[헤더 이미지: 허가 제프 클로에이크]

"다른보다 인간의"실체 법적 성격을 가지고 있다는 인식은 전 세계 신흥 환경 영적 패러다임으로 볼 수있다. 도입 로마인 만민 법 이는 "공공 신탁"과 "법인 명"의 개념적 기초를 제공. 많은 자연 성지 (SNS) 컨텍스트에서 보호 의식에 응답하여 형성 한 다양한 생물 서식지로 특징 지어진다 animistic 오히려 '보존 윤리'가 아닌 믿음. 지금까지 많은 토착 및 지역 사람들은 우려하고있다, the 힘 이 서식하는과 enspirit 대부분의 SNSs 이름하지만 모두 "법인 사람"이다, 과 힘 "영적 지배"에 참여 (스터 들리 및 Awang 2016). 이 문서에서는이 주제에 대한 역사와 최근의 발전 리뷰.

법인 명 등의보다 인간 개체의 인식
로마의 법은 모두 자연인을 인식하고 사람이 소설, 이는 나중에로 알려져있다 “법인 명” (Gierke 1868). 자연 사람은 출생시 자동으로 특정 법적 권한을 가지고 인간을 참조하는 데 사용되는 용어입니다, 아이가 성인이되면서 이는 확장. 반대로 법적 또는 법인 엔티티를 지칭하거나 법적 주제 즉, 인간이 아니다, 그러나 사람은있는 사회는로 인정하기로 결정했다 “권리의 대상” 와 의무 (Sohm 1892;쉘튼 2015). 문맥 상에 enspirited SNS (a로 거주 힘) 개념은 더 나은 "에 대한 문헌을 참조하여 이해 될 수있다다른보다 인간의 인격" (Hallowell 2002), "새로운 정령 숭배" (하비 2006 페이지 3) 과 “애니메이션 기관과 법적 경험” (Petrazycki 2011).

다양한 시도는 다른보다 인간의 명에 따라 법적 지위에 대한 로마 시대부터되었습니다 (OTHP).

정액 기사에서, '해야 나무 유무에 서?', 돌 (1976) 기업과 선박이 아닌 동물에게 부여하는 법적 성격의 부조리를 강조, 나무, 하천과 생태계. 그는 환경 때문에 법적 성격과 권한을 부여하는 주장, 권리 보유자로, 자연 개체 것:

“고유의 권리로 법적으로 인정 가치와 존엄성을 가지고, 그리고 단순히 '우리를'이익을위한 수단으로 봉사….”

스톤의 혁신은 자연의 이익을 대표해야한다고 제안했다 (법정에서) 보호자 것을 입증 책임은 주장 생태계 또는 유기체의 무결성을 손상 한 자에 휴식한다.

스톤의 의견은 정의 윌리엄 O에 의해 만들어진 발언에 공감. 랜드 마크 환경법의 경우 주장 더글라스 시에라 클럽 V. 모튼 1972 환경 객체 법정 때문에에 소송을 제기 서있는 것을:

"자연의 생태 균형을 보호하기위한 현대 공공 관심사는 자신의 보전을 위해 소송을 제기하는 환경 객체에 서의 conferral로 연결되어야 .. " (미국 대법원 1972)

스톤의 이후 년 더글러스의 의견에, 법에서 다양한 혁신을 확장 할 법인 인격의 개념을 허용 한.

법인으로 어머니 지구 또는 파차 마마 인식
과 2008, 에콰도르는 자연이 법인 인 헌법에 선언하는 세계 최초의 국가가되었다. 조항 10 과 71-74 의 헌법 에콰도르 국회 2008; 생태계의 양도 할 수없는 권리를 인정, 개인에게 생태계의 대신에 청원 할 수있는 권한을 제공합니다, 자연의 권리의 침해를 해결하기 위해 정부가 필요 (에콰도르의 공화국 2011)

볼리비아 에콰도르을 따라 2009 유사하게 개정 된 자연 생태계에 대한 헌법 보호 기능을 제공하여 2010 (볼리비아의 입법부 2010). 로 국가의 광물을 재정의 개정 “축복”, 어머니 지구를 방어하거나 표현하기 위해 자연과 옴부즈맨의 임명을 위해 설립 된 새로운 권리.

볼리비아 에콰도르 만든 정관 변경 사하라 이남 아프리카 퍼진 "파차 마마 운동"초래, 오스트 레일 리아, 캐나다, 인도, 네팔, 뉴질랜드, 영국과 미국과 유엔의 결의 "자연과의 조화"에 (2009 2016 2015). 노력은 유엔에서 어머니 지구의 권리의 선언을 확보하기 위해 이루어졌다 그러나 이들은 지금까지 출간되지 않았습니다 (웨스턴과 Bollier 2013).

법인 명으로 생태계를 인식
스톤과 더글라스 법인 사람이 될 "생태계"에 대한 기초를 마련이지만, 그것은 실천에 수사를 번역 뉴질랜드 정부이었다, 이 법안을 도입 할 때 생태계를 포함하는.

과 2014, 뉴질랜드의 후원 아래 국립 공원의 공식적인 소유권을 포기 지구에 최초의 국가였다 테 우레 웨라 법 2014 로컬 알려진 영역을 선언 Tuhoe 같이 테 우레 웨라, 법인 (뉴질랜드 의회 변호사 사무실 2014).

인격은 소송이 땅을 보호하는 것을 의미한다 (테 우레 웨라) 땅 자체를 대신하게 할 수있다, 인간에 해를 보여줄 필요성을 제거. 새로운 법인은 현재의 대신에 소송을 제기 할 권한을 부여하는 공동 Tuhoe 크라운 회원을 포함 테 우레 웨라위원회에 의해 관리된다 테 우레 웨라 와 "대신하여 행동하는, 과의 이름으로, 테 우레 웨라” 과 “테 우레 웨라에 대한 관리를 제공하기 위해” (뉴질랜드 의회 변호사 사무실 2014).

이사회는 Tuhoe "영성"을 고려에 표현을 부여해야 Tuhoetanga (Tuhoe 정체성과 문화) 그리고 그 Tuhoe 개념 양육을 뒷받침, 즉: 무엇 (권위, 정체), 마우리 (생명의 힘), 가드 (영적 보호자), 의미 (기존의 사용자 정의), 사실 (사회 가이드 라인), 표 (표지판 및 신호), 증서 (신성), 잔디 (사회적 억지력), 과 비축 (일시 금지) (뉴질랜드 의회 변호사 사무실 2014).

뉴질랜드는 황가 누이 강 후 법인임을 선언에 의해 다음 170 마오리에서 소송 년 (Pearlman 2017). 하원이 통과 당신 아 이미지 (황가 누이 강 정착을 청구) 세 번째 독서에서 빌에 15 행진 2017 (특종 뉴스 2017). 법안은 황가 누이 강을위한 새로운 법적 프레임 워크를 설립 (또는 당신 아 이미지) 무엇보다 중요한 집합에 입각 “고유 값,” 또는 puriynin 커피 (뉴질랜드 정부 2016).

또한 A의 "의미의 문" (시간표 8) 인식은 또한 numina 부여하거나 가드 (젠킨스 등의 알 2016) 의 각각에 서식하는 240 플러스 급류 (롤) 황가 누이 강에서와 별개과 관련된 신 (서브 부족):

"경비원은 통찰력을 제공, 지도, 와 황가 누이 강에 영향을 미치는 문제와 관련 예감, 자원 및 일반 생활과 hapu의 호출 (서비스) 기쁨의 시대에 인도의 kaitiaki, 절망, 또는 지침에 대한 불확실성과 통찰력 그들은 "제공 할 수 있습니다.

법안은 이틀 동안 제공한다 당신 타워 이미지 또는 보호자에 의해 후보에서 공동으로 임명 나는 위스콘신 (부족의 마오리 연합) 황가 누이 강 크라운에 관심이있는. 이들의 역할은 "교류하는 것입니다t 강 "의 건강과 복지를 테 아와 투푸아 대신 말을 ... 그리고 보호 (뉴질랜드 정부 2016).

에 20^일 행진 2017, 자신의 판결에 우타 라칸의 고등 법원 중 우타 라칸 및 기타의 살림 V 상태 2017 선언 그:

"강가와 야무나 강 및 모든를 (115) 지류 하천 .... 살아있는 사람의 모든 해당 권리 의무 및 책임과 법인 명 "이다 (우타 라칸 고등 법원 2017a)

두 강이 "때문에 법원의 결정이 필요했다자신의 존재 자체를 잃고"모두""신성하고 존경 여신 주재 있습니다 ("강가 아무튼"와"야무나") (우타 라칸 고등 법원 2017a)

임명 법원 3 관리들은 보존과 강과 그 지류를 보호 할 책임을 법적 후견인 역할을하고 3 개월 이내에 설립 관리 보드를 주문하기.

이전 판단에 확장 (으로 20 행진 2017), 우타 라칸의 고등 법원은 이전을-검사를 다시 (실패한) 청원 즉 우타 라칸 및 기타의 Miglani의 V 상태 과에 선언 31 행진 2017 갠지스와 히말라야 생태계 법인 명이라고. 이전의 판정 달리, 법원은 다른 강기슭 국가의 역할을 인식 (인터 스테이트 협의회 후원 아래), 지역 사회 참여와 히말라야 생태계 확장 법인 인격의 중요성. 그것은 임명 6 정부 관리는 사람의 역할을하는 로코 부모 대리의 와 우타 라칸 드 주에있는 지리적 기능의 일곱 개 지역 대표의 공동 옵션을 허용 (우타 라칸 고등 법원 2017b).

판단은 "반딧불의 비밀 거처"에서 광범위하게 인용 (싱 2009) 산의 신성함을 강조하는 (신들의 거처로), 특정 인도 나무와 식물의 신성함, 그리고 "자연에 대한 권한을"강조.

에 2^차 월 2017 그것은 공개적으로 발표되었다 날씨 콜롬비아의 헌법 재판소가 가진 그 선언 한 그 Atrato 강 분지 했다 “권리의 대상” (즉. 법인) 특별한 헌법 적 보호를받을만한 (ABColombia 2017). 상태에라는 법원은 보호하고 강과 그 지류를 부흥하기. 상태가 주어졌다 6 달은 불법 광산을 근절하고 강을 오염을 제거하기 시작 (수은의) 불법 채굴에 의해 영향을받는 지역을 재조림 (44,000가). 법원은 또한 함께 토착 민족 사회와 강 권리의 법적 후견인과 표현을 행사하기 위해 정부를 주문, 대개 Emberas, 초코의 Atrato 강 유역에서 그 라이브. 희망이 법안은 Emberas이 중 일부에 대한 서 보호 기능을 확보 할 수 있도록 자신의 jaikatuma 또는 정신의 산 (JusticiayPas 2009) 그리고 열을 방어하는 데 도움이 자연 성지 (또는 SNS) 초코에 (무기한 CRIC ; OIA 기한을 정하지 않은).

아프리카 인간에위원회와 인민의 권리 (ACHPR) 해결 (8-22 월 2017) "에자연 성지와 영토 "를 보호. 이것은에 대한 응답이었다 제출 (29 행진 2016) 부터 ABN 과 GF "SNS 및 지역과 관습 관리 시스템의 법적 인식을위한 전화"에 대한. 호출, 그러나, "에 입각 한지구 법학" (쿨리 2015) (A)의 후원 아래 범신론의/panentheistic 세계관 (말린 씨앗 1996, 미국 제 이십 구 대 대통령 2007, 애교 머리 1979) 대신 animistic SNS를 보호 대부분의 원주민들 사이에서 공통적 인 세계관 (Studley 2014)

서부 "juridicalization"의 결과는 "다른보다 인간의 사람이 될 필요가 나타납니다살아 남기 위해 법적 주제의 원형으로 통합" (Stavru 2016). 법학자 및 법적 인류 학자 모두 (말리노프스키 1926) 예 : "애니메이션 기관과의 법적 관계"와 같은 법인 인격에 대한 대안을 제안했다 (Petrazycki 2011) 및 법인 단체는 로컬로 정의되어야한다 (이 경우 정령 숭배자로) 오히려 법원이나 정부보다 (Bohannan 1957) 또는 서부 법 (데바 2005,Sawmveli 2016) 또는 Gaian 범신론에 의해 (말린 씨앗 1996,미국 제 이십 구 대 대통령 2007,애교 머리 1979). 그것은 할 수있다, 그러나, 원주민 보호와 지위를 확보하기 쉬울 (궤적 standi) 에 의해 자신의 SNS 년대에 대한 법인 인격의 외계인 법적 언어를 공동 말인가 토착와 함께 주입 (animistic) 의미 (Cajete 2000).

의미는 다르지만, SNS에 가장 가까운 살고있는 원주민의 대부분 (Studley 2014) 동의 다른보다 인간의 인격, 경험 문화적으로 특정한 법적 관계 enspirited 기관은 계약 상호주의에 입각, 그리고 정기적으로 numina를 호출, 따라서 자신의 SNS를 통해 영적 지배를 행사하도록 권한을 부여.

현재 원주민의 고향에서 많은 SNS의의이 같은 IUCN과 원주민 및 지역 사회 보존 분야 같은 조직의 눈에 "보이지 않는"렌더링 (ICCAS) 그들은 소유하고 다른보다 인간의 사람에 의해 지배되기 때문에. "희망 OTHP에 의해 영적 지배 구조에 입각 서 법인 사람과 같은 SNS의의를 인식하여저울은 눈에서 떨어질 것"보존 지역 사회의 국제적 인식과 지역의 보호와 선도.

마지막의 경우 100 년, 인도 법원은 우상 것을 인식하고, 신들과 사원이 법인 명이며, 지난 10 년 동안이 어머니 지구를 포함하도록 확장했다, “자연”, 하천과 생태계. 법적 선례가 확립 된 점을 감안, 반드시이 시간에 다시 동전 및 업데이트 스톤입니다 (1975) 이 나타나는 "일하기"법적 성격을 부여 부조리 사원에, 우상, 신성, 강하, 산들, 숲, 초원, 공기가 아니라 동물이나 enspirited 그들의 전체의 SNS!