성스러운 자연 사이트 이니셔티브는 정기적 특징 “보전 체험” custodians의, 보호 지역 관리자, 과학자와 기타의. 우리가 미스의 경험을 특징으로하고 있습니다 이번에는. Adivasi 문화와 모두 개발과 협력하고 지원하고 라디카 위 Borde, 연구자와 운동가 등. 라디카는 현재 박사입니다. 네덜란드, 인도의지지 필드 연구 Wageningen 대학 및 연구 센터에서 연구원. 에 최종 보고서 제출을 보시려면 여기를 클릭하세요 “Ecofeminism는 인도의 신성한 나무를 확장하는 데 도움이”.
사이트
동부 중앙 인도의 신성한 나무의 수많은있는 곳입니다. 그것은 그것이 나무는 집을 Sarna 마타라는 신을 믿고있다. 지역 신념에 따르면, Sarna 마타 지난 수십 년 동안 그녀가이 나무에서 목격했다 악화에 불만 성장했습니다. 지금, 그녀는 현지 원주민 여성의 마음으로 자신을 표현, 소유의 보물의 형태. 이것은 보호 운동 들에겐, 신성한 나무의 활성화 및 다시 작성. 이러한 나무는 보통 주로 샐의 클러스터로 구성될 (Shorea robusta) 나무, 다른 나무 종의 몇 가지 예입과 함께.
Custodians
그 기원은 주로 Oraon 부족의 여성들이 지구 기반의 영적인 신성 Sarna 마타의 예배의 자발적인 종교 부흥에 거짓말을 보이는 것과 Sarna 마타 운동은 특이한 케이스입니다. Sarna 마타는 사전 Sanskritic 토착 여신과 긴 최고의 남자 신인의 여성 동국인 것으로 이해되었습니다.
여성의 참여는 신성한 나무의 전통 의식 예배에서 금기 동안, 여성은 이제 종교 활동의 핵심을 형성. 이 여성에 따르면, 이러한 급진적인 변화들이 자신 Sarna 마타의 신성에게 점령 믿고있는 소지의 보물 중에 모양했다. 소유의 그립에있는 동안, 이 여성들은 사회적 현장의 악화에 여신의 분노로 여겨 어떤 목소리를 내다 것이, 환경과 가장 구체적으로, 그녀가이자 신성한 나무의 부주의에 그녀의 분노. 지역 사회에서 잊고 있었다 신성한 자연의 사이트에 주도되는 운동 보고서의 초기 단계에서 이러한 소유의 보물을 경험 여자. 자신의 의식의 깊이 Sarna 마타의 발견은 신성한 나무의 중생의 원인을 차지하기 위해 에너지와 이러한 여성과 타인을 제공했다 - 그들이 가장 큰 열성으로 자신을 헌신하고하는 작업을. 지금은, 이 움직임이 많은 Sarna 마타 그룹으로 구성되어 있습니다, 동부 중앙 인도의 지역에 걸쳐 확산.
위협
이러한 신성한 나무 그들에 의해 발생한 위협 수준에 관한 모든 범주 가로질러. 일부는 보호됩니다, 다른 위협 및 멸종 위기에 처한. ecofeminist Sarna 운동의 결과, 더 많은 숲이 보호되고있다. 이러한 신성한 자연의 사이트에 대한 위협은 에코 페미니스트 운동에 주로 위협이다, 오히려 지역의 생태계에 대한 직접적인 위협보다. 이 운동에 가장 주목하고 명백한 위협이 인디언 족장 제도입니다. 여성 submissiveness의 기대는 인도에서 광범위하고 그 결과 ecofeminist 운동은 어떤 사회 집단에 의해 혐의로 분을 마주하고있다. 신성한 자연의 사이트를 입력 여성을 공격하는 사람의 사례가 발생했습니다. 기타의 경우, ritualising 여성 주술 혐의로 기소되었습니다.
시력
지역의 거의 모든 마을 클러스터에있는 신성한 숲에서 만난 여성 그룹은 자조 단체로 알려진 기관으로 스스로 형성에 관심, 국가와 NGO의 후원. 이들은 마이크로 파이낸싱 단위로 함수, 또한 여성 핸드메이드 제품의 제조 및 판매와 관련된 마이크로 기업을 시작할 수 있도록 것입니다.
