I 4^° Libri, Bordi e Bikes Festival si è tenuto presso più lunga dimora abitata della Scozia, Traquair House sul fiume Tweed in Scottish Borders. Organizzato da Beyond Borders Scozia è un festival unico della letteratura e del pensiero che riunisce gli scrittori principali, politici, soldati, avvocati e artisti per discutere temi significativi per le relazioni internazionali, il ruolo della Scozia nel mondo. Due colloqui "capire il mondo islamico" e "Iraq Ten Years On: Quali lezioni per la Siria e la U.N.?"Portare testimonianza della vastità della discussione. SNSI coordinator, Robert Selvaggio ha partecipato a due eventi; una passeggiata dal titolo "Se gli alberi potessero parlare – cosa direbbero?", e un discorso sul "Neuroscienze di antico e sacro siti naturali".

La mattina passeggiata Domenica è stato 'Un Talking Progetto Scienza'In collaborazione con il Royal Botanic Garden di Edimburgo. Si esplorato paesaggio storico di Traquair e scoperto le storie dei suoi incredibili alberi (www.traquair.co.uk). Ian Edwards, capo di eventi presso il Royal Botanic Garden di Edimburgo, portato il discorso sulle storie biogeografiche e l'associazione culturale di alberi della tenuta tra Yew, Lime, Abete bianco e Hazel. Catherine Maxwell Stuart, proprietario e la cui famiglia è stata in residenza per 300 anni, purché la storia degli alberi.

Il gruppo ha concluso con la discussione all'interno del luogo contemplativo creato dai Yews antichi che possono essere sopravvissute dai tempi della Foresta Ettrick ora eliminato al quale il Traquair House - una casa di caccia dei re scozzesi dal giro 1107 - Era stato inizialmente situato. Robert posto che se gli alberi potessero parlare che possono avere alcune domande su di noi come: Che cosa hai fatto per Ettrick Foresta? Cosa diavolo avete fatto a metà delle foreste del pianeta? Vi immaginate di prendersi cura di noi alberi? Davvero ci prendiamo cura di voi!

Dopo la passeggiata il colloquio ha avuto luogo all'interno della Cappella imballato. Intitolato "Il Neuroscienze di antico e sacro siti naturali: Glihy antichi luoghi evocano una forte presa sulla nostra cultura e devono essere protetti durante i conflitti ", il discorso esplorato siti naturali sacri e fatto i collegamenti alla comprensione emergente di Neuroscienze.

Robert ha dato il via dicendo che i siti naturali sacri può essere descritto come luoghi in cui la mente umana incontra la natura. Egli ha osservato che la cappella Traquair (che è relativamente nuovo adattati allo scopo a 1829) avuto poche indicazioni di natura, ma che è molto probabile che tutti i nostri spazi sacri originariamente derivati ​​dalla natura.

Robert ha continuato a descrivere siti naturali sacri era e perché essi hanno guadagnato l'interesse del movimento internazionale di conservazione. Addetti alla conservazione della natura hanno un interesse molto pragmatica in siti naturali sacri in quanto proteggono una vasta gamma di specie rare. Ciò è particolarmente importante, come abbiamo ormai entrato nel 7^° grande evento di estinzione, con centinaia di specie in via di estinzione quotidiano. Al di là di questo, tuttavia, siti naturali sacri anche incorporare una serie di archetipi profondo dei rapporti umani che potremmo imparare da nella creazione di un percorso più sostenibile per l'umanità.

Un tale concetto è quello di 'Santuario' che sembra essere una importazione diretta da antichi boschi sacri europei nella prima chiesa cristiana. Santuario sorto nei boschetti sacri d'Europa dove, nessun caccia è stato consentito e se un animale braccato trovato rifugio in un bosco sacro la caccia ha dovuto smettere. Fuggitivi umani potrebbero anche trovare rifugio nel bosco sacro. Molte di queste disposizioni continuano a detenere nei boschetti sacri dell'Africa e dell'Asia. Ad un certo punto questo principio santuario trasferito nella chiesa.

Infine, e prima di entrare nel neuroscienze del sacro, Rob è concentrato su siti sacri come potenziali aree per limitare il conflitto. Rob ha presentato un esempio recente condivisa dai colleghi al Aigine Centro di Ricerca Culturale per quanto riguarda 2010 Conflitto del Kirghizistan, dove centinaia di persone sono state uccise e migliaia di sfollati in un conflitto tra kirghisi e uzbeki nel sud del paese. Molti degli abitanti sfollati trovato rifugio in un luogo sacro per essere un rifugio sicuro in tempo di conflitto:

"Kamchieva Mopasha i romanzi uzbeki etniche e 'shaiyks'O il tutore del sito Stati: “Quando c'è un disastro, le persone vengono a questo santuario e trovano rifugio ". Secondo lei, al culmine del conflitto, nel giugno 2010, [molta gente] ci siamo andati sia kirghisi e uzbeki, ma loro non stavano chiedendo chi è chi, [ma] insieme offerto un sacrificio a Dio, supplica per il ripristino della pace e di armonia. Molti pellegrini avevano soggiornato per quei due o tre giorni [di conflitto] sul bordo della Mazar (luogo sacro). Come [un intervistato] Akbarov Salbar said, "Non uno naso o una bocca è rimasto ferito". Un altro intervistato ha detto che i luoghi sacri sono aree di non-violenza, e luoghi Inoltre dove sono prese misure per superare la violenza ".

A questo punto Robert poi consegnato a Tim Phillips. Tim è un creatore di pace e co-fondatore internazionale del Progetto di Harvard sulla giustizia in tempi di transizione ed è stato coinvolto in numerosi negoziati di pace tra l'Irlanda del Nord, Sri Lanka e il Medio Oriente.

Tim ha introdotto la disciplina emergente delle neuroscienze e ha discusso le recenti lezioni che vengono apprese in relazione alla risoluzione dei conflitti. Ciò include che diversi tipi di modello di pensiero vengono elaborati in diverse parti del cervello. Diverse parti del processo cerebrali diverse emozioni e pensieri che sono analoghe alle fasi di evoluzione. Il pensiero razionale è ormai capito da elaborare in una parte diversa del cervello che profondamente ha tenuto e valori sacri. Queste nuove comprensioni hanno profonde implicazioni per il modo in cui noi negoziamo su questioni. Questo è il caso quando le soluzioni apparentemente razionali terrà profondamente o valori sacri non saranno facilmente considerati negoziando squadre.

Siti naturali sacri sono stati contestati terre nelle stesse posizioni temporali di pace e di cooperazione. Essi incorporano anche modelli critici di relazioni umane con la natura. Nel momento in cui i nostri rapporti con la natura hanno bisogno di guarigione significativa; lo spirituale, comprensione scientifica e sociale del comportamento umano e di azione sono essenziali.