Questo è il primo piano l'articolo del Luoghi sacri Research Newsletter Newsletter Marzo 2019 Problema.

da Jonathan Liljeblad

L'ascesa dei diritti indigeni

Cominciando nella seconda parte del 20 ° secolo e proseguendo per la 21 st , uno sforzo globale acquistato slancio attraverso diverse vie per riconoscere e affrontare il concetto di diritti indigeni. Le popolazioni indigene sono presenti in tutto il mondo e la loro esistenza è anteriore del sistema globale corrente degli stati-nazione. Ogni Stato-nazione ha seguito il proprio approccio verso le culture indigene, che variano in grado tra le azioni che abbracciano uno spettro dalla riconciliazione e accordo di emarginazione e di sterminio a titolo definitivo. L'autorità con la quale gli Stati nazionali si occupano indigena
popoli è legato ad una storia di imperi europei che nel 1648 La pace di Westfalia ha creato un globale
sistema basato su stati-nazione in possesso di sovranità, in cui uno stato-nazione detiene il controllo esclusivo
tutta la popolazione, territorio, e delle risorse all'interno dei suoi confini.

Il primato concettuale della sovranità dello stato-nazione servita per rimuovere le civiltà indigene dal
ordine globale e sottomessi al potere non indigena, prima di amministrazione coloniale e poi
governi nazionali successive. Negli ultimi decenni, tuttavia, ha ospitato una serie di movimenti a erodere
lo stato della sovranità dello stato-nazione. Tale erosione è venuto sia dall'alto, nel senso di una
fiorente crescita del numero delle istituzioni internazionali e dei trattati internazionali che ha portato
Stati nazionali all'interno delle regole di un array di espansione regimi internazionali che coprono una miriade di emissione
le zone, e dal basso, nel senso di non statali movimenti sociali e reti sociali che operano
transnazionale per promuovere cause particolari nei confronti di stati-nazione. Tra le aree tematiche e le cause
è stato oggetto di popoli indigeni.

Gran parte della attenzione internazionale sui popoli indigeni ha centrata sulla questione dei diritti indigeni. Di particolare rilievo è stato il lavoro delle Nazioni Unite (la) istituzioni come i diritti umani
Consiglio (HRC), Ufficio dell'Alto Commissario per i diritti umani (OHCHR), e il gruppo di lavoro sulle popolazioni indigene (WGIP). I loro sforzi hanno portato alla formazione del Forum permanente delle Nazioni Unite sui
questioni indigene (quando) e l'articolazione dei diritti indigeni nel diritto internazionale, sia attraverso esistente
trattati sui diritti umani, come il Patto internazionale sui diritti economici, Sociale, e per i diritti culturali (ICESCR)
o dedicate strumenti per i diritti indigeni, come l'Organizzazione internazionale del lavoro (ILO) Convenzione
Sui popoli indigeni e tribali (Non. 169) o la dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti delle indigena
popoli (DRIP). In concomitanza a questi ampi sforzi globali è stato più attività specifiche di emissione, come
il sistema Patrimonio Mondiale, corpi la cui consulenza Centro Internazionale per lo Studio della Conservazione
e il restauro dei beni culturali (ICCROM), Consiglio Internazionale dei Monumenti e dei Siti
(ICOMOS), e Unione Internazionale per la Conservazione della Natura (IUCN)-avere linee guida emanate a
promuovere l'esistenza e l'esercizio dei diritti indigeni al patrimonio culturale e naturale.

Potenziali problemi in Diritti degli indigeni

Gran parte del lavoro per i diritti indigeni è guidato dal desiderio di risolvere i lasciti di danni fatti in passato per le civiltà indigene nel quadro del sistema di Westfalia. mentre lodabile, è ancora insufficiente. Se lo scopo ulteriore è una risoluzione del passato, allora non è sufficiente per implementare un sistema basato sui diritti. Al di là dei confini di un sistema basato sui diritti, v'è lo spazio più ampio di visioni del mondo che vanno prospettive tratte da valori diversi, esperienze uniche, e diversi modi di pensare. Tali fenomeni sono importanti perché indirizzano le decisioni di vari popoli su come capiscono la vita e che cosa vogliono da esso. In sostanza, spiegano il motivo per cui la gente crede quello che credono e perché fanno quello che fanno. Così, offrono una certa comprensione su scopo, non solo per quanto riguarda l'applicazione dei diritti, ma per il modo di vivere che i diritti sono tenuti a proteggere i.
Il lavoro di un sistema basato sui diritti comporta il rischio di conflitto in cui la parte lesa rivendica un diritto
sia per fermare un'aggressione percepito da un altro partito o per forza qualche azione migliorativa da
un altro partito, suggerendo azione con un tenore di antagonization. Il pericolo di un conflitto favorisce solo le eredità nocivi del passato, che oppose potenze imperiali e dei governi nazionali in poi
rapporti antagonistici con le popolazioni indigene. La motivazione per risolvere i retaggi del passato
chiede di lavoro per prevenire o ridurre i conflitti, invece di sostenere o di incitamento esso. Di conseguenza, è necessario lavorare su livelli più profondi di portare punti di vista non-indigene e indigeni insieme.

Alla ricerca di una maggiore risoluzione

Ci sono esempi di tali tipi di lavoro svolto. All'interno Area di Interesse culturali e ambientali, un
miriade di attori stanno lavorando per costruire relazioni tra punti di vista non-indigene e indigeni
per facilitare i sistemi di gestione più siti che portano significato culturale e ambientale a livello locale,
nazionale, ea livello internazionale. Di particolare rilievo, il sistema di Patrimonio Mondiale ha cercato di promuovere
il coinvolgimento degli attori indigeni nel processo decisionale per quanto riguarda la cultura e l'ambiente
associato con le popolazioni indigene, principi che articolano come l'auto-determinazione, gratis prima
consenso informato (FPIC), e parità di trattamento nei sistemi di governance.

Anche qui, tuttavia, una certa cautela da notare. Se sono di essere efficace nel risolvere i retaggi del passato, gli sforzi di cui sopra devono operare per coltivare i rapporti con il capitale sociale, cioè, relazioni significative che coinvolgono la fiducia, comunicazione, e familiarità. Questo non vuol dire che c'è sempre il consenso, ma piuttosto di fornire una base per la ricerca di risultati reciprocamente gradevoli o in altro modo, al minimo, un mezzo per trovare una coesistenza pacifica. Costruire relazioni sostenibili richiede sforzi per integrare diverse prospettive nel discorso, come ad esempio incoraggiando voci indigeni di essere ascoltato insieme a voci non-indigeni e, ma ancora più importante, l'ascolto di prospettive indigeni come aventi valore commisurato a quelli non-indigeni.

Una riflessione della filosofia di cui sopra è prospettive indigeni libro intitolato su Sacri siti naturali: Cultura, Governance e conservazione (2019, Routledge, Jonathan Liljeblad e Bas Verschuuren, eds.). La motivazione dietro il libro è quello di facilitare l'espressione di sé dagli autori indigeni sui loro rispettivi approcci verso siti naturali sacri. Il sistema del Patrimonio Mondiale ha perseguito un ordine del giorno in questi ultimi anni a sostegno della conservazione per i siti naturali sacri, e gli sforzi hanno abbracciato sacri siti naturali dei popoli indigeni. Gran parte del lavoro pubblicato, tuttavia, in gran parte proviene da autori non indigeni, e così porta a casi di esperti non indigeni scrivere di culture indigeni e conseguente esclusione di voci indigene da considerazioni di loro patrimonio. Il soggetto di luoghi sacri porta una natura sensibile, in particolare in situazioni in cui è fondamentale per culture indigene storicamente emarginate. Nello spirito di risolvere i retaggi del passato e trovare un futuro più promettente, il libro cerca di inserire voci indigeni fianco lavoro non indigena su siti naturali sacri esistenti e quindi arricchire le considerazioni all'interno di questa zona di conservazione. Gli autori incoraggiano gli altri sforzi che perseguono obiettivi simili e discussioni benvenuto su modi per farlo.