Situs
Sebuah jaringan Situs Alam Suci ditemukan dalam Zarori, sebuah daerah di daerah pegunungan di Barat Laut Yunani. Ini adalah hutan baik pelindung atau kebun di lereng gunung di atas desa atau kelompok veteran pohon di sekitar kapel. Yayasan spiritual dan pemeliharaan telah ditafsirkan sebagai cara pengelolaan sumber daya lokal dan ekosistem melalui aturan agama. Pohon suci dan perkebunan telah dikaitkan dengan tabu tentang penebangan pohon, misalnya yang berkaitan dengan hukuman supernatural. Di masa lalu, sistem manajemen diadaptasi secara lokal diatur penggunaan jasa ekosistem oleh masyarakat. Mereka juga melayani sebagai pilihan terakhir pada saat dibutuhkan atau sebagai perlindungan bagi desa-desa terhadap bahaya alam.
Sebuah jaringan Situs Alam Suci ditemukan dalam Zarori, sebuah daerah di daerah pegunungan di Barat Laut Yunani. Ini adalah hutan baik pelindung atau kebun di lereng gunung di atas desa atau kelompok veteran pohon di sekitar kapel. Yayasan spiritual dan pemeliharaan telah ditafsirkan sebagai cara pengelolaan sumber daya lokal dan ekosistem melalui aturan agama. Pohon suci dan perkebunan telah dikaitkan dengan tabu tentang penebangan pohon, misalnya yang berkaitan dengan hukuman supernatural. Di masa lalu, sistem manajemen diadaptasi secara lokal diatur penggunaan jasa ekosistem oleh masyarakat. Mereka juga melayani sebagai pilihan terakhir pada saat dibutuhkan atau sebagai perlindungan bagi desa-desa terhadap bahaya alam.
Status
Terancam; Tumbuh ancaman(s), mungkin menjadi terancam punah di masa depan, potensi kerugian yang signifikan.
Terancam; Tumbuh ancaman(s), mungkin menjadi terancam punah di masa depan, potensi kerugian yang signifikan.
Ancaman
Selama abad ke-20 dan terutama setelah Perang Dunia Kedua, perubahan pola penggunaan lahan dan penurunan populasi memiliki efek dramatis pada struktur sosial, praktik manajemen dan lanskap budaya pedesaan Yunani. Runtuhnya sistem manajemen lokal adalah karena kedatangan modernisasi dan ketidakpedulian pemerintah terpusat. Ini telah menyebabkan keramat untuk diuraikan dan terancam di mana pun mereka menimbulkan konflik dengan tuntutan yang modern. Meskipun ini, tempat keramat terus dihormati oleh masyarakat setempat dan mereka masih merupakan bagian penting dari identitas generasi yang lebih tua.
Selama abad ke-20 dan terutama setelah Perang Dunia Kedua, perubahan pola penggunaan lahan dan penurunan populasi memiliki efek dramatis pada struktur sosial, praktik manajemen dan lanskap budaya pedesaan Yunani. Runtuhnya sistem manajemen lokal adalah karena kedatangan modernisasi dan ketidakpedulian pemerintah terpusat. Ini telah menyebabkan keramat untuk diuraikan dan terancam di mana pun mereka menimbulkan konflik dengan tuntutan yang modern. Meskipun ini, tempat keramat terus dihormati oleh masyarakat setempat dan mereka masih merupakan bagian penting dari identitas generasi yang lebih tua.
Kustodian
Situs paling suci di wilayah ini sedang tampak setelah oleh masyarakat setempat. Dalam Zarori lalu dihuni oleh Zagorians yang mendirikan desa-desa dan Vlachs bahasa berbeda. Transhuman Pastoral Sarakatsani tetapi juga Gipsi dan pendatang lain yang dipekerjakan sebagai buruh sering dikunjungi daerah. Trauma bersama dan penurunan populasi, terutama pada abad ke-20, telah mengikis perbedaan etnis dan hari ini "Zagorian" sebutan menggabungkan semua kelompok etnis menjadi identitas muncul didefinisikan oleh Zagori sebagai tempat asal atau tempat tinggal.
Semua penduduknya adalah Kristen Ortodoks. Keyakinan tentang pohon suci dan perkebunan yang, namun, terutama terkait dengan pra-Kristen ide. Pohon-pohon misalnya, dipandang sebagai makhluk jahat atau dihantui oleh makhluk tersebut dan dengan demikian dapat merusak mereka yang mencoba untuk menyakiti mereka. Kepercayaan lokal tersebut baik ditafsirkan dalam agama yang berlaku atau hidup berdampingan secara informal dengan itu.
Visi
Saat ini tabu yang memudar bersama dengan generasi yang lebih tua. Unsur-unsur tersebut tabu memiliki namun telah dipertahankan melalui penghormatan terhadap sejarah masyarakat dan tradisi. Visi kami adalah bahwa Sacred Web alam diakui sebagai tempat nilai spiritual dan sejarah bagi generasi muda. Kami bertujuan untuk itu budaya mereka, kualitas estetika dan ekologis yang diawetkan dan dikelola dengan cara yang memadai.
Chapel didedikasikan untuk Transfigurasi / Metamorfosis Kristus dan yang terkait menara tempat lonceng bergantung ek (salah satu dari sepuluh largests di diameter 327 disurvei) di Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Koalisi
Keramat yang sedikit-dikenal, bahkan di Yunani yang modern. Upaya untuk survei mereka di Zagori dimulai pada 2003 dan sudah berlangsung sejak dengan dukungan finansial dari berbagai program dari Kementerian Lingkungan Hidup Yunani dan Uni Eropa. The University of Ioannina (UOI) telah terlibat sejak 2005. Sebuah proyek berbasis interdisipliner baru di UOI "Konservasi melalui Agama: Suci Groves dari Epirus " ("SAGE", 2012-2015) bertujuan untuk mempelajari nilai biokultur mereka dalam konteks konservasi yang efektif. Sebanyak 38 ilmuwan sosial dan alam dari Yunani dan luar negeri akan terlibat. Masyarakat setempat telah menunjukkan minat terutama positif dalam upaya ini.
Keramat yang sedikit-dikenal, bahkan di Yunani yang modern. Upaya untuk survei mereka di Zagori dimulai pada 2003 dan sudah berlangsung sejak dengan dukungan finansial dari berbagai program dari Kementerian Lingkungan Hidup Yunani dan Uni Eropa. The University of Ioannina (UOI) telah terlibat sejak 2005. Sebuah proyek berbasis interdisipliner baru di UOI "Konservasi melalui Agama: Suci Groves dari Epirus " ("SAGE", 2012-2015) bertujuan untuk mempelajari nilai biokultur mereka dalam konteks konservasi yang efektif. Sebanyak 38 ilmuwan sosial dan alam dari Yunani dan luar negeri akan terlibat. Masyarakat setempat telah menunjukkan minat terutama positif dalam upaya ini.
"Agama kami masih hidup. Saya telah melihat Agia Paraskevi. Dia berteriak. Aku adalah anak dari 16 tahun, sore, hujan. Saya lewat di atas biara. Dan di bawah biara beberapa warga desa telah dihapus cabang-cabang pohon yang jatuh darinya Sacred Grove. Dan dia berteriak: "Tidak ada, ei "dan orang-orang meninggalkan kayu dan melarikan diri. Aku memasuki gereja, tidak ada yang di dalam. Aku membuat salib saya dan saya melanjutkan perjalanan. Jelas saya telah mendengarnya." - Dimitris Paparounas (Resident di Ano Pedina Village, diwawancarai di 18/9/2006.)
Giannis Vakamis studing kuesioner dan spesimen voucher pohon 'yang digunakan dalam survei etnografi 2006-2007. Mr. G. Vakamis dari desa Koukouli adalah salah satu informan kunci dari studi kami dan kontribusinya sangat berharga.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Aksi
Pada tingkat regional, publik kuliah, publikasi di majalah lokal dan tindakan pada veteran-pohon manajemen telah berlangsung. Kegiatan ini bertujuan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat tentang Tempat Suci Alam dan pohon veteran. Asosiasi budaya lokal merespon sangat positif untuk ide-ide dan lebih banyak acara yang direncanakan untuk waktu dekat.
Pada tingkat regional, publik kuliah, publikasi di majalah lokal dan tindakan pada veteran-pohon manajemen telah berlangsung. Kegiatan ini bertujuan untuk meningkatkan kesadaran masyarakat tentang Tempat Suci Alam dan pohon veteran. Asosiasi budaya lokal merespon sangat positif untuk ide-ide dan lebih banyak acara yang direncanakan untuk waktu dekat.
Karya ilmiah di tingkat nasional dan internasional terus meskipun partisipasi dalam konferensi, publikasi akademik dan kerjasama dengan Kelompok Kerja internasional seperti IUCN (WCPA Budaya dan Nilai Spiritual dari Kawasan Perlindungan Specialist Group) atau Inisiatif Delos.
Konservasi alat
Sejak 2000, teknik partisipatif ditemukan oleh para ilmuwan sosial, Ethnobotanists dan ekologi lapangan telah digunakan untuk survei dan pemetaan keramat Zagori ini. 173 penduduk setempat telah berpartisipasi dalam studi ini. Kebanyakan informan adalah orang-orang yang lebih tua. Pada musim panas 2009 sebuah Pameran fotografi oleh Andre Bakker menarik perhatian pada masalah ini. Pendekatan ini sedang diperluas melalui program SAGE, misalnya survei keanekaragaman hayati SNS, berfokus pada kelompok taksonomi tertentu (Flora, burung, kelelawar, lumut, jamur, serangga).
Sejak 2000, teknik partisipatif ditemukan oleh para ilmuwan sosial, Ethnobotanists dan ekologi lapangan telah digunakan untuk survei dan pemetaan keramat Zagori ini. 173 penduduk setempat telah berpartisipasi dalam studi ini. Kebanyakan informan adalah orang-orang yang lebih tua. Pada musim panas 2009 sebuah Pameran fotografi oleh Andre Bakker menarik perhatian pada masalah ini. Pendekatan ini sedang diperluas melalui program SAGE, misalnya survei keanekaragaman hayati SNS, berfokus pada kelompok taksonomi tertentu (Flora, burung, kelelawar, lumut, jamur, serangga).
Kebijakan dan Hukum
Keramat di Yunani, seperti di banyak negara lain di dunia membentuk "bayangan" jaringan konservasi sebagian besar belum diakui. Pada tingkat kelembagaan undang-undang Yunani, hanya melindungi 51 Monumen Alam mengenai setiap pohon atau kebun botani dengan tertentu, ekologi, estetika, nilai sejarah atau budaya. Hal ini membuat setidaknya 99 % dari Yunani Sacred Web Natural resmi tidak dilindungi. Monumen ini dinyatakan sebagai protected antara 1972 dan 1986, bawah N.D yang. 86/1969 UU Kehutanan, tetapi karena perubahan tingkat kelembagaan dan mekanisme birokrasi yang lambat, deklarasi dari Monumen Alam menghadapi penundaan yang lama.
Hasil
Sebagai hasil dari penelitian etnografi, survei dan presentasi banyak perwakilan lokal asosiasi budaya desa 'telah mendekati inisiatif ini meminta cara untuk meningkatkan kesadaran dan perlindungan Web Alam Kudus daerah mereka. Orang juga meminta saran praktis untuk mengelola memadai pohon veteran suci desa mereka.
Sebagai hasil dari penelitian etnografi, survei dan presentasi banyak perwakilan lokal asosiasi budaya desa 'telah mendekati inisiatif ini meminta cara untuk meningkatkan kesadaran dan perlindungan Web Alam Kudus daerah mereka. Orang juga meminta saran praktis untuk mengelola memadai pohon veteran suci desa mereka.
"Di masa lalu banyak orang yang digunakan untuk mendedikasikan ladang dan kebun anggur ke Gereja. Wanita tua yang digunakan untuk pergi untuk membantu dalam budidaya menggali kebun-kebun anggur yang mengatakan: "Kocok sepatu Anda agar tidak mengambil tanah suci dengan Anda". Bahkan tanah mereka tidak ingin mengambil ... Itu hormat, sekarang menghormati telah pergi." - † Athina Vlastou (1922-2010), penduduk di desa Dilofo, diwawancarai di 10/7/2006.
Sumber Daya
- Kyriakidoy - Nestoros, Sebuah. (1989). Laografika meletimata (Cerita Rakyat Studi) Saya. Masyarakat Arsip Hellenic Sastra dan Sejarah, Athena [dalam bahasa Yunani].
- Lagopoulos, A.F. (2002). Kain Ouranos sti gi. Teletourgies kathagiasis Ellinikos paradosiakou oikismou tou kai tous proelefsi (Langit di atas bumi. Kesucian upacara di pemukiman tradisional Yunani dan asal mereka). Odysseas edisi, Athena [dalam bahasa Yunani].
- Nitsiakos, Di. (2003). Choro kai Chtizontas itu Chrono (Membangun tempat dan waktu). Odysseas edisi, Athena [dalam bahasa Yunani].
- Tua, K., Tsiakiris, R. dan Wong, J. (2012). Suci pohon dan kebun di Zagori, Utara Pindos Taman Nasional, Yunani. Dan: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (eds). Suci Spesies dan Situs. Kemajuan dalam Konservasi biokultur. Cambridge University Press, U.K.
- Tua, K., Tsiakiris, R. (2010). Para "padang rumput" yang "hutan": Kasus hutan pelindung Zagori, BL Yunani, pp. 57-62. Dan: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., dan Ispikoudis, Saya. (eds). Prosiding 7 Panhellenik rangeland Kongres di Xánthi, 14-16 Oktober 2010:"Rentang Ilmu dan Kualitas Hidup". Kementerian Lingkungan Hidup, Energi dan Perubahan Iklim., Direktorat Jenderal Pengembangan dan Perlindungan Hutan dan Lingkungan alam & Hellenic Pasture dan Range Masyarakat, Thessaloniki [dalam bahasa Yunani]: Lihat Situs
- Tua, K., Tsiakiris, R. (2010). Veteran pohon Zagori sebagai tempat bersejarah dan simbol kesucian. Prosiding Interdisipliner 6 di Metsovo, 16-18 September 2010: "Pengembangan terpadu pegunungan daerah-penelitian interdisipliner, studi dan kontribusi, bekerja, tindakan, strategi, kebijakan, aplikasi, prospek, potensi dan keterbatasan ". Inter-universitas Kongres Nasional Technical University (NTUA) dan Pusat Penelitian Interdisipliner Metsovion (M.I.R.C.) dari N.T.U.A: [dalam bahasa Yunani]. Lihat PDF
- Tua, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Sekuler dan suci Pohon: Persepsi Pohon di Zagori (Pindos Gunung, Epirus, Yunani). Dan: Saratsi, Itu. (dan). Woodland Budaya di Ruang dan Waktu, cerita dari pesan masa lalu untuk masa depan, Embrio Publikasi, Athena, Yunani, pp. 220-227.
- Pengurus, Ch. (1991). Setan dan Iblis. Moral imajinasi dalam kebudayaan Yunani modern. Princeton University Press, New Jersey.
- Dalkavoukis, Di. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades Zagora ratus ton 20o Aion. [Zagorians, Vlachs, Sarakatsani, Gipsi: kelompok etnis di Zagori di 20 c.]. Tesis PhD yang tidak dipublikasikan, Aristoteles Universitas Thessaloniki, Departemen Sejarah dan Arkeologi, Fakultas Kontemporer dan modern Sejarah dan Folkrore, Thessaloniki.
