Kham è una delle regioni più caratteristiche biologiche della terra. Si trova tra altopiano Qinghai-Tibet e nelle province cinesi di Sichuan e Yunnan, comprendente parte delle tre regioni del 'Tibet Cultural'. I custodi della bio-diversità culturale nel Kham riconoscere tre tradizioni sacre di siti naturali, o ritualmente protetti custodie. Due sono buddista tibetano e sulle montagne includono gnas RI e valli SBAS YUL. La terza tradizione è caratterizzata dalla 'montagna dei culti pre-buddhista animistiche che proteggono ri-r custodie che sono incarnati o numinised da una divinitàyul-lha con personalità umana. I yul-lha possiede le risorse biofisiche e la custodia è caratterizzata dalla conservazione della natura esplicita. Tali luoghi sacri naturali può essere unlogged foreste, rituale cairns le btsas, vari bacini di acqua ri rgya Klung tra gli altri.
Kham di sciamani e sacerdoti sono spesso informati di alberi, piante e animali e svolgono un ruolo importante nella narrazione ambientale e la mediazione topocosmic. I paradigmi religiosi che costituiscono la vita indigena si basano sul rispetto per le fonti della vita spirituale, cibo, vestiti e riparo che la natura offre. Questo infonde un senso di gratitudine verso le forze spirituali della creazione e della natura. Calendari rituali si basano su fenomeni naturali come gli uccelli migratori, la fioritura di alcune piante o il movimento dei pianeti. Sembra che ci sia una forte tradizione di cura delle risorse naturali tra le minoranze etniche che è sancito anche nelle loro lingue unici.
Luoghi sacri animiste e sciamaniche naturali sono in pericolo.
Buddhista tibetana di luoghi sacri naturali sono minacciati.
Siti animiste e sciamaniche sono in pericolo e siti buddisti tibetani sono sempre più minacciati in quanto l'impatto esterno, come la registrazione e il reinsediamento dai cinesi Han. Queste attività hanno portato al cambiamento climatico, disastri erosione e la neve così come il declino nella diversità di flora e fauna e gli impatti sulla sopravvivenza delle culture indigene. Le sfide per conquistare includere:
- Perverse teoria economica centrata su valori materialisti e l'elitarismo culturale della scienza occidentale risultante nella pianificazione strettamente concepita e politica,
- Assimilazione culturale e la sedentisation dei nomadi costretti da un movimento nuovo recinto (e.g. recinzione dei pascoli storico),
- Imposizione di un programma di sviluppo che è ignaro delle disuguaglianze nelle relazioni di potere,
- Fusione di "animistica" e "Buddista tibetana" esperienza del luogo sacro e spazio.
Per assicurare i luoghi sacri naturali e bio-diversità culturale di Kham, istituendo un "mappatura culturale" aumentata mediante l'impiego di "conoscenza broker".
Strumenti di conservazione
Mappatura culturale (o GIS partecipativo) mira a rafforzare la bio-diversità culturale con una vasta gamma di tecniche di ricerca e strumenti per "mappa" immobilizzazioni materiali e immateriali culturali dei diversi popoli e le aspirazioni all'interno di paesaggi locali. La priorità dovrebbe essere data alla mappatura sigillati o protetti ri-rgya territori associati yul-lha.
Mediatori della conoscenza sono necessari per creare una sinergia tra gli uffici locali di terra per la cura le pratiche e credenze e quelle dello Stato e le altre parti interessate. . Mediatori della conoscenza migliorare il benessere dei popoli indigeni e la loro bio-diversità culturale portando molteplici visioni del mondo e paradigmi insieme attorno ai problemi o alle aspirazioni dei loro clienti "indigeni". Il successo di questo approccio dipende dalla volontà politica dello Stato.
Un animista cairn la-btsas a Kuluke è tipicamente usato per onorare gli spiriti territoriali yul-lha e situato all'interno di un recinto protetto ritualmente ri-rgya. E 'coperto di bandiere di preghiera raffigurante cavalli del vento rlung-rta. Il cavallo vento è un'allegoria bla o anima e simbolo di benessere.
(Foto: J. Studley, 2002)
Politica e Diritto
Protezione dei luoghi sacri naturali è sulla base di tibetani eco-spirituali e manca l'etica legale, stato o lo stato o riconoscimento internazionale. Mentre buddisti tibetani modalità di esperienza (e la terra sacra) godersi un po 'di accettazione, dallo stato, sotto l'egida del Buddismo, Modalità animistiche (e la terra sacra) si basa sulla disprezzate le tradizioni superstiziose e successivamente in pericolo.
In casi, luoghi sacri sono gli uccelli domestici tra cui rari, Hazel Grouse cinese e Golden Eagle, che sono sotto la protezione dello Stato prima classe e altri che vengono sotto la protezione dello stato della classe seconda.
Coalizione
Attualmente non esiste una coalizione formale per proteggere i siti naturali sacri di Kham, ma vi è un interesse da individui e organizzazioni nello sviluppo di mappatura culturale. Conservation International ha avviato un "Sacra tibetana Lands" progetto. Essi hanno identificato 130 milioni di ettari entro e culturale del Tibet 2000 siti in Ganzi Prefettura che costituiscono o animista o buddista tibetana terre sacre.
Molti individui e organizzazioni hanno espresso interesse per un progetto culturale pilota Mapping per identificare e quantificare l'entità geospaziali delle terre sacre e suscitare la conoscenza indigena necessario per la loro bio-culturale della sostenibilità. Il progetto sarebbe diventato un esemplare e potrebbe essere replicata in tutta Kham e Tibet. Fino ad oggi la ricerca cognitiva (Studley 2005, 2010) tra la gente di Kham orientale ha individuato le grandi tendenze e modelli di terra-cura e valori forestali che sono simili abbastanza da giustificare un particolare approccio di conservazione. Questo dovrebbe essere arricchita da una guida locale "mappatura culturale" progetto e l'implementazione di "conoscenza broker".
Un certo numero di organizzazioni e gli individui sono stati attivi nella regione tra cui il Yajiang County Forestry Bureau e Conservation International a sostegno del monastero di Phag Mo Gling che, per l'effettiva tutela della fauna selvatica, è stata premiata con il Premio di Conservazione Ecologia del Ganzi tibetano in Prefettura 2005. La mappatura della terra, cura e valori forestali a Kham ha fornito una piattaforma per (tra le altre cose):
- Comprendere la percezione ambientale di specifiche comunità locali, senza compromettere i sistemi locali sociali e culturali, le relazioni tra i sessi o il benessere,
- Identificare ben definite aree geografiche nei quali i valori delle foreste sono simili abbastanza da giustificare un particolare approccio di conservazione,
- Identificare in cui i cambiamenti in terra di cura e dei valori forestali coincidono con i cambiamenti in base fenomeni biofisici o economica (e.g. l'economia di mercato).
"Se ci prendiamo cura del bosco locale e gli animali jo bo [il nome della divinità protettrice locale] saranno felici noi e ci benedica la nostra comunità. Se non, sarà arrabbiato e le nostre coltivazioni fallirà, il nostro bestiame morirà e noi ne soffrirà".
- Un agricoltore Khampa animistica da Honsa.
"Durante la Rivoluzione Culturale (1966 - 1976) templi della foresta sono stati distrutti e sacerdoti locali e sciamani erano perseguitati. Più tardi, negli anni 1970 e 1980 le foreste sono state abbattute chiare sulle quote del governo e abbiamo perso il nostro senso di responsabilità per il bosco"
- Un anziano Pumi da Lugu.
"Se ci prendiamo cura del bosco locale e gli animali che fornirà un luogo ideale per 'omaggio a Buddha'".
- Una donna buddista tibetano Khampa da Honsa.
- Conservation International ha avviato un "Sacra tibetana Lands" progetto: Visita il sito.
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- Centro per la biodiversità e la conoscenza indigena. Visita il sito.
- Mt. Kawagebo e la sua cerchia pellegrino, Regione Autonoma del Tibet, Porcellana. Visita il sito.
- Yang fuquan e l'Istituto di ricerca Dongba.
- Kham Sacred Lands Progetto: affrontare la diversità bio-culturale delle terre ritualmente protette del Kham. Se volete saperne di più o sono interessati a partecipare contatto: khamslp@gmail.com
