I 10ht mondiale Wilderness Congress ha visto discussioni significative su molte questioni legate alla Siti naturali sacri e le comunità indigene. Il Sacro siti naturali iniziativa presentata l'importanza dei siti naturali sacri in strategie di conservazione per i paesaggi spirituali, nonché per le reti di tutto il mondo su sentieri di montagna. Uno dei consiglieri di SNSI, Leader spirituale Maya e coordinatore per Oxlajuj Ajpop Mr. Felipe Gomez, consegnato presentazioni e partecipato alla Indigena del Territorio e del Forum del Mar. Al modulo di diverse questioni importanti sono state esplorate di cui due spiccava. Il primo numero è concentrato su come fermare le industrie estrattive irresponsabili che mettono i siti naturali sacri del mondo, aree protette e dei siti del patrimonio mondiale a rischio, mentre il secondo numero esplorato il concetto di Wilderness visto da su una gamma di diverse visioni del mondo.

Conservazione Wilderness interseca in modo chiaro con la tutela e rivitalizzazione di siti naturali sacri e le minacce poste loro da industrie estrattive. Come parte di un gruppo più ampio di piombo dalla Fondazione Gaia e TILCEPA Sacro Siti naturali Iniziativa sostenuto lo sviluppo di due risoluzioni. Entrambe le risoluzioni sono aperte per voi commentare e "firmare". I prima risoluzione trattato direttamente con l'istituzione di zone no-go per le industrie estrattive oltre siti naturali sacri. E ha trovato il supporto di aree protette e siti del Patrimonio Mondiale che stanno vivendo anche un'intrusione da parte delle industrie estrattive, soprattutto minerario.

I seconda risoluzione chiede il riconoscimento di siti naturali sacri e territori come una categoria distinta di Area Protetta, rispettando che vi sia una pluralità di sistemi siti naturali sacro 'che dovrebbero essere riconosciuti ognuno alle proprie condizioni espresse dalle loro comunità depositaria; e che questa categoria dovrebbe essere riconosciuto nelle sedi internazionali (come quelli convocata dalla IUCN) e in strumenti giuridici e delle politiche, in particolare la Convenzione sulla diversità biologica. Con varie risoluzioni chiave già adottate a WILD9 in 2009 e World Conservation Congressi in 2008 e 2012, queste risoluzioni WILD10 si prevede di aggiungere peso alle questioni pressanti in attesa di riconoscimento con la comunità internazionale.

Oltre al lavoro su siti naturali Sacred, una sessione ospitato dalla Comunità indigena e Conserve Aree Consorzio oltre otto rappresentanti indigeni di diverse etnie – TLA-o-regole-AHT, Maya K'iche, DISCUTERE, Territorio Batwa Walikale, Yuareg, Pongso no Tao tra gli altri – hanno dato il loro parere sul vero significato di Wilderness. Gli esempi mostrano la ricchezza di visioni del mondo complementari, se non schiacciante vista delle tradizionali ambientalisti 'su Wilderness.

Quando Persone tla-o-qui-AHT in Canada è stato chiesto una parola per il deserto nella loro lingua, si ritirarono per quattro giorni e finalmente deciso sulla parola "casa" Felipe Gomez da Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] sottolineato che deserto è parte della nostra madre terra che siamo tutti nati di. Nella spiritualità Maya K'iche la terra richiede l'ascolto di, parlare e cura per i suoi luoghi sacri secondo la Calendario Maya. Tutti gli esempi hanno mostrato un rapporto di reciprocità a terra, la natura e il territorio. Le diverse testimonianze sulla base di deserto don visioni del mondo indigene hanno dimostrato che la visione protezionista esclusione delle terre selvaggia vuoto di persone non hanno posto nella conservazione del nostro mondo comune. Tale eredità è difficile da superare o migliorare, ma la marea si sta finalmente trasformando.

Stan Stevens, tesoriere del Consorzio ICCA ha suggerito che la conservazione Wilderness avrebbe probabilmente guardato molto diverso se i suoi primi fondatori come Aldo Leopold e John Muir avrebbero imparato di più sotto forma i leader dei popoli indigeni del loro tempo. Vance Martin, direttore della Fondazione Selvatica ha riconosciuto l'importanza di queste visioni del mondo in termini di rappresentare una pluralità di soluzioni per la conservazione. Egli immaginò che dovrebbe essere possibile seguire queste relazioni indigeni con la terra e cercare una forza unificante dell'amore per deserto e madre terra che attraverso l'evoluzione è stato codificato nei nostri geni.