Ini adalah Pasal fitur dari Tempat suci Penelitian Warta Maret 2019 Isu.

oleh Jonathan Liljeblad

The Rise of Hak Adat

Dimulai pada bagian akhir abad ke-20 dan terus ke 21 st , upaya global momentum melalui jalan yang berbeda untuk mengenali dan mengatasi konsep hak Adat. Masyarakat adat yang hadir di seluruh dunia dan keberadaan mereka mendahului sistem global saat ini negara-bangsa. Setiap negara-bangsa telah mengikuti pendekatan sendiri terhadap budaya asli, bervariasi dalam derajat antara tindakan yang mencakup spektrum dari rekonsiliasi dan kesepakatan untuk marjinalisasi dan pemusnahan langsung. Kewenangan dimana negara-bangsa menangani Adat
masyarakat terkait dengan sejarah kerajaan Eropa yang di 1648 Perdamaian Westphalia menciptakan global
sistem yang didasarkan pada negara-bangsa memegang kedaulatan, dimana negara-bangsa memegang kontrol eksklusif atas
semua populasi, wilayah, dan sumber daya dalam perbatasannya.

Keutamaan konseptual kedaulatan negara-bangsa yang disajikan untuk menghapus peradaban Adat dari
tatanan global dan ditundukkan mereka untuk kekuatan non-pribumi, pertama dari pemerintahan kolonial dan kemudian
pemerintah nasional nanti. Beberapa dekade terakhir, namun, telah menyelenggarakan berbagai gerakan untuk mengikis
status kedaulatan negara-bangsa. erosi seperti telah datang baik dari atas, dalam arti dari
berkembang pertumbuhan jumlah lembaga internasional dan perjanjian internasional yang membawa
negara-bangsa dalam aturan array memperluas rezim internasional yang meliputi sejumlah isu
daerah, dan dari bawah, dalam arti gerakan sosial non-negara dan jaringan sosial beroperasi
lintas bangsa untuk memajukan penyebab tertentu terhadap negara-bangsa. Di antara daerah masalah dan penyebab
telah menjadi subyek dari Masyarakat adat.

Sebagian besar perhatian internasional pada Masyarakat adat telah berpusat pada pertanyaan tentang hak-hak Adat. Dari catatan khusus adalah karya PBB (A) lembaga seperti Hak Asasi Manusia
Dewan (HRC), Kantor Komisaris Tinggi Hak Asasi Manusia (OHCHR), dan Kelompok Kerja untuk Masyarakat Adat (WGIP). Upaya mereka menyebabkan pembentukan Forum Permanen PBB tentang
Masalah adat (ketika) dan artikulasi hak adat dalam hukum internasional, baik melalui yang ada
perjanjian hak asasi manusia seperti Kovenan Internasional tentang Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya (ICESCR)
atau didedikasikan instrumen hak adat seperti Organisasi Buruh Internasional (ILO) Konvensi
Mengenai Masyarakat Adat (Tidak. 169) atau Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Adat
masyarakat (MENITIK). Bersamaan dengan upaya global seperti luas telah lebih masalah spesifik kegiatan seperti
sistem Warisan Dunia, yang penasehat badan-Pusat Internasional untuk Studi Pelestarian
dan Restorasi Cagar Budaya (ICCROM), Dewan Internasional Monumen dan Situs
(ICOMOS), dan Uni Internasional untuk Konservasi Alam (IUCN)-Memiliki pedoman yang dikeluarkan untuk
mempromosikan keberadaan dan pelaksanaan hak-hak adat warisan budaya dan alam.

Potensi Masalah di Hak Adat

Banyak pekerjaan untuk hak-hak adat didorong oleh keinginan untuk menyelesaikan warisan dari bahaya dilakukan di masa lalu untuk peradaban Adat di bawah sistem Westphalia. sementara terpuji, itu masih tidak cukup. Jika tujuan tersembunyi adalah resolusi masa lalu, maka itu tidak cukup untuk menerapkan sistem berbasis hak. Luar batas-batas sistem berbasis hak, ada ruang yang lebih besar dari pandangan dunia yang mencakup perspektif yang diambil dari nilai yang berbeda, pengalaman unik, dan beragam cara berpikir. Fenomena tersebut penting karena mereka langsung keputusan oleh berbagai bangsa tentang bagaimana mereka memahami kehidupan dan apa yang mereka inginkan dari itu. pada intinya, mereka menjelaskan mengapa orang percaya apa yang mereka percaya dan mengapa mereka melakukan apa yang mereka lakukan. Demikian, mereka menawarkan beberapa pemahaman tentang tujuan, bukan hanya sehubungan dengan penerapan hak tetapi untuk cara hidup yang hak yang seharusnya melindungi.
Karya sistem berbasis hak membawa risiko konflik di bahwa pihak yang dirugikan mengklaim hak
baik untuk menghentikan agresi yang dirasakan dari pihak lain atau untuk memaksa beberapa tindakan bersifat memperbaiki dari
pihak lain, menyarankan tindakan dengan tenor antagonization. Bahaya konflik hanya furthers warisan berbahaya dari masa lalu, yang mengadu kekuatan kekaisaran dan pemerintah kemudian nasional
hubungan antagonistik dengan Masyarakat adat. motivasi untuk menyelesaikan warisan masa lalu
panggilan untuk bekerja untuk mencegah atau mengurangi konflik bukannya mempertahankan atau menghasut itu. Hasil dari, perlu untuk bekerja pada level yang lebih dalam untuk membawa perspektif non-Adat dan Adat bersama-sama.

Resolusi lebih besar Temuan

Ada contoh jenis seperti pekerjaan yang dilakukan. Dalam area isu budaya dan lingkungan, sebuah
sejumlah pelaku sedang bekerja untuk membangun hubungan antara perspektif non-Adat dan Adat
untuk memfasilitasi sistem manajemen atas situs membawa signifikansi budaya dan lingkungan di daerah,
nasional, dan internasional. Dari catatan khusus, sistem Warisan Dunia telah berusaha untuk mempromosikan
keterlibatan aktor Adat dalam pengambilan keputusan sehubungan dengan budaya dan lingkungan
terkait dengan Masyarakat adat, mengartikulasikan prinsip-prinsip seperti penentuan nasib sendiri, bebas sebelum
Penjelasan dan persetujuan (FPIC), dan perlakuan yang sama di sistem tata kelola.

Disini juga, namun, hati-hati harus dicatat. Jika mereka menjadi efektif dalam menyelesaikan warisan dari masa lalu, upaya di atas harus beroperasi untuk memelihara hubungan dengan sosial modal yang, hubungan yang bermakna melibatkan kepercayaan, komunikasi, dan keakraban. Hal ini tidak berarti bahwa selalu ada konsensus, melainkan untuk memberikan dasar untuk menemukan hasil yang saling menyenangkan atau sebaliknya, minimal, alat untuk menemukan ko-eksistensi damai. Membangun hubungan yang berkelanjutan panggilan untuk upaya untuk mengintegrasikan perspektif beragam dalam wacana, seperti mendorong suara Adat untuk didengar bersama suara non-Adat dan, lebih penting, mendengarkan perspektif Adat memiliki nilai yang sepadan dengan yang non-Adat.

A reflection of the above philosophy is the book entitled Indigenous Perspectives on Sacred Natural Sites: Budaya, Governance and Conservation (2019, Routledge, Jonathan Liljeblad and Bas Verschuuren, eds.). The motivation behind the book is to facilitate self-expression by Indigenous authors about their respective approaches towards sacred natural sites. The World Heritage system has pursued an agenda in recent years in support of conservation for sacred natural sites, and the efforts have encompassed sacred natural sites of Indigenous peoples. Much of the published work, namun, largely comes from non-Indigenous authors, and so leads to cases of non-Indigenous experts writing about Indigenous cultures and the resulting exclusion of Indigenous voices from considerations of their own heritage. The subject of sacred sites carries a sensitive nature, particularly in situations when it is central to historically marginalized Indigenous cultures. In the spirit of resolving the legacies of the past and finding a more promising future, the book seeks to place Indigenous voices alongside existing non-Indigenous work on sacred natural sites and thereby enrich considerations within this area of conservation. The authors encourage other efforts pursuing similar goals and welcome discussions on ways to do so.