ಸೈಟ್
ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಜಾಲವು ಜರೋರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಾಯುವ್ಯ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರದೇಶ. ಇವು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಪರ್ವತ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ತೋಪುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅನುಭವಿ ಮರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ.. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.. ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳು ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷೇಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೇವೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಜಾಲವು ಜರೋರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಾಯುವ್ಯ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರದೇಶ. ಇವು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಪರ್ವತ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ತೋಪುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅನುಭವಿ ಮರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ.. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.. ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳು ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷೇಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೇವೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಸ್ಥಿತಿ
ಬೆದರಿಕೆ; ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆ(ರು), ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಬಹುದು, ಗಮನಾರ್ಹ ನಷ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಬೆದರಿಕೆ; ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆ(ರು), ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಬಹುದು, ಗಮನಾರ್ಹ ನಷ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಬೆದರಿಕೆಗಳು
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭೂ ಬಳಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಗ್ರೀಸ್ನ ನಿರ್ವಹಣಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು. ಆಧುನೀಕರಣದ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಒಡ್ಡಿದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಅವನತಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭೂ ಬಳಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಗ್ರೀಸ್ನ ನಿರ್ವಹಣಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು. ಆಧುನೀಕರಣದ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಒಡ್ಡಿದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಅವನತಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಉಸ್ತುವಾರಿ
ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಜರೋರಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಝಗೋರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.. ಪಶುಪಾಲಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮನ್ ಸರಕಟ್ಸಾನಿ ಆದರೆ ಜಿಪ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಲಸಿಗರು ಕೂಡ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು.. ಹಂಚಿಕೆಯ ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಸವೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು "ಝಗೋರಿಯನ್" ಮೇಲ್ಮನವಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಗುರುತಾಗಿ ಝಗೋರಿಯಿಂದ ಮೂಲ ಅಥವಾ ವಾಸಸ್ಥಳವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರೌಢ ಮರಗಳು, ದೆವ್ವದ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ದೆವ್ವದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ.
ವಿಷನ್
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಷೇಧಗಳು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ನಿಷೇಧಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ.. ನಾವು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪಾಂತರ/ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫಾಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಲ್ಫ್ರಿ ಓಕ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ (ನ ವ್ಯಾಸದ ಹತ್ತು ದೊಡ್ಡದರಲ್ಲಿ ಒಂದು 327 ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದೆ) ವಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ.
(©ಕಲ್ಲಿಯೋಪಿ ಸ್ಟಾರಾ, 9/2006.)
ಸಮ್ಮಿಶ್ರ
ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಝಗೋರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು 2003 ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪರಿಸರ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು EU ನ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಅಯೋನಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (Uou) ರಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ 2005. UOI “ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮೂಲದ ಹೊಸ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಯೋಜನೆ: ಎಪಿರಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ” (“Age ಷಿ”, 2012-2015) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟ್ಟು 38 ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.
ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಝಗೋರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು 2003 ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪರಿಸರ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು EU ನ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಅಯೋನಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (Uou) ರಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ 2005. UOI “ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮೂಲದ ಹೊಸ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಯೋಜನೆ: ಎಪಿರಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ” (“Age ಷಿ”, 2012-2015) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಟ್ಟು 38 ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.
"ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅಗಿಯಾ ಪ್ಯಾರಾಸ್ಕೆವಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವಳು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ನಾನು ಮಗು 16 ವರ್ಷಗಳ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಮಳೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಮಠದ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ಮಠದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ತೋಪಿನಿಂದ ಬಿದ್ದ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಳು: “ಇಲ್ಲ, ಇಐ ”ಮತ್ತು ಜನರು ಮರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ, ಯಾರೂ ಒಳಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ." - ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ಪಾಪರೌನಾಸ್ (ಅನೋ ಪೆಡಿನಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿ, ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 18/9/2006.)
ಜಿಯಾನಿಸ್ ವಾಕಾಮಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಚೀಟಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ 2006-2007. ಶ್ರೀ. ಜಿ. ಕೌಕೌಲಿ ಗ್ರಾಮದ ವಾಕಮಿಸ್ ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು.
(©ಕಲ್ಲಿಯೋಪಿ ಸ್ಟಾರಾ, 9/2006.)
ಕ್ರಿಯೆ
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ-ಮರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ-ಮರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಯುಸಿಎನ್ನಂತಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರ (ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ತಜ್ಞರ ಗುಂಪಿನ ಡಬ್ಲ್ಯೂಸಿಪಿಎ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು) ಅಥವಾ ಡೆಲಾಸ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್.
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಉಪಕರಣಗಳು
ರಿಂದ 2000, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಭಾಗವಹಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು, ಜಾಗೋರಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಎಥ್ನೋಬೋಟಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 173 ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿದಾರರು ವಯಸ್ಸಾದವರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ 2009 ಒಂದು ಆಂಡ್ರೆ ಬಕ್ಕರ್ ಅವರಿಂದ ic ಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೇಜ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಸ್ಎನ್ಎಸ್ನ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾನಮಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (ಸಸ್ಯ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಬಾವಲಿಗಳು, ಕಲ್ಲುಹೂವು, ಶಿಲೀಂಧ್ರ, ಕೀಟ).
ರಿಂದ 2000, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಭಾಗವಹಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು, ಜಾಗೋರಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಎಥ್ನೋಬೋಟಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 173 ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿದಾರರು ವಯಸ್ಸಾದವರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ 2009 ಒಂದು ಆಂಡ್ರೆ ಬಕ್ಕರ್ ಅವರಿಂದ ic ಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೇಜ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಸ್ಎನ್ಎಸ್ನ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾನಮಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (ಸಸ್ಯ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಬಾವಲಿಗಳು, ಕಲ್ಲುಹೂವು, ಶಿಲೀಂಧ್ರ, ಕೀಟ).
ನೀತಿ ಹಾಗೂ ಕಾನೂನು
ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು, ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ “ನೆರಳು” ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಜಾಲವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನ, ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ 51 ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮರಗಳು ಅಥವಾ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಪರಿಸರ, ಸೌಂದರ್ಯದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯ. ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಬಿಡುತ್ತದೆ 99 % ಗ್ರೀಕ್ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಡುವೆ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು 1972 ಮತ್ತು 1986, N.D ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. 86/1969 ಅರಣ್ಯ ಕಾನೂನಿನ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಯಾವುದೇ ಘೋಷಣೆಯು ದೀರ್ಘ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಲಿತಾಂಶಗಳು
ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಗಳ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.. ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಹಿರಿಯ ಮರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಪವಿತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣಗಳ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಗಳ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.. ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಹಿರಿಯ ಮರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
"ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಕೃಷಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಮುದುಕರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: "ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ". ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದ ಮಣ್ಣು ಕೂಡ ... ಅದು ಗೌರವವಾಗಿತ್ತು, ಈಗ ಗೌರವ ಹೋಗಿದೆ." - †ಅಥಿನಾ ವ್ಲಾಸ್ಟೌ (1922-2010), ಡಿಲೋಫೊ ಗ್ರಾಮದ ನಿವಾಸಿ, ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 10/7/2006.
ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
- ಕಿರಿಯಾಕಿಡೋಯ್ - ನೆಸ್ಟೊರೊಸ್, ಒಂದು. (1989). ಲಾಗ್ರಾಫಿಕಾ ಮೆಲೆಟಿಮಾಟಾ (ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು) ನಾನು. ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಲಿಟರರಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಆರ್ಕೈವ್, ಅಥೆನ್ಸ್ [ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ].
- ಲಾಗೋಪೌಲೋಸ್, ಎ.ಎಫ್. (2002). ಓ ಉರನೋಸ್ ಪನೋ ಸ್ಟಿ ಗಿ. ಟೆಲಿಟೂರ್ಗಿಸ್ ಕಥಗಿಯಾಸಿಸ್ ಟೌ ಎಲಿನಿಕೌ ಪ್ಯಾರಡೋಸಿಯಾಕೌ ಓಕಿಸ್ಮೌ ಕೈ ಪ್ರೊಲೆಫ್ಸಿ ಟೌಸ್ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶ. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲ). ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಅಥೆನ್ಸ್ [ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ].
- ನಿಟ್ಸಿಯಾಕೋಸ್, ವಿ. (2003). ಚ್ಟಿಜೋಂಟಾಸ್ ಟು ಚೋರೋ ಕೈ ಟು ಕ್ರೋನೋ (ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು). ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಅಥೆನ್ಸ್ [ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ].
- ಹಳೆಯದು, ಕೆ., ಸಿಯಾಕಿರಿಸ್, ಆರ್. ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, ಜೆ. (2012). ಝಗೋರಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳು, ಉತ್ತರ ಪಿಂಡೋಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ, ಗ್ರೀಸ್. ರಲ್ಲಿ: ಪುಂಗೆಟ್, Gl., ಒಂದು ಬಗೆಯ ovಷಧ, ಜಿ., ಹುಕ್, ಡಿ. (ಸಂಪಾದಕರು). ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಟ್ಗಳು. ಜೈವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿ. ಕೇಂಬ್ರಿಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಯು.ಕೆ.
- ಹಳೆಯದು, ಕೆ., ಸಿಯಾಕಿರಿಸ್, ಆರ್. (2010). ದಿ "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು" ಎಂದು "ಕಾಡುಗಳ": ಝಗೋರಿಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅರಣ್ಯಗಳ ಪ್ರಕರಣ, NW ಗ್ರೀಸ್, ಪುಟಗಳು. 57-62. ರಲ್ಲಿ: ಸಿಡಿರೋಪೌಲೌ, ಎ., ಮಂತ್ಜಾನಗಳು, ಕೆ., ಮತ್ತು ಇಸ್ಪಿಕೌಡಿಸ್, ನಾನು. (ಸಂಪಾದಕರು). ಕ್ಸಾಂತಿಯಲ್ಲಿನ 7ನೇ ಪ್ಯಾನ್ಹೆಲೆನಿಕ್ ರೇಂಜ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, 14-16 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2010:“ರೇಂಜ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೈಫ್ ಕ್ವಾಲಿಟಿ". ಪರಿಸರ ಸಚಿವಾಲಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ., ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ & ಹೆಲೆನಿಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ರೇಂಜ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಥೆಸಲೋನಿಕಿ [ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ]: ವೆಬ್ಸೈಟ್ ವೀಕ್ಷಿಸಿ
- ಹಳೆಯದು, ಕೆ., ಸಿಯಾಕಿರಿಸ್, ಆರ್. (2010). ಝಗೋರಿಯ ಹಿರಿಯ ಮರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಮೆಟ್ಸೊವೊದಲ್ಲಿ 6 ನೇ ಇಂಟರ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, 16-18 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2010: "ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ನೀತಿಗಳು, ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳು". ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಂತರ-ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (NTU) ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಸೊವಿಯನ್ ಇಂಟರ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ (ಎಂ.ಐ.ಆರ್.ಸಿ.) N.T.U.A: [ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ]. PDF ವೀಕ್ಷಿಸಿ
- ಹಳೆಯದು, ಕೆ., ಸಿಯಾಕಿರಿಸ್, ಆರ್., ವಾಂಗ್, ಜೆ. (2009). ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು: ಝಗೋರಿಯಲ್ಲಿನ ಮರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು (ಪಿಂಡೋಸ್ ಪರ್ವತ, ಎಪಿರುಸ್ ಇದರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್). ರಲ್ಲಿ: ಸಾರತ್ಸಿ, ಇ. (ಆವೃತ್ತಿ). ವುಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಇನ್ ಟೈಮ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೇಸ್, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ಕಥೆಗಳು, ಭ್ರೂಣ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್, ಗ್ರೀಸ್, ಪುಟಗಳು. 220-227.
- ಉಸ್ತುವಾರಿ, ಚ. (1991). ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವ. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕಲ್ಪನೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ.
- ಡಾಲ್ಕವೌಕಿಸ್, ವಿ. (2001). ಝಗೋರಿಸಿಯೋಯಿ, ವ್ಲಾಚೋಯ್, ಸರಕಟ್ಸನೋಯಿ, ಗಿಫ್ಟೊಯ್: ethnotopikes omades sto Zagori ಟನ್ 20o aiona. [ಝಗೋರಿಯನ್ನರು, ವ್ಲಾಚ್ಸ್, ಸರಕಟ್ಸಾನಿ, ಜಿಪ್ಸಿಗಳು: 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಝಗೋರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು.]. ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ, ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಿಭಾಗ, ಥೆಸಲೋನಿಕಿ.
