이전에 2012 신성한 자연 사이트 이니셔티브는 영적 지도자의 과테말라 마야 회의 방문, Oxlajuj Ajpop. 화물 자동차의 뒷면에 긴 여행 동안, Oxlajuj Ajpop의 감독 펠리페 고메즈 마야 사람들이 현재 점차 자원 개발과 종교 단체에 의해 위협받는 조상의 신성한 자연의 사이트 네트워크를 복원하기 위해 고군분투하는 방법을 설명합니다.

우리는 추 Sagrib'al로 가고있다, Popul Vuh에서 설명한 고대 신성한 산 – 마야의 고대의 거룩한 책 – "태양이 멀어 장소"로, 말 그대로 시대의 새벽을 나타내는. 펠리페 회담으로, 우리쪽으로 이동하면 거룩한 산에는 서서히 크기에서 자랍니다. 화물 자동차는 주변에서 몰려들했습니다 의식 드레스 의식 레갈리아와 마야으로 가득합니다, 그들의 특별한 장소와 신성한 결합을 유지하기 위해 산으로 다시 돌아가고 싶어하는.

산을 등반하는 동안, 펠리페는 시민 전쟁 이후에 많은 지역 사회의 토지가 세분화되었으며 소유권은 지역 사회에서 개인에게 넘겼어요 있다고 설명. Oxlajuj Ajpop은 방목과 미네랄 착취로부터 보호하기 위해 몇 년 전부터 현지 지주로부터 산을 취득. 산 정상은 이제 뛰어넘는 및 의식 현장 주변에있다, 현지 사람들은 숲과 시냇물이 다시 보호받을 수 있도록 토착 종자를 수집하고 자연 식물을 복원하기위한 계획을하고 있습니다.

Oxlajuj Ajpop이 넘게 쉬지 않고 일한 14 년 개발을 신성한 사이트의 관리에 관한 법률. 이 법은 마지막에 과테말라 의회에 의해 환영되었다 2008. 이러한 ILO 등 국제 법규에 따라 169 그리고 UNDRIP, 법은 원주민 마야의 손에 신성한 사이트에 대한 책임을 통과, Garifuna 및 Xinca 사람과 확보를 추구의 액세스 권한을 액세스, 결혼식을 진행하고 신성한 자연과 건설 사이트의 문화적 관리하기.

법률 증가는 다양한 부처의 지원을 증가했다는 사실에도 불구하고, 아직 공식적으로 채택되지 않았습니다. 이것은 주로 영지 발생 지역에서 발견된 천연 자원에 대한 액세스를 잃지 기업의 횡포에 개인 이익을 보호하는 자들의 모호한 반대로 인해 나타나는. 이러한 관심의 대부분은 경제에서 자유 시장을 박차 도움이되지만, 그것은 종종 그들은 또한 삶의 영역과 방법으로 원주민의 권리의 위반도 더 많은 예제에 추가하는 일이. 다행히, 마야 신성한 자연의 사이트도 발견되는 의회에서 다른 사람들에게 점점 더 중요한 펠리페 고메즈는 말합니다:

문화 사역은 신성한 자연의 사이트의 보호를 지원합니다, 마야 우리 중에 있지만 그것은 단지 산 위에 제단에 "국가 기념물 '의 상태를 보증, 전체 산 – 그 숲을 포함하여, 바다와 생물 다양성 – 성스러운.

여러 부처에 법률의 잠재적인 영향을 설명하기 위해, Oxlajuj Ajpop는 구현 경로를 delineates 및 임업 분야에 필요한 잠재적인 법률 개혁을 설명 책자를 개발했습니다, 물 관리 및 자연 보호. 원주민 권리 reinstitution위한 케이스를 만들기 위하여, Oxlajuj Ajpop는 pluri 법률 및 멀티 문화 도시로 과테말라를 계획 중인데, 헌법에 구축되어.

추 Sagri'al의 꼭대기에서, 의식이 끝나 버렸기에. 마야 전통으로서 관습, 사람들은 현대 사회에서 자신의 영지의 미래에 대한 수여. 그후, 인식 시간이 Oxlajuj Ajpop의 역할이 있었다. 그것은 Oxlajuj Ajpop는 국가 수준에서 지역의 우려를 표명하는 중요한 역할을하고 있음을 점점 더 분명 해졌다.

성공적이고 건설적인 방식으로 정책 입안자와 산업 부문과의 대화로 지역 주민들의 목소리를 잡는 게 존경 작업입니다. 성스러운 자연 사이트 이니셔티브 넘어 영지의 추가 보호와 Oxlajuj Ajpop을 지원하기 위해 노력하고 있습니다로서 2012, 우리는 전세계의 다른 custodians 함께 이러한 풍부한 경험을보다 공유의 전경과 함께 미래를 향해 찾고 있습니다.

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