"... le montagne sono il centro di comunicazione che collega insieme i due regni terra e cielo. Montagne, tuttavia, non rappresentano solo lo status geografico, ma contengono anche significati sacri legati all’origine delle tribù etniche Tai…" - Hongsuwan
Descrizione del sito
Nelle montagne di Chiang Mai vive il popolo Lua, che hanno un forte legame spirituale con molti dei siti locali degli altopiani. I loro antenati vivono nella regione da oltre 1300 anni. Venerano gli spiriti buoni e cattivi con rituali in famiglia. La zona è anche la casa di ricchi, foresta ben conservata. Con l'arrivo del turismo nella regione, le autorità locali modificano il paesaggio in modi che non sempre trovano il consenso della popolazione locale. L'esempio più evidente è la costruzione di una torre panoramica sul sito di un tempio sacro.
Minacce
Poiché il focus di questo studio era principalmente sugli aspetti culturali e visivi del territorio, la minaccia principale qui è considerata un conflitto nascosto tra stili di vita appartenenti a diverse correnti religiose o culturali. Sembra essere una minaccia persistente senza alcun impatto improvviso previsto sui valori bioculturali locali a breve termine, ma una presenza persistente a lungo termine. La battaglia è emersa brevemente intorno alla costruzione di una torre di osservazione turistica accanto all'emblematico tempio sul monte Doi Suthep, che alcuni nativi vedono come una macchia sulla sacra identità culturale del sito. Un’altra espressione di questo conflitto è la questione in che misura gli stili agricoli tradizionali del popolo Lua danneggiano o sostengono l’ecosistema.
Visione
Finora, ci sono molte visioni diverse per questo settore, a seconda dell'organizzazione o delle persone a cui viene chiesto. Mentre alcuni gruppi si preoccupano principalmente di proteggere i valori naturali dell'ecosistema, altri mirano ad attrarre turisti religiosi e non religiosi e generare entrate per la zona. Mentre questi due sono generalmente compatibili attraverso l’ecoturismo, gli stessi Lua sembrano preferire mantenere la maggior parte dei loro santuari e delle loro pratiche culturali così come sono, dato il fatto che il loro stile di vita è stato utile per oltre un millennio. Alcuni accademici sono del parere che le loro tradizionali conoscenze ecologiche dovrebbero essere prese più sul serio dai gestori dei parchi.
Lavorare insieme
Finora, la rete della comunità Lua non ha legami molto forti con le organizzazioni responsabili del parco nazionale. Le azioni delle persone contro la torre hanno, tuttavia, portò a trattative e all'accordo per rimuovere la guglia dalla sommità e ridurre l'altezza della torre di un piano. Ciò potrebbe essere di buon auspicio per le questioni future, poiché ha dimostrato al popolo Lua che il comitato del tempio è pronto ad ascoltare almeno una parte delle loro richieste. Forse questo potrebbe portare a un rapporto di fiducia più stretto in futuro.
Politica e Diritto
Le autorità del tempio affermano di avere i diritti legali e la proprietà del sito, che potrebbero usare per ricostruirlo a piacimento. La location è posizionata al di fuori dell'autorità protettiva di dipartimenti di Belle Arti altrimenti importanti, Silvicoltura e parchi nazionali.
L'obiettivo principale del Parco Nazionale Doi Suthep-Pui è proteggere e promuovere i processi ambientali, stimolando al tempo stesso l’educazione ambientale e la ricreazione.
Ecologia & Biodiversità
L'ecosistema montuoso del parco nazionale Doi Suthep-Pui fa parte della catena montuosa Thanon Thong Chai. Il suo clima è fresco, con medie stagionali comprese tra 6 e 23° C. L'acqua è abbondante nelle numerose cascate locali che sostengono la crescita di boschi di latifoglie e sempreverdi con querce e magnolie. Il parco ospita oltre 300 specie di uccelli nidificanti, anfibi rari, il comune Muntjac (Muntiacus muntjak) e il cinghiale (Scrofa di maiale). Alcune persone affermano di aver osservato razze rare di cervi bianchi che abbaiano e di corvi bianchi, ma la presenza di questi animali non è stata verificata.
Custodi
I Lua sono gli abitanti più antichi del Parco Nazionale Doi Suthep-Pui, avere un profondo rapporto spirituale con la montagna. Sono tradizionalmente animisti, ma ora sono sotto una forte influenza buddista. Percepiscono il paesaggio come qualcosa di ispirato e profondo, rispetto a volte timoroso per le loro terre. Si ritiene che aree altamente sacre come le cime delle montagne siano abitate da divinità con poteri magici specifici. Le persone Lua eseguono sacrifici di cani e polli per esprimere il loro rispetto per le divinità locali in ambito familiare. Non sono autorizzati a visitare le vette. Per l'agricoltura, utilizzano un sistema di rotazione delle colture con cicli di circa trent'anni, dove un cerotto viene utilizzato per nove anni consecutivi, poi lasciato restaurare per venti. La caccia è vietata in alcuni luoghi sacri, e si ritiene che coloro che infrangono questa sacra regola andranno incontro a una morte misteriosa. Mentre il popolo Lua vive la propria vita spirituale principalmente su base individuale e familiare, sciamani del villaggio, i discendenti degli antichi leader svolgono un ruolo importante nei rituali più grandi che educano gli abitanti dei villaggi sulla tradizione delle loro terre.
Azione
La popolazione di Chiang Mai ha protestato contro la costruzione della torre di guardia Doi Suthep, a causa della sua diminuzione del senso culturale originario del luogo. Per alcuni mesi, hanno rappresentato i loro diritti marciando per le strade della città di Chang Mai.
Strumenti di conservazione
Il sistema agricolo del popolo Lua utilizza cicli di lunga durata per la produzione agricola, tenendo conto della ricrescita delle foreste ed evitando il degrado del suolo. La piantagione di alcune specie di riso è cronometrata in base alla stagione delle piogge. Altre colture commestibili, come le verdure, erbe e frutti vengono piantati in posizioni casuali nelle risaie. I semi di soia vengono piantati per fertilizzare il terreno mediante fissazione dell'azoto. In questo modo, il popolo Lua crea diversi terreni agricoli in cui gli erbicidi vengono effettivamente evitati. Al momento dell'installazione di un prossimo appezzamento agricolo, un 6-8 m striscia di alberi è ridotta a ceppi, dopo di che la parte interna della foresta viene bruciata. I ceppi ricrescono gradualmente e diventano foreste folte nel tempo in cui l'area forestale viene utilizzata per l'agricoltura.
Risultati
Mentre il patrimonio naturale del sito è ben conservato e riconosciuto dalla popolazione locale e dalle autorità del parco, resta ancora molto lavoro da fare per proteggere il patrimonio culturale del popolo Lua. Le trattative per la torre panoramica rappresentano in questo senso il risultato più promettente. Inoltre recenti studi delle Università nazionali contribuiscono ad una nuova consapevolezza internazionale, ed eventualmente sostenere il potere contrattuale del popolo Lua nei conflitti futuri.
"Si tratta di un tentativo fuorviante di inserire la torre nel paesaggio tradizionalmente dominato dal solo tempio. In effetti, il risultato è un'immagine dello skyline di torri gemelle in cima al monte Doi Suthep, diminuendo così il dominio culturale e visivo originale., senso del luogo e patrimonio culturale immateriale del tempio." - Ponpandecha e Taylor 2016.
Signor Supklom, sciamano del villaggio di La Oob e Singa Wongtae, discendente della famiglia Samung
(Fonte: N Pongpandecha)
Torre di osservazione Doi Suthep prima che la parte superiore fosse rimossa
- Pongpandecha & Taylor 2016 In: Verschuuren & Furuta (eds) Lua gente: Tradizioni, Credenze e luoghi sacri naturali in? Thailandia settentrionale. In: Siti Naturali Sacri asiatica: Filosofia e pratica nelle Aree Protette e Conservazione. Routledge, Londra. pp. 247-259.
