ಸೈಟ್
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಚಾಮರಾಜನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪರ್ವತ ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ, ಬಿಳಿಗಿರಿ ರಂಗಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಬ್ರೂಟಸ್). ಇದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ 540 ಕಿ2. ಬಿಳಿಗಿರಿ ಎಂದರೆ "ಬಿಳಿ ಬೆಟ್ಟ", ವರ್ಷದ ಬಹುಪಾಲು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಬಿಳಿ ಮಂಜಿನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ರಂಗಸ್ವಾಮಿಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮುಖದಿಂದ. ಈ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ರೂಪ, ಬಿಳಿಗಿರಿ ರಂಗನ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯಗಳ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. BRTWS ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿತ ತಾಣವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು., ಸೋಲಿಗರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸುಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಸೋಲಿಗರಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಪರಿಸರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ
BRTWS ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸ್ಕ್ರಬ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಒಣ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶವುಳ್ಳ ಪತನಶೀಲ ಕಾಡುಗಳು, ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣ ಕಾಡುಗಳು, ಶೋಲಾ, ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯದ ಹಾಟ್ಸ್ಪಾಟ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಘಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವನ್ಯಜೀವಿ ಕಾರಿಡಾರ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ., ಏಷ್ಯಾದ ಆನೆಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ (ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಆನೆ) ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ.
ಬೆದರಿಕೆ.
ವಿಭಿನ್ನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಲಿಗರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೇಟೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಪಕ್ಷಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಸುಡುವ ಮತ್ತು ಮರವಲ್ಲದ ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯು ದಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಸೋಲಿಗಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ 1974, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಮರಗಳ ಮೇಲಿನ ಲಂಟಾನಾ ಮತ್ತು ಹೆಮಿ-ಪರಾವಲಂಬಿಗಳಂತಹ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕದಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸೋಲಿಗಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾತಿಗಳ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.. ಅರಣ್ಯ ಪರಿಸರದ ಸಮತೋಲನವು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. BRTWS ನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಈ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸೋಲಿಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೋಲಿಗರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸವೆತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಷನ್
ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು Soliga ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂಗೋಳದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೃಶ್ಯೀಕರಣವನ್ನು BRTWS ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸಿ. ಎಂದು ಸೋಲಿಗ ಹಿರಿಯರು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಳಕೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೋಲಿಗ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಜಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಕಾಯಿದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಹಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ..
ಕ್ರಿಯೆ
ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು, ಸೋಲಿಗ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈಟ್ಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋಲಿಗರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಮುಖ ಸೋಲಿಗ ತಾಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನಕ್ಷೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸೋಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಕುಲದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.
ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು
ರಲ್ಲಿ BRTWS ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ 1974, ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೋಲಿಗ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕಠಿಣಗೊಳಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ. ದೇಶದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ 2006, ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉದ್ಯಾನವನಗಳಲ್ಲಿ NTFP ಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸೋಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದೆ. ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಭೂಮಿಗೆ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಸ್ತುವಾರಿ
ಸೋಲಿಗರು ಈ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. "ಸೋಲಿಗ" ಎಂದರೆ "ಬಿದಿರಿನಿಂದ", ಇದು ಕರ್ರಾಯದಿಂದ ಅವರ ಹಕ್ಕುದಾರರ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿದಿರಿನ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮೂಲಕ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನಿಕಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ವಿವಿಧ ಸೋಲಿಗ ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ಅನ್ಯಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ವಿಡ್ ಕೃಷಿಕರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನಾಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮರ-ಅರಣ್ಯ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಲಿಗ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳು (ಯೆಲ್ಲೆಸ್) ಐದು ಅಂಶಗಳ ಸಂಯುಕ್ತಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯರು ಗುರುತಿಸಿರುವ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳು ‘ದೇವರು’ (ದೇವರು, ಸೂರ್ಯ, ಬೆಳಕು), 'ಬೆಳಕು' (ತಾಯಿ, ದೇವತೆ, ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), 'ಕಾಲಮ್' (ರಾಕ್ಷಸ), 'ಕಲ್ಲುಗುಡಿ' (ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ಮತ್ತು 'ಅಬ್ಬಿ' (ವಸಂತ / ಸ್ಟ್ರೀಮ್, ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ). ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ‘ವೀರು’ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭಯ ಮತ್ತು ಗೌರವ. ವೀರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಮಾನವ ಬಳಕೆ ಅಥವಾ ಅಡಚಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ನಾವು ಅಲ್ಲವೇ, ಕಾಡುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಸ-ಬೆಂಕಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಜೀವವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು? ನಾಗರೀಕ ನಗರವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ?" - ಅನಾಮಧೇಯ ಸನ್ನಿ.
ಸಮ್ಮಿಶ್ರ
ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಎನ್ಜಿಒ ಬೆಂಬಲಿತ ವಿವಿಧ ಸೋಲಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸೋಲಿಗ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅಶೋಕ ಟ್ರಸ್ಟ್. ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಕಾಯಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಜೊತೆ ನಿಕಟ ಸಹಯೋಗಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು.
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಉಪಕರಣಗಳು
ಕೌಂಟರ್-ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಒಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರದೇಶದ ವಿವರವಾದ ನಕ್ಷೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸೋಲಿಗರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯ ಸಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜಿಯೋ ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರ ಮೇಲೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಸುಗ್ಗಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಬದಲು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಫಲಿತಾಂಶಗಳು
ಸೋಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು. ಈ ನಕ್ಷೆಯು ಈಗ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಲಾಬಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.. ಈ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಕ್ಷೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
- ಭಾರತೀಯ ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆ. www.forestrightsact.com
- ಸುಶ್ಮಿತಾ ಮಂಡಲ್, ನಿತಿನ್ ಡಿ. ರೈ ಮತ್ತು ಮಾದೇಗೌಡ, ಸಿ. (2010). ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಹ-ನಿರ್ವಹಣೆ: ಬಿಳಿಗಿರಿ ರಂಗಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಗ ಪಾಲನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಭಾರತದ. ಪುಟಗಳು. 261-271. ವರ್ಸ್ಚುರೆನ್ ಬಿ., ವೈಲ್ಡ್ ಆರ್, ಮೆಕ್ನೀಲಿ JA. ಮತ್ತು ಒವಿಡೋ ಜಿ. (ಸಂಪಾದಕರು) "ಸೇಕ್ರೆಡ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೈಟ್ಗಳು : ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಅರ್ಥ್ಸ್ಕನ್, ಲಂಡನ್.
- ಡ್ಯಾಶ್, ಟಿ., ಕೊಠಾರಿ, ಒಂದು. (2013). ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಪುಟಗಳು. 151-174. ರಲ್ಲಿ, ಜೋನಸ್, ಎಚ್., ಜೋನಸ್, ಎಚ್., ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್, ಎಸ್.ಎಂ. (ಸಂಪಾದಕರು.), ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಹಕ್ಕು: ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಂರಕ್ಷಣಾ, ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ-ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸಂಸ್ಥೆ, ಮಲೇಷ್ಯಾ.
- ಅಶೋಕ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ದಿ ಎಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್: www.atree.org