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조나단 Liljeblad로

원주민 권리의 상승

20 세기 후반에 시작과에 계속 21 성 , 글로벌 노력은 원주민 권리의 개념을 인식하고 해결하기 위해 서로 다른 길을 통해 기세를 수집. 원주민은 전 세계에 걸쳐 존재하고 그들의 존재는 민족 국가의 현재 글로벌 시스템을 선행. 각 민족 국가는 원주민 문화에 대한 자신의 접근 방식을 따랐다, 소외와 크게 근절에 화해와 일치의 스펙트럼에 걸쳐 행동 사이 정도 변화. 민족 국가가 원주민을 처리하는 권위
사람들은 유럽 제국의 역사에 연결된다는 점에서 1648 베스트 팔렌의 평화 세계를 창조
시스템 주권을 잡고 민족 국가를 기반으로, 전국 상태 배타적 제어를 유지 항
모든 인구, 영토, 그리고 그 경계 내의 자원.

국가-국가 주권의 개념적 우선 순위는 토착 문명을
세계 질서와 비 원주민 권력에 종속, 먼저 식민지 관리에서
나중의 정부. 지난 수십 년, 그러나, 침식하기 위해 다양한 운동을 주최했습니다
국가 주권의 지위. 이러한 침식은 모두 위에서왔다, 의미에서
국제기구 및 국제 조약의 수가 급증
다양한 문제를 다루는 광범위한 국제 체제의 규칙에 따른 국가 국가
지역, 그리고 아래에서, 비 국가 사회 운동과 소셜 네트워크 운영의 의미에서
다국적으로 국가 국가에 대한 특정 원인을 발전시키기 위해. 문제 영역과 원인 중
토착민의 주제였습니다.

토착민에 대한 국제적 관심의 대부분은 토착민 권 문제에 집중되어있다. 특히 참고로 유엔의 일이었다 (UN) 같은 인권 등의 기관
이사회 (HRC), 유엔 인권 고등 판무관 사무소 (인권 고등 판무관실), 원주민 인구 실무 그룹 (WGIP). 그들의 노력은 유엔 상임 포럼의 형성에 주도
원주민 문제 (언제) 국제 법에 대한 원주민의 권리와 조음, 모두 기존 통해
경제에 관한 국제 규약과 같은 인권 조약, 사회적인, 문화권 (ICESCR)
국제 노동기구 (ILO)와 같은 전용 원주민 권리기구 (ILO) 협약
토착민과 부족민에 대하여 (아니. 169) 또는 원주민 권리에 관한 UN 선언
사람들 (똑똑 떨어지는 물방울 소리). 이러한 광범위한 글로벌 노력과 동시에 다음과 같은 이슈별 활동이 진행되었습니다
세계 유산, 그의 자문기구 — 국제 보존 연구 센터
문화재의 복원 (ICCROM), 기념비 및 유적지에 관한 국제 협의회
(아이코 모스), 그리고 자연 보존을위한 국제 연합 (IUCN)— 지침을 발표했다
문화 및 자연 유산에 대한 원주민 권리의 존재와 행사를 장려.

원주민 권리의 잠재적 문제

원주민 권리에 대한 많은 작업은 과거에 웨스 팔리 아 제도 하의 원주민 문명에 대한 피해의 유산을 해결하려는 욕구에 의해 주도됩니다.. 칭찬하면서, 여전히 불충분하다. 욕설이 과거의 결의라면, 권한 기반 시스템을 구현하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 권리 기반 시스템의 한계를 넘어, 다른 가치에서 도출 된 관점에 걸친 세계관의 넓은 공간이 있습니다., 독특한 경험, 그리고 다양한 사고 방식. 이러한 현상은 다양한 사람들이 인생을 이해하는 방법과 인생에서 원하는 것을 결정하기 때문에 다양한 사람들이 결정하기 때문에 중요합니다.. 본질적으로, 그들은 사람들이 왜 자신이 믿는 것을 믿고 왜 자신이하는 일을하는지 설명합니다.. 그러므로, 그들은 목적에 대한 약간의 이해를 제공합니다, 권리의 적용뿐만 아니라 그 권리가 보호되어야하는 생활 방식과 관련하여.
권리 기반 시스템의 업무는 분쟁 당사자가 권리를 주장한다는 점에서 갈등의 위험이 있습니다
다른 당사자의 인식 된 공격을 중단 시키거나
다른 파티, 테너의 길항 작용을 제안. 갈등의 위험은 과거의 해로운 유산을 더욱 발전시킵니다, 제국의 권력을 장악 한 후
원주민과의 적대적 관계. 과거의 유산을 해결하려는 동기
갈등을 유지하거나 자극하는 대신 갈등을 예방하거나 완화하기위한 작업을 요구. 결과적으로, 비 원주민과 원주민의 시각을 함께 가져 오려면 더 깊은 수준에서 작업해야합니다..

더 큰 해결책 찾기

이러한 종류의 작업이 수행되는 예가 있습니다. 문화 및 환경 문제 영역 내, 에이
많은 배우들이 비원 주적 관점과 토착 적 관점 사이의 관계를 구축하기 위해 노력하고 있습니다.
지역에서 문화 및 환경 적 중요성을 지닌 사이트에 대한 관리 시스템을 촉진,
국가의, 국제 수준. 특히 주목할 사항, 세계 유산 체계는
문화와 환경에 관한 의사 결정에 원주민 행위자들의 참여
원주민과 관련, 자기 결정과 같은 분명히 말하는 원리, 무료 사전
동의 (FPIC), 거버넌스 시스템에서 동등한 대우.

여기도, 그러나, 주의해야 할 사항. 그들이 과거의 유산을 해결하는 데 효과적이라면, 위의 노력은 사회적 자본과의 관계를 육성하기 위해 운영되어야한다., 신뢰와 관련된 의미있는 관계, 통신, 친숙. 이것은 항상 합의가 있음을 제안하지 않는 것입니다, 오히려 그렇지 않은 경우 상호 합의 결과 또는를 찾기위한 기초를 제공합니다, 최소, 평화로운 공존을 찾는 수단. 지속 가능한 관계를 구축하는 것은 담론의 다양한 관점을 통합하기위한 노력을 요구한다, 원주민의 목소리를 장려하는 등 비 원주민 목소리와 함께들을 수, 더 중요한 것은, 비 원주민의 가치에 상응하는 가치가있는 것으로 원주민의 관점을 듣는 것.

위의 철학은 성스러운 자연 사이트에 대한 원주민의 관점이라는 제목의 책입니다.: 문화, 거버넌스와 보존 (2019, 루트 리지, 조나단 릴리 예 블라와 바 베르 슈 우렌, EDS.). 이 책의 동기는 토착 저자가 신성한 자연 사이트를 향한 각자의 접근 방식에 대해 자기 표현을 촉진하는 것입니다.. 세계 유산 시스템은 성스러운 자연 유적지 보존을 지원하기 위해 최근 몇 년간 의제를 추구했습니다., 노력은 토착민의 신성한 자연적인 장소를 포괄했습니다. 출판 된 작품의 대부분, 그러나, 주로 비 원어민 작가들로부터 나옵니다, 따라서 토착 문화에 대한 비 원주민 토착민의 사례와 원주민 문화 유산의 고려에서 토착어 음성의 배제로 이어진다. 신성한 장소의 주제는 민감한 성격을 띤다, 특히 역사적으로 소외된 원주민 문화의 중심에있는 상황에서. 과거의 유산을 해결하고 더 유망한 미래를 찾는 정신, 이 책은 성스러운 자연 지역에 대한 기존의 비 원주민 활동과 함께 원주민의 목소리를 배치 하여이 보존 영역 내에서 고려해야 할 사항을 풍부하게합니다.. 저자들은 비슷한 목표를 추구하는 다른 노력을 장려하고 그렇게하는 방법에 대한 토론을 환영합니다.