ಸೈಟ್ ಯುನ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟಗಳ ದಕ್ಷಿಣದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಶುವಾಂಗ್ಬನ್ನಾ ಡೈ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಿದೆ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಬಯೋಸ್ಫಿಯರ್ ರಿಸರ್ವ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಆವರಿಸಿದೆ 0.2 ಚೀನಾದ ಒಟ್ಟು ಭೂ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಶೇಕಡಾ, ಇದು ಸುಮಾರು ಇದೆ 20 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ, ಇದು ದೇಶದ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುನ್ನಾನ್ನ ಹದಿಮೂರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಮತ್ತು ಉಪೋಷ್ಣವಲಯದ ಮುಖ್ಯಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಮೀಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಕೊನೆಯದಾಗಿ 50 ವರ್ಷಗಳ, 90 ಶೇಕಡಾ 750 ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟದ ಕಾಡುಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ಅಪಾರ ಭೂ ಬಳಕೆಯ ಒತ್ತಡಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಈ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಬ್ಬರ್ ತೋಟಗಳಿಂದ ಬದಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಮುದಾಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ಅರಣ್ಯ ಭೂ ನಿರ್ವಹಣಾ ನೀತಿ ಬದಲಾಗಿದೆ (1980’) ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ (2000’), ಇದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಣ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ.
ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ನಿಮಗೆ ತಿನ್ನಲು ಕೇವಲ ತೊಗಟೆ ಇದೆ; ನೀವು ಕಾಡನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ನಿಮ್ಮ ಹಾದಿಯನ್ನು ನೀವು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ - ಯುನ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಡೈ ಫೋಲ್ಸೊಂಗ್, ಚೀನಾ (ವಾಂಗ್ 1988)
ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟದ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಮಾಡಿದ ಮತದಾರರ ಅರ್ಪಣೆಗಳು. (ಮೂಲ: ಪೀ ಶೆಂಗ್ಜಿ)ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸುಮಾರು 35% ಕ್ಸಿಶುವಾಂಗ್ಬನ್ನಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ, ಡಿಎಐ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಅವು ಆಹಾರ ಪೂರಕ ಮತ್ತು ನೀರು ಸರಬರಾಜುಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ನಾಂಗ್) ದೇವರುಗಳ ನಿವಾಸ. ಈ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವರ ಸಹಚರರು, ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ. ಈ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಅಥವಾ ತೊಂದರೆ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಈ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ನೇತೃತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸೂಪ್) ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ. ಡೈ ಮೂಲತಃ ಆನಿಮಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಆಧಾರಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಡೈ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅರಣ್ಯ, ನೀರು, ನೆಲ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ. ಅರಣ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ತೊಟ್ಟಿಲು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡುಗಳಿಂದ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಕಾಡುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾಡುಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ರಿಸರ್ವ್ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಪಾಲಕರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಮುದಾಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಒತ್ತಡಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹುದುಗಿದೆ. ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಯುಎಸ್ಡಿ ದಂಡದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿದೆ 20-40 ಪ್ರತಿ ಮರ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮೀಸಲು, ಯುನ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ತಾಣಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಫರ್ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ-ಕೊಆರ್ಡರ್ಗಳು ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಕೀಪರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಶಾಸನಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಜೈವಿಕ ತಾಣಗಳ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷನ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನತಿಗೊಳಗಾದ ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೋಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮರಳು ಮಾಡಬಹುದು. ಕ್ಸಿಶುವಾಂಗ್ಬನ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಅರಣ್ಯ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನೀತಿ ಬೆಂಬಲದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಇದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯು ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯೆ ಕ್ಸಿಶುವಾಂಗ್ಬನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳ ನಾಟಕೀಯ ನಷ್ಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪೂಜಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರದ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮೀಸಲು ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನೀತಿ ಹಾಗೂ ಕಾನೂನು ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಶಾಸನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವನತಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿವೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಹಾಟ್ಸ್ಪಾಟ್ಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ ನಾಲ್ಕು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನರ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರ ಕತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಲ್ಲ, ಈ ಹಿಂದೆ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಓವರ್ಹಾರ್ವೆಟಿಂಗ್ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ 20 ವರ್ಷಗಳ. ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮೀಸಲುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಯುನ್ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೈಟ್ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯತ್ತ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ಷಣೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.
- ಚಿರತೆ, ಪಿ, (2010) ಭವಿಷ್ಯದ ರಸ್ತೆ? ಯುನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟದ ಕಾಡುಗಳ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚೀನಾ, Verschuuren ರಲ್ಲಿ, ವೈಲ್ಡ್, ಮೆಕ್ನೀಲಿ, ಒಂದು ಬಗೆಯ ovಷಧ (2010) ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸೈಟ್ಗಳು: ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ, ಭೂಮಿಯ ಸ್ಕ್ಯಾನ್, ಲಂಡನ್.
- ಪೀ ಎಸ್.ಜೆ., 2006: ಕ್ಸಿಶುವಾಂಗ್ಬನ್ನಾ ಜೀವಗೋಳದ ಮೀಸಲು ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಚೀನಾ, ‘ಯುನೆಸ್ಕೋ’ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ 2006 (ಲೀ ಮತ್ತು ಶಾಫ್). ಟೋಕಿಯೊ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂನ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರ, ಯುನೆಸ್ಕೋ, ಒಂದು ಬಗೆಯ ಪಂಗಡ.
- ಪೀ ಎಸ್.ಜೆ.. 1993: ದೇವಾಲಯದ ಗಜಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು: ಕ್ಸಿಶುವಾಂಗ್ಬನ್ನನ್ ಡೈ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ನೈ w ತ್ಯ ಚೀನಾ, ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್.ಎಸ್. (ಆವೃತ್ತಿ.) ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆ,, ವೈಟ್ ಹಾರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯುಕೆ.
- ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ (ಸಿಬಿಐಸಿ) ನಲ್ಲಿ www.cbik.org
- ಜಂಬದ, ಎಲ್. (2012) ಕ್ಸಿಶುವಾಂಗ್ಬನ್ನಾದಲ್ಲಿನ DAI ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸುಸ್ಥಿರತೆ, ಲಭ್ಯವಿರುವ: www.sustainablechina.info
