"... a hegyek a kommunikációs központ, amely összeköti a föld és a menny birodalmát. hegység, Mindazonáltal, nem csak a földrajzi státust képviselik, de szent jelentéseket is tartalmaznak az etnikai tai törzsek eredetével kapcsolatban…" - Hongsuwan
Oldal Leírás
Chiang Mai hegységében a Lua emberek élnek, akiknek szoros spirituális kapcsolatuk van a legtöbb hegyvidéki területtel. Őseik már a régióban éltek 1300 év. Megmutatják a jó és a rossz szellemet a családdal folytatott rituálékkal. A körzet gazdagok otthona is, jól megőrzött erdő. A turizmus megjelenésével a régióban, A helyi önkormányzatok úgy változtatják meg a tájat, hogy a helyi emberek nem mindig egyetértenek abban. A legszembetűnőbb példa egy festői torony felállítása a szent templom helyére.
Veszélyek
Mivel e tanulmány elsősorban a föld kulturális és vizuális aspektusaira összpontosított, a fő veszélyt itt a vallási vagy kulturális folyamatokhoz kapcsolódó életmód közötti rejtett konfliktusnak tekintik. Úgy tűnik, hogy tartós fenyegetés, és rövid távon nem várható hirtelen a helyi biokulturális értékekre, de továbbra is tartós jelenlét. A csata röviden egy turisztikai megfigyelő torony felállítása mellett helyezkedik el a Doi Suthep hegy szimbólumának közelében., amelyet egyes bennszülöttek foltnak tekintnek a terület szent kulturális identitásának. A konfliktus másik kifejezése az a kérdés, hogy a tradicionális lua emberek gazdálkodási stílusai milyen mértékben károsítják vagy támogatják az ökoszisztémát.
Látomás
Eddig, erre a területre különböző látomások vannak, a szervezettől vagy a felkérdezett emberektől függően. Míg egyes csoportok elsősorban az ökoszisztéma természetes értékeinek védelmével foglalkoznak, mások célja a vallásos és nem vallásos turisták vonzása, és bevételt generálni a térségbe. Noha ez a kettő általában összeegyeztethető az ökoturizmus révén, úgy tűnik, hogy maguk a lua emberek inkább kulturális szentélyeik és gyakorlataik legnagyobb részét a jelenlegi formájában tartják fenn, figyelembe véve azt a tényt, hogy életmódjuk évezredek óta jól szolgálta őket. Egyes tudósok azon a véleményen vannak, hogy a park vezetõinek komolyabban kell figyelembe venniük hagyományos ökológiai ismereteiket.
Közös munka
Eddig, a Lua közösségi hálózatnak nincs szoros kapcsolata a nemzeti parkért felelős szervezetekkel. Az embereknek a torony ellen tett tettei vannak, viszont, tárgyalásokhoz vezetett, és megállapodásra került a torony tetejéről történő leszerelése és a torony magasságának egy emelettel történő csökkentése. Ez pozitív hatással lehet a jövőbeli kérdésekre, mivel a lua embereknek megmutatta, hogy a templomi bizottság kész arra, hogy meghallgassa igényeik legalább egy részét. Talán ez szorosabb bizalmi kapcsolatot eredményezhet a jövőben.
Politika és Jog
A templomi hatóságok azt állítják, hogy a weboldal törvényes jogokkal és tulajdonjogokkal rendelkezik, amelyet felhasználhatnának az újjáépítéshez. A helyszín a képzőművészet egyébként fontos osztályainak védő hatóságán kívül helyezkedik el, Erdészet és nemzeti parkok.
A Doi Suthep-Pui Nemzeti Park elsődleges célja a környezeti folyamatok védelme és előmozdítása, miközben ösztönzi a környezetvédelmi oktatást és a kikapcsolódást.
Ecology & amp; A biológiai sokféleség
A Doi Suthep-Pui Nemzeti Park hegyvidéki ökoszisztémája a Thanon Thong Chai hegység része. Klíma hideg, a szezonális átlagok között lehet 6 és 23 ° C. Bőséges víz van a számos helyi vízesésben, amelyek támogatják a lombhullató és örökzöld erdők növekedését Oaks és Magnolias mellett. A park házak felett van 300 fészkelő madárfajok, ritka kétéltűek, a közös Muntjac (Muntiacus muntjak) és a vaddisznó (sus). Egyesek azt állítják, hogy a fehér ugató szarvas és a fehér varjú ritka fajtáit figyelték meg, de ezen állatok jelenlétét nem igazolták.
Letétkezelő
A Lua a Doi Suthep-Pui Nemzeti Park legrégibb lakosa, mély spirituális kapcsolata van a hegynel. Hagyományosan animisták, de most erős buddhista befolyás alatt vannak. Úgy vélik, hogy a táj valami inspirált és mély, néha félelmetes tisztelet a földjük iránt. Úgy gondolják, hogy az olyan rendkívül szent területeket, mint például a hegycsúcsok, sajátos mágikus képességekkel rendelkező istenségek lakták. A lua emberek áldozatokat készítenek kutyákról és csirkékről, hogy kifejezzék a helyi istenségek iránti tiszteletüket a családi környezetben. Nem szabad menni a csúcsokba. Gazdálkodásra, körülbelül harminc éves ciklusú vetésforgó rendszert használnak, ahol egy tapaszt használnak kilenc egymást követő évben, aztán húsz évre hagyta helyreállítani. Bizonyos szent helyekben a vadászat tilos, és úgy gondolják, hogy azok, akik megsértik ezt a szent szabályt, rejtélyes halált halnak meg. Míg a lua emberek szellemi életüket elsősorban egyéni és ismerős alapon élik, falusi sámánok, az ősi vezetők leszármazottai fontos szerepet játszanak a nagyobb rituálékban, amelyekben a falubeliek oktatása történik a földjük megosztására.
Akció
A Chiang Mai nép tiltakozást váltott ki a Doi Suthep őrtorony építése ellen, az eredeti kulturális helymeghatározás csökkentése miatt. Néhány hónapig, ők képviselték jogaikat Chang Mai város utcáin menetelve.
Természetvédelmi eszközök
A lua emberek gazdálkodási rendszere a növénytermesztés során hosszú távú ciklusokat alkalmaz, az erdő megújulásának figyelembevétele és a talaj pusztulásának elkerülése. Néhány rizsfaj ültetvényét az esős évszak szerint kell időzíteni. Egyéb ehető növények, például zöldségek, A gyógynövényeket és gyümölcsöket véletlenszerű helyeken ültetik a rizsmezőkön. Szójababot ültetnek a talaj megtermékenyítéséhez nitrogén-rögzítéssel. Így, a lua emberek változatos mezőgazdasági területeket hoznak létre, ahol hatékonyan elkerülhetők a gyomirtók. A következő mezőgazdasági parcella befizetésekor, 1 6-8 m fánkénti csontokra csökkent, ezután a belső erdei javítást megégetik. A tuskók fokozatosan visszatérnek bokros erdőkhöz abban az időben, amikor az erdőfoltot mezőgazdasági célokra használják.
Eredmények
Noha a hely természeti örökségét jól őrzik és a helyi emberek, valamint a parki hatóságok elismerik, még a tennivaló a Lua nép kulturális örökségének védelme érdekében. A festői toronyról folytatott tárgyalások a legígéretesebb eredmények ebben a kérdésben. Ezenkívül a nemzeti egyetem legújabb tanulmányai hozzájárulnak az új nemzetközi tudatossághoz, és esetlegesen támogathatja a lua emberek alkotóerejét a jövőbeli konfliktusokban.
"Félrevezető kísérlet az, hogy a torony illeszkedjen a tájba, amelyet hagyományosan csak a templom ural. Valójában a Doi Suthep-hegy tetején elhelyezkedő ikertornyok látképét képezi, csökkentve ezzel az eredeti kulturális és vizuális dominanciát, helymeghatározás és a templom immateriális kulturális öröksége." - Ponpandecha és Taylor 2016.
Orng Supklom, La Oob falu sámánja és Singa Wongtae, a Samung család tagja
(Forrás: N Pongpandecha)
Doi Suthep kilátótorony a felső rész eltávolítása előtt
- Pongpandecha & Taylor 2016 -Ben: Verschuuren & Furuta (eds) Lua emberek: hagyományok, Hiedelmek és szent természetes helyek Romániában? Észak-Thaiföld. -Ben: Ázsiai Sacred Natural Sites: Filozófia és gyakorlat a védett területeken és a természetvédelmi. Routledge, London. pp. 247-259.
