Masyarakat Soliga memetakan Situs Alam Kudus di sebuah cagar alam di Karnataka India

Soliga dalam rapat perencanaan pemetaan GPS dari situs suci dan budaya mereka di hutan di Biligiri Rangaswamy Temple Wildlife Sactuary, India. Berikut topografi lembar dengan situs alam suci di atasnya digunakan tio membantu menemukan batas-batas klan diikuti dengan kunjungan berikutnya ke sesuaikan batas-batas yelles (SNS).
(Sumber: Sushmita Mandal.)

    Situs
    Di sudut tenggara pegunungan distrik Chamarajanagara di negara bagian Karnataka, India, meletakkan Biligiri Rangaswamy Temple Wildlife Sanctuary (BRTWS). Ini mencakup area seluas 540 km2. Biligiri berarti "bukit putih", berasal baik dari kabut putih yang menutupi bukit untuk sebagian besar tahun, atau dari permukaan batu putih yang merupakan bukit besar dimahkotai dengan kuil Tuhan Rangaswamy. Tuhan ini adalah bentuk istirahat Dewa Wisnu, disembah sebagai dewa ketua hutan di Biligiri Rangan Hills. Deklarasi BRTWS sebagai situs yang dilindungi datang dengan satu set pembatasan untuk penduduk tradisional, yang Soligas. Akses ke tempat-tempat tertentu dibatasi misalnya, dan berburu dan pembakaran vegetasi dilarang. Meskipun situs alam Kudus di Area ini SERING SEBAGAI Dilihat elemen yang terpisah dalam lanskap, mereka membentuk mosaik Budaya-Ekologis tempat saling diakui panjang dan dilindungi oleh Soligas.

    Ekologi dan Keanekaragaman Hayati
    The BRTWS sanctuary memiliki berbagai jenis vegetasi, termasuk scrub, hutan gugur kering dan lembab, hutan cemara, shola, dan padang rumput dataran tinggi, semua mendukung berbagai fauna. Hutan merupakan koridor satwa liar penting antara Ghats Barat hotspot keanekaragaman hayati dan Ghats Timur, menghubungkan populasi terbesar dari gajah Asia (Elephas maximus) di India selatan.

    Status
    Terancam.
    Ancaman
    Pemangku kepentingan yang berbeda-beda telah membingkai ancaman terhadap ekologi di daerah berbeda. Para pihak pemerintah mengambil pandangan bahwa cara-cara tradisional Soligas 'berburu, pembakaran dan pengumpulan hasil hutan non kayu rezim membentuk ancaman bagi keanekaragaman hayati lokal. Oleh karena itu mereka telah mengungsi masyarakat sekitar hutan untuk lokasi di luar kawasan lindung, tetapi perubahan adalah di jalan. Soligas, namun, melihat ekuitas cum mereka dalam tradisi kuno yang mendukung nilai-nilai keanekaragaman hayati lokal. Mereka berpendapat bahwa karena hukum melarang mereka untuk memimpin gaya hidup tradisional mereka di 1974, spesies invasif seperti Lantana dan hemi-parasit di pohon-pohon gooseberry telah terganggu keseimbangan dan terus membahayakan nilai-nilai budaya dan konservasi daerah. Soligas melihat spesies asli menghadapi kepunahan karena pasokan makanan mereka spesies asli kurang kompetitif diambil alih oleh orang-orang invasif. Mereka mengatakan bahwa keseimbangan ekologi hutan memberikan keamanan untuk gaya hidup tradisional mereka. Sebagai manajer BRTWS mengambil sedikit pengertian tentang peran agensi manusia di hutan ini, hubungan yang erat antara Soligas dan lingkungan alami mereka melemah, menyebabkan erosi pengetahuan tradisional Soligas 'pada pemeliharaan lingkungan mereka dan situs alam suci mereka.

    Visi
    Sejarah lisan dan visualisasi spasial geografi budaya Soliga dapat digunakan untuk menginformasikan manajer BRTWS, dan menyediakan konteks untuk pemerintahan yang lebih baik. Seperti yang telah ditegaskan kembali oleh para tetua Soliga, penggunaan, kepemilikan dan pengelolaan situs suci tidak hanya dapat menjamin kelangsungan budaya asli, tetapi juga dapat melindungi keanekaragaman hayati dan sumber daya air yang merupakan bagian dari lanskap Soliga. Gagasan ini dikombinasikan dengan Pengakuan Hak Forest Act memberikan kesempatan untuk kolaborasi yang lebih baik dengan pembuat kebijakan.

    Aksi
    Anggota masyarakat mengadakan pertemuan di mana idiom budaya seperti pertanian, kehutanan dan penggunaan ritual situs dieksplorasi untuk memahami dan mendokumentasikan praktek Soliga. Diskusi antara Soligas diselenggarakan, mengarah pada penciptaan peta yang menunjukkan situs Soliga penting. Beberapa Soligas tidak ingin situs suci klan mereka dipetakan.

    Kebijakan dan hukum
    Setelah deklarasi BRTWS di 1974, aturan baru telah membuat praktek-praktek tradisional Soliga keras dan lebih keras, misalnya dengan membatasi akses ke situs alam suci mereka. Menyusul putusan oleh negara Suppreme Court di 2006, larangan dekat-lengkap ditujukan atas koleksi HHBK dalam tempat-tempat suci dan taman alam. Hal ini telah menghambat Soligas untuk melakukan cara-cara hidup tradisional mereka. Anehnya, Pengakuan tindakan Hutan Hak ditandatangani pada tahun yang sama, menyatakan bahwa pemerintah akan melakukan yang terbaik untuk memastikan hak-hak masyarakat adat atas tanah mereka, terutama dalam kasus di mana kehadiran mereka manfaat ekosistem. Evaluasi yang lebih baru dari tindakan ini mengungkapkan bahwa isinya dikembangkan buru-buru, dan bahwa pelaksanaannya tidak hanya cukup, tetapi bahkan melemahkan posisi beberapa komunitas suku Indian.

    Kustodian
    The Soliga merupakan masyarakat adat yang telah tinggal di kawasan hutan ini selama berabad-abad. "Soliga" berarti "dari bambu", yang mengacu pada keturunan mereka diklaim dari Karraya, yang disampaikan melalui silinder bambu. Mereka adalah kelompok sosial erat, mempromosikan eksogami antara klan Soliga berbeda. Mereka secara tradisional pemburu dan petani ladang, dan mereka mengumpulkan berbagai Non-Timber Forest-Produk untuk subsisten. The Soliga kosmologi merupakan perpanjangan dari alam. Situs suci (Yelles) diidentifikasi sebagai komposit dari lima elemen. Unsur-unsur penting tetua diidentifikasi adalah 'Devaru' (Allah, sun, cahaya), 'Bulan' (Ibu, Dewi, terkait dengan kebakaran), 'Veeru' (Iblis), 'Kallugudi' (Batu Burial, terkait dengan angin) dan 'abbi' (musim semi / aliran, terkait dengan air). Mereka melihat peran 'Veeru' sebagai penting untuk keberadaan mereka. Hal ini ditakuti dan dihormati. Perempuan tidak diizinkan untuk mengunjungi daerah-daerah yang dianggap dihuni oleh Veeru. Daerah ini biasanya disimpan di luar batas kepada anggota masyarakat, dan dengan demikian dilindungi dari penggunaan manusia atau gangguan.

    "Bukankah kita, penghuni asli hutan yang telah berlatih sampah-kebakaran, mengelola untuk melestarikan keanekaragaman hayati? Apa yang telah yang disebut penduduk kota beradab berkontribusi ke arah itu?" - Anonim Soliga.

    Koalisi
    Koalisi di daerah ini terdiri dari para ilmuwan, Tetua Soliga dan individu dari berbagai komunitas Soliga didukung oleh sebuah LSM India, yang Asoka Kepercayaan. Pengakuan Hutan Hak Act, pengembangan kebijakan nasional baru-baru ini dapat menciptakan peluang untuk kolaborasi lebih dekat dengan pemerintah dalam hal ini.

    Konservasi alat
    Counter-mapping adalah alat yang efektif. Meskipun peta yang terperinci tentang daerah ada, mereka tidak menunjukkan situs yang penting bagi Soligas. Selama pertemuan masyarakat, situs suci lokal dan nilai-nilai tradisional dipetakan menggunakan teknik Sistem Informasi Geo. Peta ini kemudian didistribusikan melalui penduduk dan pembuat kebijakan di wilayah ini, dan sekarang hampir tidak dapat diabaikan. Selain itu, pemantauan sumber daya dan praktek pemanenan berkelanjutan akademis mendukung pandangan Soliga bahwa mereka mendukung kehidupan lokal, bukan mengancam itu.

    Hasil
    Sebagai Soligas merasa bahwa kepentingan mereka tidak terwakili di peta yang digambar oleh instansi pemerintah, mereka dibangun peta mereka sendiri, menegaskan identitas kolektif mereka dan hak-hak mereka atas tanah. Peta ini sekarang berfungsi sebagai alat komunikasi dan lobi yang kuat untuk warisan budaya mereka dan untuk peran penting mereka dalam lokasi suci yang telah ditinggalkan selama latihan kartografi pemerintah. Peta itu juga membantu untuk mengembalikan pengetahuan dan praktek-praktek budaya yang terkait dengan situs alam suci dan lingkungannya.

    Sumber Daya
    «Semua Situs