사이트 운남성의 거룩한 언덕의 남쪽에서 시솽 반나 다이 족 자치주 거짓말, 유네스코 인간과 생물권 보전 지역으로 인식. 그 미만 커버하지만 0.2 중국의 전체 육지 표면의 퍼센트, 그것은 약 포함 20 국가 %는 종 기록, 어느 나라에서 생물 다양성을 위해 가장 부유 한 지역 수. 또한 운남의 소수 민족의 열세 호스트, 주로 열대 및 아열대 육지 지역에 사는. 최근 몇 년, 매장량은 경제와 인구 통계 학적 성장에 의해 야기되는 위협을 반대하기 위해 설립되었습니다.
위협 마지막에 50 년, 90 퍼센트 750 성산 숲이 파괴되거나 저하 된. 이 손실에 대한 이유 중 하나는 급속한 경제 성장과 인구 증가 엄청난 토지 이용 압력을 유발한다는 것이다, 이러한 숲의 원인은 고무 농장에서 주로 대체합니다. 게다가, 지역 사회 관리에서 변경 임지 관리 정책 (1980의) 개별 관리 (2000의), 마을 사람들은 다른 사람에게 자신의 개인 산림 토지를 임대 할 수있는 옵션을 만든.
모든 나무를 자르면, 당신은 먹을 만 껍질을; 당신은 숲을 파괴하는 경우, 당신은 미래에 당신의 길을 파괴 - 윈난 지방에서 다이 민요, 중국 (왕 1988)
거룩한 언덕 숲 내에서 봉헌 제공. (출처: 페이 Shengji)Custodians 약 35% 반나의 인구의, 다이는 현의 가장 풍부한 민족적인 그룹. 그들은 보조 식품과 물 공급 지역의 숲에 의존. 그들은 믿고 성령 언덕에 일부 신성한 숲 (농) 신들의 거주지 아르. 이 숲에 서식하는 식물과 동물은 자신의 동반자, 자신의 죽음 이후이 숲으로 이동 죽은 조상의 영혼과 함께. 이 숲에서 식물과 동물에 대한 폭력 또는 방해는 하나님에 의해 처벌됩니다 엄격 일부 지역에서 금지되어 있습니다. 최대 약까지 50 년 전, 이 숲은 영적인 머리 남자가 이끄는 기존의 기관에 의해 보호했다 (Bimo) 지역 마을의. 다이는 원래 정령 숭배 전통을 이어, 주로 자연 세계에 결합 된, 그리고 숲 중심의 철학을 가지고 있었다. 다이 인식에서 인간과 물리적 환경 사이의 상호 관계는 5 개의 주요 요소로 구성: 숲, 물, 땅, 음식과 인류. 그들은 숲이 인간의 요람이라고 생각. 물은 숲에서 온다, 땅은 물 공급과 음식은 땅에서 온다. 숲, 따라서 궁극적으로 인간의 삶을 지원하고 이들 숲은 초자연적 인 영역으로 하나되어.
연합 예비 관리자와 지역 마을 관리인이 공동으로 참여 관리 접근 방식을 사용하여 보호 구역을 관리하는. 신성한 숲과 전통적인 관습과 예배 활동에 대한 지역 사회의 규정은 주민의 관심에 따라 구성 및 구현.
보호 도구 그들은 현대의 압력을 살아 어디, 자연 성지는 물론 지역 문화와 전통적인 신념 체계에 포함 된. 나무를 절단 달러의 벌금 처벌 20-40 나무 당. 큰 규모, 자연 보호 구역, 버퍼 영역 및 바이오 복도는 운남에서 생물 다양성 사이트의 보전을위한 주요 전략이다. 자연 성지의 수호자는 법적으로 보호 생물학적 사이트의 네트워크에 자신의 사이트의 포함 옹호 계속.
시력 앞으로, 이런 언덕이 저하 신성한 숲을 복원하여 다시 sacralised 할 수있다. 그것은 반나 보호 지역 사이의 숲 복도에 그들이 포함하는 것이 좋습니다. 신성한 산림의 사회적 및 보존 가치를 인식하는 정책 지원에 대한 필요성이 존재. 이 보호 규정의 설립을 도움이 될 것이다, 광동성에서 이전에 행해졌로. 이 지역의 발전에, 전통적인 지식의 사용을 강력히 친환경 관리를 용이하게 할 수있다.
행동 반나의 신성한 숲의 극적인 손실에도 불구하고, 전통 문화가 부활하고있다, 나머지 숲에 계속. 예배 의식은 매년 8 월과 11 월에 실시하고, 마을의 모든 구성원이 참여하는, 음식의 제공, 닭과 돼지는 만들어진다. 게다가, 토착 주민뿐만 아니라 외부의 지지자들은 지역의 자연 보호 구역의 설립을 주창 한.
정책 및 법률 자연 성지는 법에 의해 인식되지 않습니다. 어떤 경우, 법률의 변경은 과거 decennia 자신의 분해를 촉진 한. 종종 그러나 보호 종의 수를 수용 바와, 그들이 생물 다양성 핫스팟으로 인식 한 것으로 가능성이있는. 이 실제로 일어나고있다.
결과 예비 네 마을에있는 사람들과의 인터뷰에 따르면,, 나무 절단 사례는 없다, 사냥 또는 overharvesting는 과거 신성한 산림 지역에서 발생하는 것으로 알려져왔다 20 년. 이 보호구에서 신성한 숲 관리에 지역 사회 참여 효과적이고 성공적으로 보여줍니다. 특정 매장의 설립은 Yunnin에서 신성한 자연 사이트 보존을 향한 중요한 단계되었습니다, 하지만 추가로 보호가 바람직 남아.
- Shengji, P., (2010) 미래로가는 길? Yunan 지방의 거룩한 산 숲의 Biocultural 값, 중국, Verschuuren에서, 경기, McNeely, 오비에도 (2010) 신성한 자연 사이트: 보존 자연과 문화, 지구 스캔, 런던.
- 페이 S.J., 2006: 반나 생물권 보전 지역의 신성한 숲의 생물 다양성, 중국, 유네스코에 게시 2006 (리와 샤프). 도쿄 심포지엄 논문집: 보존 문화 및 생물 다양성, 신성한 자연 사이트 및 문화 경관의 역할, 유네스코, 파리.
- 페이 S.J. 1993: 사원 야드 거룩한 언덕에서 생물 다양성에 대한 관리: Xishuangbannan 다이 커뮤니티의 전통적인 사례, 중국 남서부, 해밀턴, L.S. (와.) 윤리학, 종교와 생물 다양성,, 백마 보도. 영국 케임브리지.
- 생물 다양성 및 원주민 지식 센터 (CBIK) 에 www.cbik.org
- 쩡, L. (2012) 반나의 다이들 사이에서 문화 변화와 생태 학적 지속 가능성, 에서 제공하는: www.sustainablechina.info
