ಸೈಟ್
ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಬ್ರುಯಿನಿ ಪರ್ವತಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿದೆ (ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ). ಸೈಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ a 300 ಮೀ ಕಲ್ಲಿನ ಮುಖ. ಆ ಅಪ್ರತಿಮ ನೋಟದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪೂಜಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಪೂಜೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಗ್ರೊಟ್ಟೊಗಳ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ದಿನದಂದು (40 ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ದಿನಗಳ), ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು 50 ಕಿಮೀ ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಲವರು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವಾಕಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮಂಟ್ ಹರ್ಡರ್ಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಳಸಿದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ. ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಇಡೀ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಭಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಬೆದರಿಕೆಗಳು
ಕಳೆದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಾರು ವಾರ್ಷಿಕ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ನಾಡಿಗೆ ಮುಂದಿನದು, ಭವ್ಯವಾದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳು. ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸೈಟ್ನ ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು. ಜಾತಿ-ಸಮೃದ್ಧ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸೈಟ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಿಲ್ವೊ-ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳ ಕುಸಿತದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ.. ಇವುಗಳು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅರಣ್ಯೀಕರಣದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಡರ್ಸ್ಟೋರಿ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಮಿತಿಗಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಸೈಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನನ್ಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ನಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ವಿಷನ್ ಸದ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ, ಇದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ: (1) ಸೈಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲುದಾರರು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿ; (2) ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾರ್ಕ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವಿದೆ; ಮತ್ತು (3) ಸೈಟ್ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ.
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, ಈ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಂಪರೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ IUCN-UNESCO ಸೇಕ್ರೆಡ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸೈಟ್ಸ್ ರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶ ನಿರ್ವಾಹಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು. ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿ, ಅಂದಿನಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ 2010, ಪರಿಸರದ ಮೂಲಕ ಸೈಟ್ನ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ (ಫ್ಲೋರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಧಾನಗಳು (ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳು, ಗಮನ ಗುಂಪುಗಳು).
ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಸರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.. ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಕುರಿತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕೆಲವು ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಂಪರೆಯ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿವೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು. ಸೈಟ್ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಈ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ.
ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ
ಕಾರ್ಸ್ಟ್ ರಾಕ್ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಬೀಚ್ ಅರಣ್ಯವು ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಜಲಮೂಲದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಸಿಂಬ್ರಿವಿಯೊ ನದಿ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ಜಾತಿ-ಸಮೃದ್ಧ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮರಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೊಲಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ತೇಪೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಪರೂಪದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎರಿಯೊಫೊರಮ್ ಲ್ಯಾಟಿಫೋಲಿಯಮ್ ದೇಗುಲದ ಮೇಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ತೋಳಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಜನನಿಬಿಡುತ್ತಿವೆ.
ಉಸ್ತುವಾರಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅನಾಗ್ನಿಯ ಬಿಷಪ್ರಿಕ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅಪೋಸಿಟ್ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ (ರೆಕ್ಟರ್) ಅದನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು. ದಿ ರೆಕ್ಟರ್ ತೆರೆಯುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮೇ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಟೋಬರ್) ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಹೋದರತ್ವಗಳು ಗಣನೀಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಸೈಟ್ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನೇರ ಪಾಲು. ನಂತರದವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭ್ರಾತೃತ್ವಗಳು ವ್ಯಾಲೆಪಿಯೆಟ್ರಾದಿಂದ ಬಂದವರು, ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಸುಬಿಯಾಕೊ, ಒಂದು ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣ ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಹೋದರತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು, ಸುಬಿಯಾಕೋ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ದೇಗುಲದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಒಡೆತನದ ಸಿಲ್ವೋ-ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಶುಲ್ಕದ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನವರಿಗೂ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೈಟ್ನ ಆಡಳಿತವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ. ಸಹಕಾರ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕ್ ನಿರ್ವಹಣೆ. ನಿರ್ಮಾಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಉದ್ಯಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹಗರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವು ಬೆಳೆದಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾಲುದಾರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಸೈಟ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಮೌಲ್ಯಗಳು.
ನೀತಿ ಹಾಗೂ ಕಾನೂನು ಪಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಲಾಜಿಯೊದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ 1983 ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನ್ಯಾಚುರಾದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ 2000 ಜಾಲಬಂಧ. ಇದು ಸುಮಾರು 300 ಕಿಮೀ 2 ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ (ಅಬ್ರುಝೋ). ನ್ಯಾಚುರಾದಿಂದ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಂತೆ 'ಪ್ರಕೃತಿಗಾಗಿ' ಕನಿಷ್ಠ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ನಿರ್ವಹಣೆ 2000, ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ 'ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ'ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಶುಪಾಲನೆ, ಸುಸ್ಥಿರ ಕೃಷಿ, ಮತ್ತು ಅಂಡರ್ಸ್ಟೋರಿ ನಿರ್ವಹಣೆ) ಜೈವಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಶುಪಾಲಕರು, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಇತರ ಆಟಗಾರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚರ್ಚ್, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ IUCN ವರ್ಗ V ಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಆಡಳಿತಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಕಡೆಗೆ ನೀನು ಕಣ್ಣು ತಿರುಗಿಸಿದೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಕಲ್ಲುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದರು - ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡು.
- ಫ್ರಾಸ್ಕರೋಲಿ, ಎಫ್., ಭಾಗವತ್, ಎಸ್., ಗೌರಿನೊ, ಆರ್., ಚಿಯಾರುಚಿ, ಎ., ಸ್ಕಿಮಿಡ್, ಬಿ. (ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ) ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಸ್ಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. AMBIO.
- ಫ್ರಾಸ್ಕರೋಲಿ, ಎಫ್., Verschuuren, ಬಿ. (2016) ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳನ್ನು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವುದು: ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು. ರಲ್ಲಿ: ಅಗ್ನೊಲೆಟ್ಟಿ, ಎಂ., ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್, ಎಫ್. (ಸಂಪಾದಕರು.) ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಚಾಮ್: ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, ಪ. 389-417.
- ಫ್ರಾಸ್ಕರೋಲಿ, ಎಫ್., ಭಾಗವತ್, ಎಸ್., ಡೈಮರ್, ಎಂ. (2014) ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ: ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಬೊಟಾನಿಕಲ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಆರ್ಥಿಕ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ 68: 438-451.
- ಫ್ರಾಸ್ಕರೋಲಿ, ಎಫ್. (2013) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ: ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮಾನವ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ 41: 587–601.
- ಫೆಡೆಲಿ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನಿ, ಎಫ್. (2000) ಚಂದ್ರನಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಗೆ ಯಾರೂ ಹೋಗಬಾರದು: ವಲ್ಲೆಪಿಯೆತ್ರದ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. ಟಿವೋಲಿ: ರೋಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ.










