ಈ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ (ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪಾಲಕರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, 2008).
ಅದರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸೇಕ್ರೆಡ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸೈಟ್ಸ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ (SNSI) ರಕ್ಷಿಸಲು ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ. ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, SNSI ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾಲಕರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. SNSI ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ-ನಿರ್ಮಾಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಲಕರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲಕರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ.
ವಾಯುವ್ಯ ಘಾನಾ Tanchara ಸಮುದಾಯದ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ. ಘಾನಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮುದಾಯ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಒಳಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಮುದಾಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯವು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಾಹ್ಯ NGO ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ – ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸೈಟ್ಗಳು ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಮುಂತಾದ – ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಒಂದು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆ ರೂಪಗೊಂಡಿತು. ಮೂಲ: ಡೇನಿಯಲ್ Banuoku Faalubelange.
ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು – ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಗುಂಪುಗಳು – ತಕ್ಷಣವೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಂತಃಸತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಇದೇ ಸತ್ಯ, ಮಾನವ, ಅವರ ಪಾಲಕರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು.
ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ನಾವು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಆ ಸೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ?
SSIREN ಮತ್ತು SANASI ರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ವಿಶ್ವ ಡೇಟಾಬೇಸ್) ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಮ್ಮತಿ (FPIC) ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸವಾಲಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು.
SANASI ಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಾವು Mijikenda Kayas ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. (ಕೀನ್ಯಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳು) ಕೈಂಗುಂಗು ಕಾಲುಮೆ ತಿಂಗದಿಂದ, ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ (ಕಾಲುಮೆ ತಿಂಗ, 2004):
ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಲಕರು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಗುರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು. ಮಾಹಿತಿದಾರರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿರುದ್ಧ ಭದ್ರತೆಯಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗಿನ ಸಂಶೋಧಕರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಂತರ, ಆತಿಥೇಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅತಿಥೇಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ತುಂಬಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ.
ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ – ಪಾಲಕರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವರ ಕಾರಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಇತರರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಸ್ಟಮರಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು (2012).
ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ವಿಭಾಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವೇದಿಕೆ.
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಿಂದ ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ (ಯುನುಪಿಂಗು ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲರ್ 2009), ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು (ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. 2012) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುವ ಮಾದರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸ, ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ನೈತಿಕ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ., ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಬಯಾಲಜಿಯ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ (ಆದರೆ, 2006) ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ 'ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್' ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ತತ್ವವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲು ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಒಪ್ಪಿಗೆ (FPIC), ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪರಸ್ಪರರ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮುದಾಯ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾಲಕರು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರಿಗೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ ನಾವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಸಂಹಿತೆಗಳು ಪಾಲಕರು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು. ನಿಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಆಗಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಂತರ ನಾವು ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ 'ನಡವಳಿಕೆ ಸಂಹಿತೆ'ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಬೇಗ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಾವು ಟಾಪ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ 10 ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, SSIREN ನ ಮುಂಬರುವ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಿಮ್ಮ ಇನ್ಪುಟ್ಗಾಗಿ ನಾವು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಲಿಂಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇವೆ.. ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು info@sacrednaturalsites.org ನಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಮತ್ತು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪರಿಚಯ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್, ಸಿ., ಮಾರ್ಷಲ್, ಎಂ., ಮಾರ್ಷಲ್, ಎ., 2012. ಎರಡು-ಕಣ್ಣಿನ ನೋಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಂದು ಸಹ- ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ 2(4): 331-340.
ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಬಯಾಲಜಿ (ಆದರೆ), 2006. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಬಯಾಲಜಿ ಕೋಡ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ (ಜೊತೆಗೆ 2008 ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು). HTTP://ethnobiology.net/code-of-ethics/
ಕಾಲುಮೆ ತಿಂಗ, ಕೆ., 2004. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಮಿಜಿಕೆಂಡ ಕಾಯ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ 56(3): 8-14.
ಯುನುಪಿಂಗು, ಡಿ., ಮುಲ್ಲರ್, ಎಸ್., 2009. ಧಿಮುರ್ರು ಅವರ ಸಮುದ್ರ ದೇಶ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಯಾಣ: ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ದೇಶದ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಯೊಲ್ಂಗು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ 16: 158–167.
