Peluang untuk kolaborasi di dunia 'Third Eye', Danau Issyk Kul

Pemandangan di area inti Sarychat-Eertash di Cagar Biosfer.

    Situs
    Dataran tinggi provinsi Issyk Kul di timur laut Kyrgyzstan memiliki salah satu cekungan air layang terbesar di dunia.. Karena bentuknya dilihat dari puncak bukit, masyarakat setempat percaya bahwa ini adalah 'mata ketiga' spiritual bumi. Sebagai Cagar Biosfer, itu berada di bawah perlindungan pemerintah nasional, sementara penduduk setempat mengurusnya 130 situs suci di wilayah tersebut. Situs alam suci yang dijaga secara lokal dapat berupa pohon-pohon individual, puncak gunung, perairan dan elemen lain dalam lanskap. Tujuan dan metode konservasi ilmiah dan konservasi lokal tidak selalu konsisten, dan dalam situasi saat ini, kepercayaan antara masyarakat dan pengelola merupakan sebuah tantangan.

    Status: Cagar alam ini telah melindungi kawasan yang terancam dan terancam punah.

    Ancaman
    Penduduk desa setempat memandang pencemaran danau oleh pertambangan dan limbah sebagai ancaman penting. Mengikuti pengetahuan kuno, beberapa pihak memperkirakan bahwa polusi dan privatisasi pesisir danau dapat mengakibatkan bencana spiritual. Menurut kepercayaan lokal, jika masyarakat menganiaya lingkungannya, sifat itu akan membalas dendam. Perburuan liar dan hilangnya keanekaragaman hayati merupakan ancaman tambahan yang sedang ditangani oleh Pemerintah dan LSM serta oleh penjaga situs suci itu sendiri.

    Bekerja sama
    Cagar Biosfer menampung banyak pelaku konservasi, beberapa di antaranya secara formal, yang lain melakukan pekerjaan mereka secara informal. Sebuah studi oleh Universitas Manitoba, didukung oleh Jaringan Penelitian Konservasi Masyarakat menunjukkan bahwa para pegiat konservasi tradisional dan upaya pihak eksternal hampir tidak berinteraksi, dan bahwa kelompok-kelompok ini seringkali tidak menyadari visi dan kegiatan masing-masing. Hal ini diungkapkan, misalnya, di penduduk desa percaya bahwa karyawan Biosphere pandai mengumpulkan uang, tapi buruk dalam menghentikan pemburu liar. Ada beberapa pengecualian lokal, dimana instansi pemerintah, LSM dan komunitas bekerja sama dalam satu proyek.

    Ecology & Keanekaragaman Hayati
    Danau Issyk Kul adalah cekungan air tawar dataran tinggi yang terletak di daerah gersang. Ini berfungsi sebagai mata air bagi beragam bentuk kehidupan termasuk padang rumput alpine dan subalpine, tundra pegunungan tinggi, ekosistem sungai, ikan dan sejumlah mamalia seperti domba Marco Polo yang terancam (Domba dari Ammon Poles), kambing gunung Siberia (Capra sibirica) dan Macan Tutul Salju yang simbolis (uncial uncial). Beberapa spesies di cagar alam ini masuk dalam Daftar Merah IUCN.

    Sifat situs suci dan penjaganya
    Masing-masing situs alam suci memiliki arti penting bagi masyarakat lokal di Issyk Kul. Di masyarakat mereka, elemen yang sangat bernilai adalah pohon yang ditemukan di lokasi yang tidak terduga seperti di lingkungan semi-kering. Atau situs alam yang dianggap keramat adalah sumber mata air tertentu, formasi geologi dan seluruh ekosistem seperti Danau Issyk Kul itu sendiri. Ketika seseorang mempunyai kebutuhan penghidupan (anak-anak, kesehatan atau kesejahteraan spiritual), dia mengunjungi situs suci tertentu. Lore mengajarkan bahwa tingkat keberhasilan seorang peziarah bergantung pada kemampuannya terhubung dengan kesakralan suatu situs. Situs alam suci di sekitar Danau Issyk Kul memiliki penjaga yang ditunjuk sendiri dan disetujui oleh komunitas. Dalam beberapa kasus, praktisi spiritual lokal mendapatkan pesan mimpi dari situs alam suci, yang mereka percaya membantu mereka menyembuhkan orang yang sakit. Masyarakat juga percaya pada hukuman spiritual seperti penyakit bagi orang yang merusak situs tersebut.

    Visi
    Tujuan konservasi formal dan situs keramat berbasis masyarakat bisa konsisten. Karena itu, Salah satu visi kawasan ini adalah membangun kepercayaan di antara pihak-pihak yang terlibat akan memberikan manfaat bagi konservasi secara keseluruhan. Konservasi formal yang dilakukan oleh Pemerintah dan LSM akan lebih efektif jika mereka menggunakan pengetahuan ekologi tradisional masyarakat lokal; pada gilirannya, masyarakat mungkin mendapat manfaat dari kapasitas organisasi Pemerintah dan LSM. Para peneliti merekomendasikan pendekatan bottom-up, berpusat pada situs suci, dan pendekatan biokultural, dimana anggota masyarakat, penjaga dan pengelola taman saling mengenal dan saling mengajarkan keahlian mereka serta berbagi visi.

    Situs Suci Manjyly-Ata, Ysyk-Ko?aku provinsi, Kyrgyzstan. (Foto: Aigine CRC.)

    "Aku melihat seorang aian (mimpi) di mana sebuah situs suci memanggilku. Dikatakan bahwa itu telah tercemar dan diabaikan. Saya bangun di pagi hari dan berangkat mencari situs itu. Saya tidak tahu di mana lokasinya. Saya tahu seperti apa rasanya ketika saya melihatnya dalam mimpi. Saya melakukan perjalanan melalui selusin desa tetapi tidak dapat menemukannya. Akhirnya, setelah bertanya kepada penduduk desa setempat saya menemukan pohon willow yang besar. Ternyata saluran pembuangan limbah dari salah satu rumah membawa air kotor ke dalamnya. Saya membersihkannya dan mengatakan kepada anggota rumah tangga tersebut bahwa mereka perlu membuat saluran parit. Mereka sepakat untuk melakukan hal tersebut namun ternyata tidak mengalihkannya. Sebulan kemudian ibu dari keluarga tersebut mengalami kelumpuhan dan suaminya datang kepada saya meminta untuk menyembuhkannya. Saya mengatakan bahwa saya tidak bisa melakukannya dan mereka harus mengalihkan parit tersebut dari tempat suci. Setelah itu mereka melakukannya dan wanita itu sembuh"

    Aksi
    Sejauh ini, belum ada tindakan terkoordinasi yang bertujuan mendekatkan pendekatan konservasi formal dan berbasis masyarakat. Kecil, proyek lokal dapat digunakan sebagai alat pembelajaran dalam pengertian pengelolaan adaptif. Penelitian saat ini dapat dianggap sebagai langkah dalam meningkatkan kesadaran akan manfaat potensial dari kolaborasi yang lebih erat dan kemauan untuk menyatukan kualitas.

    Konservasi alat
    Konservasi formal berfokus terutama pada konservasi keanekaragaman hayati, sedangkan konservasi berbasis masyarakat dengan menggunakan situs keramat berfokus pada nilai-nilai budaya dan secara tidak langsung pada keanekaragaman hayati. Kedua pendekatan konservasi tersebut mempunyai perbedaan dan persamaan. Sebagai contoh, konservasi formal di Cagar Biosfer menggunakan skema zonasi yang menerapkan aturan berbeda untuk setiap zona. Situs alam suci juga memiliki zona khusus di mana terdapat perbedaan aturan perilaku.

    Kebijakan dan Hukum
    Cagar Biosfer beroperasi berdasarkan hukum dan peraturan formal. Situs keramat tunduk pada hukum adat. Terdapat undang-undang dan peraturan tingkat nasional yang berkaitan dengan Cagar Biosfer, kawasan lindung dan taman nasional, polusi dan konservasi keanekaragaman hayati. Sanksi terhadap pelanggaran hukum formal tercermin dalam KUHP dan KUHP. Pelanggaran terhadap hukum adat terkait situs keramat diyakini akan menimbulkan akibat negatif bagi pelanggarnya seperti penyakit, kemalangan atau bahkan kematian.

    Hasil
    Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa situs keramat dapat berkontribusi terhadap konservasi formal dengan menjadikan konservasi lebih bermakna bagi masyarakat lokal. Integrasi pengetahuan tradisional, nilai-nilai dan kepercayaan terkait situs keramat dengan rencana konservasi dapat membuat tujuan konservasi lebih mudah dipahami oleh penduduk setempat. Pengakuan terhadap situs keramat juga dapat membantu mendorong pendekatan biokultural terhadap konservasi di Cagar Biosfer. Studi-studi tersebut menemukan bahwa strategi konservasi saat ini sebagian besar berfokus pada keanekaragaman hayati dan mengabaikan keanekaragaman budaya meskipun tujuan dan mandat undang-undang Cagar Biosfer lebih luas dari sekadar konservasi alam., menekankan keterkaitan yang tak terpisahkan antara sistem sosial dan ekologi. Karena itu, memasukkan konservasi budaya dan pengetahuan tradisional akan berkontribusi dalam mencapai tujuan dan misi Cagar Biosfer. Hasil penelitian Universitas Manitoba konsisten dengan temuan Aigine Cultural Research Center, yang melakukan penelitian di tempat-tempat suci di seluruh negeri. Karena itu, rekomendasi ini kemungkinan besar juga dapat diterapkan pada kawasan lindung lainnya di Kyrgyzstan.

    "Gunung-gunung menjulang tinggi. Berada di tempat yang tinggi, seseorang memperoleh pikiran yang murni. Hanya sedikit orang (seperti penggembala atau ahli geologi) sebenarnya pergi tinggi ke pegunungan, tidak ada orang yang menganggur. Menurutku, kesucian paling baik dipertahankan di tempat yang hanya sedikit orang yang menginjakkan kaki." - Praktisi Tradisional.
    Sumber Daya
    Informasi Kontak
    Situs «