Situs
Di perbatasan salah satu daerah dataran tinggi terbesar dari Italia Tengah dan di jantung Simbruini Pegunungan Regional Park, terletak kuil kecil dari Santissima Trinita (Sangat Holy Trinity). Situs ini terletak di bawah 300 batu wajah m. Karena itu penampilan ikon, itu adalah pusat ibadah yang sudah dalam masa pra-Kristen. Selama lebih dari satu milenium, objek utama pemujaan telah gambar atipikal dari Tritunggal Kudus, dicat dalam gaya Bizantium di batu telanjang salah satu dari banyak gua di daerah. Pada hari tahunan Trinitas (40 hari setelah Paskah), ribuan orang dari desa-desa di radius 50 km berkumpul di sini. Mereka tinggal selama tiga malam dan hari di mana mereka tak henti-hentinya bernyanyi dan berdoa. Banyak datang berjalan atau kuda-kuda selama beberapa hari, sepanjang lama digunakan oleh penggembala transhumant rute. Ziarah dan perayaan Holy Trinity tetap salah satu manifestasi yang paling asli dari pengabdian rakyat di seluruh Italia dan Eropa Barat.
Ancaman
Dalam lima belas tahun terakhir, daerah yang dibangun di sekitar kuil telah diperbesar untuk meningkatkan kenyamanan dan keamanan bagi puluhan ribu peziarah tahunan. Sebelah pulsa tahunan peziarah tradisional, pengunjung semakin tertarik sepanjang tahun oleh reputasi kuil untuk rahmat menakjubkan, dan yang aksesibilitas membaik dan infrastruktur. Jika terus-menerus, tren ini bisa mengancam beberapa nilai-nilai alam dan estetika situs. Pemeliharaan padang rumput yang kaya spesies dan berharga mosaik silvo-pastoral sekitar situs juga dirusak oleh penurunan peternakan dan tindakan konservasi. Ini memiliki selama bertahun-tahun istimewa reboisasi melalui bentuk-bentuk tradisional manajemen, misalnya keterbatasan untuk berburu dan manajemen understory. Akhirnya, normalisasi berkelanjutan dari ritual keagamaan dapat mengakibatkan kerugian terhadap warisan budaya takbenda unik yang terkait dengan situs.
Visi Dalam waktu dekat, akan diinginkan untuk: (1) meningkatkan kesadaran di kalangan baik para pemangku kepentingan utama dan masyarakat yang lebih luas tentang spektrum penuh situs dari nilai-nilai; (2) memiliki lebih banyak dukungan untuk upaya saat otoritas taman untuk merangkul pendekatan biokultur untuk konservasi; dan (3) mendorong para pemangku kepentingan utama untuk menegosiasikan visi bersama dan berkelanjutan bagi masa depan situs.
Alat Konservasi Meskipun secara resmi dilindungi, konservasi warisan alam dan tidak berwujud di situs alam suci ini akan mendapat manfaat dari pendekatan yang lebih sadar, misalnya terinspirasi oleh IUCN-UNESCO Sacred Situs Alam Pedoman untuk Manajer Kawasan Lindung. Sebagai langkah pertama, penelitian khusus telah dilakukan sejak 2010, dengan tujuan untuk memahami keunikan biokultur dari situs melalui ekologi (survei flora, analisis spasial) dan metode ilmu sosial (observasi partisipan, wawancara etnografis, grup fokus).
Hasil Pekerjaan penelitian selesai sejauh ini telah dibuktikan saling ketergantungan dari nilai-nilai ekologi daerah dan kegiatan tradisional seperti ziarah dan hewan menggiring. Beberapa preferensi dan perspektif masyarakat lokal tentang perkembangan masa depan telah dikumpulkan. Upaya ini telah demikian menyoroti keunikan warisan budaya takbenda yang terkait dengan kuil, mendukung klaim untuk pendekatan biokultur untuk konservasi. Wawasan ini sedang diperluas untuk menginformasikan diskusi tentang manajemen situs dan tata kelola, dan menyiapkan proses membangun koalisi dalam waktu dekat.
Ekologi dan Keanekaragaman Hayati
formasi batuan karst dan beech hutan lebat ciri situs, yang juga merupakan sumber dari Sungai yang terpenting di daerah, sungai Simbrivio. Di dataran tinggi sekitarnya, padang rumput yang kaya spesies diciptakan oleh menggiring hewan sesekali menyela hutan. Pohon-pohon yang paling kuno, sering pollarded atau sama berhasil, ditemukan di patch padang rumput ini. Sebuah populasi langka Eriophorum latifolium tumbuh di habitat berbatu di atas kuil. Wolves yang baru repopulating daerah.
Kustodian Kuil ini terletak di bawah yurisdiksi Keuskupan dari Anagni, yang menunjuk seorang imam tepat (rektor) untuk mengawasi itu. Para rektor berada di lokasi selama periode pembukaan (Mei sampai Oktober) dan mengawasi pemeliharaan dan penggunaan agama kuil. Persaudaraan masyarakat setempat memiliki peran yang cukup besar dan kemandirian dalam mengatur perayaan utama, dan saham langsung dalam manajemen situs. Persaudaraan yang terlibat lebih dekat dengan yang terakhir adalah mereka dari Vallepietra, desa terdekat, dan Subiaco, sebuah kota dekat di mana pengabdian kepada Holy Trinity diterjemahkan ke dalam rituality kompleks sepanjang tahun. Meskipun tidak ada pembatasan resmi, afiliasi dengan persaudaraan biasanya diwariskan dan, dalam kasus Subiaco, terbatas pada pria hingga saat ini. Dataran tinggi di sekitar kuil yang milik lokal sifat kolektif silvo-pastoral. Mengingat penurunan kegiatan ekonomi tradisional dan tekanan menurun pada sumber daya, mereka telah diakses juga untuk luar dalam pertukaran biaya tahunan untuk beberapa dekade.
Bekerja bersama Sekarang, pemerintahan situs tetap relatif terfragmentasi. Meskipun upaya tindakan kooperatif, ada nampaknya masih ada visi konsensual bersama oleh semua pemangku kepentingan utama, itu adalah, orang lokal, administrator, Gereja, dan pengelolaan taman. Mempromosikan pembangunan pedesaan didefinisikan sebagai tujuan utama dari taman pada saat penciptaan. Namun, masyarakat setempat mengklaim bahwa sedikit perhatian telah dibayarkan kepada warisan lokal tradisional, dan skeptisisme telah berkembang di tahun-tahun karena skandal administrasi. Secara keseluruhan, pemangku kepentingan utama tampaknya berfokus terutama pada nilai tertentu penting bagi mereka, tapi ada tampaknya tidak menjadi visi terintegrasi pada saling spiritual, nilai-nilai budaya dan ekologi dari situs.
Kebijakan dan Hukum taman diciptakan dengan UU Daerah Lazio di 1983 dan sebagian tumpang tindih dengan Natura Eropa 2000 jaringan. Ini mencakup area seluas sekitar 300km2, tidak termasuk daerah dataran tinggi milik daerah tetangga (Abruzzi). manajemen intervensi minimal 'untuk alam' seperti yang diterapkan dan didorong oleh Natura 2000, tidak cukup untuk mengoptimalkan konservasi lanskap budaya di daerah. manajemen ini tanpa pandang bulu berlaku ide dari 'kealamian' untuk semua habitat, dan tidak mengakui pentingnya praktik produktif tradisional (seperti pastoralism, pertanian berkelanjutan, dan manajemen understory) dalam menciptakan nilai-nilai biologis. kelompok-kelompok lokal, seperti penggembala ternak, memiliki sedikit suara dalam mekanisme pengambilan keputusan, meskipun mewakili kegiatan tradisional kunci. pemain lain, seperti Gereja, telah kepentingan tertentu didorong oleh prioritas regional atau nasional. Karena itu, rezim manajemen terinspirasi oleh IUCN Kategori V kawasan lindung tampaknya lebih tepat.
Menjelang Engkau berpaling mata Orang dengan haus tertindas Dan segera batu Dituangkan ke air di semua kebenaran - lagu tradisional dalam pujian dari Santissima Trinita.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Guarino, R., Chiarucci, A., Schmid, B. (di press) Kuil di Central Italia melestarikan keanekaragaman tanaman dan pohon-pohon besar. AMBIO.
- Frascaroli, F., Verschuuren, B. (2016) Menghubungkan keragaman biokultur dan situs suci: bukti dan rekomendasi dalam rangka Eropa. Dan: Agnoletti, M., Emanuel, F. (eds.) keragaman Keanekaragaman di Eropa, Cham: Springer Verlag, p. 389-417.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Diemer, M. (2014) penyembuhan hewan, jiwa makan: nilai etnobotani di situs suci di Central Italia. ekonomi Botani 68: 438-451.
- Frascaroli, F. (2013) Katolik dan konservasi: potensi situs alam suci untuk pengelolaan keanekaragaman hayati di Central Italia. Ekologi manusia 41: 587-601.
- Bernardini setia, F. (2000) Tidak ada yang masuk ke dalam berbulan bumi: Etnografi ziarah ke Sanctuary of the Holy Trinity dari Vallepietra. Tivoli: Province of Rome.
