדושים, או מתחמים מוגנים בטקסיות. השניים הם טיבטים בודהיסטים כוללים הרים gnas ri ו - עמקים sbas יול. מסורת 3 מתאפיינת 'כתות הרים של טרום בודהיסטי אנימיסטית המגינים RI-R מתחמים אשר מגולמים או numinised ידי האלוהותיול, להא with human personality. The יול, להא owns the biophysical resources and the enclosure is characterised by explicit nature conservation. אלה אתרי טבע קדושים ניתן unlogged יערות, טקס Cairns את btsas, מאגרי המים השונים רי rgya Klung בין היתר.
השמאנים של Kham וכמרים הם לעתים קרובות בעלי ידע על עצים, צמחים ובעלי חיים ו לשחק תפקיד חשוב הסיפור הסביבתי וגישור topocosmic. פרדיגמות הדתיים המהווים חיי הילידים מבוססים על כבוד מקורות החיים הרוחניים, מזון, ביגוד ומחסה שהטבע מספק. זה instils תחושה של הכרת תודה לכוחות הרוחניים יצירה בטבע. לוחות שנה פולחן מבוססים על תופעות טבע כמו ציפורים נודדות, פריחה של צמחים מסוימים או את תנועת כוכבי הלכת. נראה כי מסורת חזקה של טיפול משאב טבעי בין לאומים מיעוט מעוגנת גם בשפות הייחודיים שלהם.
אנימיסטית ו שמאן אתרי טבע קדושים הם בסכנת הכחדה.
אתרי טבע קדושים בודהיסטים טיבטים של מאוימים.
אתרים אנימיסטית ו שמאן נמצאים בסכנה ועל טיבטים בודהיסטים אתרים מאוימים יותר ויותר השפעה חיצונית, כגון רישום ויישוב מחדש על ידי הסינים האן. פעולות אלו הביאו לשינוי האקלים, שחיקה ושלג אסונות כמו גם ירידות מגוון של חי וצומח והשפעות על הישרדות של תרבויות ילידיות. אתגרים לכבוש כוללים:
- התיאוריה הכלכלית סוטה מרוכז על ערכים מטריאליסטיים ו האליטיזם התרבותי של המדע המערבי שנוצר לתוך תכנון יזום צרות ולא מדיניות,
- ההתבוללות התרבותית sedentisation של נוודים אילצו התנועה המתחם החדש (e.g. גידור שטחי מרעה ההיסטורי),
- הטלת סדר התפתחות שהוא מודע של אי שוויון ביחסי הכוח בין,
- הכללה של מחבלים "אנימיסטית" ו - "טיבטי בודהיסטי" החוויה של המקום מרחב קדוש.
על מנת להבטיח את אתרי הטבע המקודשים ביו התרבותי המגוון של Kham על ידי הקמת "מיפוי תרבותי" בתוספת תעסוקה של "ידע ברוקרים".
שימור הגדרות
מיפוי התרבות (או GIS השתתפותית) שואפת לשפר ביו המגוון התרבותי באמצעות מגוון רחב של שיטות מחקר וכלים "מפה" עמים שונים של נכסים מוחשיים ובלתי מוחשיים תרבותיים ושאיפות בתוך נופים מקומיים. העדיפות צריכה להינתן מיפוי אטום או מוגן RI-rgya השטחים הקשורות יול, להא.
סוכני ידע נדרשים על מנת להשיג סינרגיה בין כדור הארץ טיפול שיטות ואמונות מקומיות ושל המדינה ושאר בעלי עניין של הרשות. . סוכני ידע לשפר את רווחתם של הילידים לבין גיוון ביולוגי התרבותית שלהם על ידי הבאת השקפות עולם מרובים ופרדיגמות יחד סביב בעיות או והשאיפות של הלקוחות שלהם "," ילידים. ההצלחה של גישה זו הוא תלוי ברצון הפוליטי של המדינה.
הגלעד אנימיסטית la-btsas ב Kuluke משמשת בדרך כלל רוחות כבוד הטריטוריאליים יול-להא והנמצאים בתוך המתחם המוגן בטקסיות RI-rgya. הוא מכוסה דגלי תפילה המתארת סוסים רוח rlung-RTA. סוס הרוח הוא אלגוריה על בלה או נשמה וסמל של רווחה.
(תצלום: J. Studley, 2002)
מדיניות ומשפט
הגנה על אתרי טבע קדושים הוא על בסיס של טיבטים לסביבה רוחניים אתיקה וחסר משפטי, המדינה או מעמד או הכרה בינלאומית. בעוד טיבטים בודהיסטים מצבים של ניסיון (ו אדמה קדושה) להנות קצת קבלה, על ידי המדינה, בחסות הבודהיזם, אנימיסטית מצבי (ו אדמה קדושה) מבוססות על מסורות תפלות בז להם והם בסכנת הכחדה לאחר מכן.
במקרים, המקומות הקדושים הם ציפורים נדירות, כולל בית, לוז Grouse סינית נשר הזהב אשר בא תחת הגנת המדינה מחלקה ראשונה ואחרים שמגיעים תחת הגנה סוג ב 'במדינה.
קואליציה
כרגע אין קואליציה רשמית להגן על המקומות הקדושים הטבעיים של Kham אבל יש עניין של יחידים וארגונים בפיתוח מיפוי תרבותי. השימור הבינלאומי יזם "טיבטים הקדושים מקרקעי" פרויקט. הם זיהו 130 מיליון דונם בתוך תרבות טיבט 2000 אתרים גנזי פריפקטורה המהווים אנימיסטית או טיבטית בודהיסטים אדמות קדושות.
כמה אנשים וארגונים הביעו עניין בפרויקט מיפוי התרבות הטייס לזהות ולכמת את היקף geospatial אדמות קודש לעורר ידע עממי נדרש הקיימות שלהם ביו תרבותי. הפרויקט יהיה מופת ויכול להיות משוכפל ברחבי Kham וטיבט. עד היום המחקר הקוגניטיבי (Studley 2005, 2010) בקרב תושבי מזרח Kham זיהתה מגמות רחבות ודפוסי טיפול אדמה יער ערכים דומים מספיק כדי להצדיק גישה השימור בפרט. זה אמור להיות בתוספת מודרך מקומי "מיפוי תרבותי" פרויקט הפריסה של "ידע ברוקרים".
מספר ארגונים ואנשים היו פעילים באזור וביניהם מחוז Yajiang יערנות הלשכה, כמו גם שימור בינלאומי בתמיכה של המנזר של Phag מו איזה פיתול אשר בשל הגנה יעילה של חיות בר, זכה עם פרס של שימור הסביבה של גנזי הטיבטי פריפקטורה ב 2005. מיפוי של טיפול האדמה ואת הערכים יער ב Kham סיפקה פלטפורמה (בין היתר):
- להבין את התפיסה הסביבתית של קהילות מקומיות מסוימות מבלי להתפשר על מערכות חברתיות ותרבותיות מקומיות, יחסי מין או רווחה,
- זיהוי מוגדרים היטב אזורים גיאוגרפיים בתוך יער אילו ערכים דומים מספיק כדי להצדיק גישה השימור בפרט,
- לזהות בהם השינויים טיפול כדור הארץ וערכים יער בקנה אחד עם שינויים בבסיס תופעות Biophysical או כלכלי (e.g. כלכלת שוק).
"אם אנחנו דואגים היער המקומי חיות ג'ו בו [את שמו של האל המגן המקומי] יהיה שמח לברך אותנו ואת הקהילה שלנו. אם לא, הוא יכעס גידולי שלנו ייכשל, בעלי החיים שלנו ימותו ואנחנו סובלים".
- חקלאי Khampa אנימיסטית מ Honsa.
"במהלך המהפכה התרבותית הגדולה (1966 - 1976) מקדשים יער נהרסו כמרים מקומיים שמאנים נרדפו. מאוחר יותר, ב -1970 ו -1980 היערות נכרתו ברור על מכסות הממשלה איבדנו חוש אחריות על היער"
- Pumi הבכור מ Lugu.
"אם אנחנו דואגים היער המקומי החיות זה יספק מקום אידיאלי "לתת כבוד לבודהא"".
- הבודהיסטית הטיבטית Khampa אישה Honsa.
- השימור הבינלאומי יזם "טיבטים הקדושים מקרקעי" פרויקט: בקר באתר.
- Blondeau, א-M. & Steinkellner, זה. 1998, טיבטים הרים אלים: שלהם כתות וייצוגים: המסמכים שהוצגו בוועידה פאנל של סמינר 7 של האגודה הבינלאומית ללימודי הטיבטי - גראץ 1995, פרסום Osterreichischen האקדמיה למדעים, וינה.
- הובר, T. 1999, פולחן הר קריסטל טהור: עלייה לרגל פופולרי ונוף חזון מזרח טיבט, הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, אוקספורד.
- הובר, T. 2004, "שליטה טריטוריאלית על ידי "איטום" (MODS-PA rgya): עיסוק דתית, פוליטית "טיבט, ZAS, טיסה. 33, PP. 127-152.
- פול, P. 2003, מיפוי תרבות עמים ילידיים. דוח אונסק"ו.
- Sillitoe, P. (2002) "הגלובליזציה ידע עממי". בתוך: Sillitoe, פ, להתקוטט, א. ו Pottier, J. (EDS.) השתתפות פיתוח: גישות ידע עממי. Routledge, לונדון וניו יורק.
- J. Studley 2010, לחשוף את ערכים בלתי מוחשיים של טיפול כדור הארץ: באמצעות הכרה לחשוף את לסביבה תחומים רוחניים וערכים מקודשים של עמי המזרח Kham ב Verschuuren B, Wild R, McNeely JA ו אוביידו G (EDS) "אתרי הטבע הקדוש : תרבות שימור הטבע"כדור הארץ סריקה, לונדון PP 107-118.
- J Studley 2010, מערכות מידע קיימא ואת אחריות משאבים: בחיפוש אתני ייעור פרדיגמות של העמים הילידים של מזרח Kham, למברט האקדמית הוצאה לאור, Saarbrucken, גרמניה.
- J. Studley 2007 שמיעה מתופף אחר: פרדיגמה חדשה "שומרי היער", IIED, לונדון.
- J Studley 2005 ידע מערכות קיימא ואת אחריות משאבים: בחיפוש אתני ייעור פרדיגמות של העמים הילידים של מזרח Kham, תזה לתואר שלישי, אוניברסיטת Loughborough.
- J. Studley ואח' 2005 יער ערכים לעורר ו "אובדן תרבותי" עבור מטעים קהילה ושימור הטבע Forest, עצי ופרנסה, 16 (4) PP 329-358.
- J. Studley 2002b, שימור הטבע כפי שנקבע על ידי תפיסת המקומי, הזהות והידע באזור ההר Hengduan של סין, TNC, ארלינגטון.
- מרכז המגוון הביולוגי ידע עממי. בקר באתר.
- הר. Kawagebo ומעגל הרגל שלה, אזור האוטונומי טיבט, סין. בקר באתר.
- יאנג Fuquan ואת המחקר Dongba המכון.
- Kham הקדוש פרויקט מקרקעי: מענה למגוון biocultural הקרקעות מוגנים פולחן של Kham. אם אתם רוצים לדעת עוד או מעוניינים להשתתף קשר: khamslp@gmail.com
