The 10ht Pasaulio laukinės gamtos kongresas matė reikšmingas diskusijas daugeliu klausimų, susijusių su Šventos gamtos vietos ir čiabuvių bendruomenės. Šventųjų gamtos vietovių iniciatyvoje pristatyta šventųjų gamtos vietų svarba išsaugant dvasinių kraštovaizdžių strategijas ir pasaulinius kalnų takų tinklus. Vienas iš SNSI patarėjų, Majų dvasinis vadovas ir „Oxlajuj Ajpop“ koordinatorius p. Felipe Gomez, skaitė pranešimus ir dalyvavo Vietinių žemės ir jūros forumas. Formoje buvo išnagrinėti keli svarbūs klausimai, iš kurių išsiskyrė du. Pirmajame numeryje buvo kalbama apie tai, kaip sustabdyti neatsakingą gavybos pramonę, kuri iškelia šventas pasaulio gamtos vietas., saugomos teritorijos ir pasaulio paveldo objektai, kuriems gresia pavojus, o antrajame numeryje buvo nagrinėjama laukinės gamtos samprata iš įvairių pasaulėžiūrų..

Dykumos išsaugojimas aiškiai kertasi su šventų gamtos vietovių apsauga ir atgaivinimu bei gavybos pramonės joms keliama grėsme. Būdama platesnės grupės, vadovaujamos Gaia fondo ir TILCEPA, Šventųjų gamtos vietovių iniciatyva parėmė dviejų rezoliucijų rengimą.. Abi rezoliucijos yra atviros jums komentuoti ir "prisijungti". The pirmoji rezoliucija buvo tiesiogiai susijęs su NO-GO zonų gavybos pramonei steigimu virš šventų gamtos vietų. Ji rado paramą saugomoms teritorijoms ir pasaulio paveldo vietovėms, kurios taip pat patiria gavybos pramonės įsiveržimą, ypač kasyba.

The antroji rezoliucija ragina pripažinti šventas gamtos vietas ir teritorijas kaip atskirą saugomų teritorijų kategoriją, atsižvelgdamas į tai, kad yra daugybė šventų natūralių vietovių sistemų, kurios turėtų būti pripažįstamos kiekviena pagal savo sąlygas, kurias išreiškia jų globėjų bendruomenės; ir kad ši kategorija turėtų būti pripažinta tarptautiniuose forumuose (pavyzdžiui, sušauktus IUCN) teisės aktuose ir politikoje, ypač Biologinės įvairovės konvenciją. Su keliomis pagrindinėmis rezoliucijomis, kurios jau buvo priimtos WILD9 m 2009 ir Pasaulio gamtosaugos kongresuose 2008 ir 2012, Tikimasi, kad šios WILD10 rezoliucijos padidins svarbą neatidėliotiniems klausimams, kurie laukia tarptautinės bendruomenės pripažinimo.

Be darbų apie šventas gamtos vietas, sesija, kurią surengė čiabuvių ir bendruomenės saugomų teritorijų konsorciumas per aštuonis skirtingų etninių grupių vietinius atstovus – TLA-o-Qui-AHT, Maya K'iche, aš aptarsiu, Jie yra Walku, Yuareg, Pongso no Tao tarp kitų – pateikė savo nuomonę apie tikrąją laukinės gamtos reikšmę. Pateikti pavyzdžiai atskleidė pasaulėžiūrų turtingumą, papildantį, jei ne persunkimą, pagrindinį gamtosaugininkų požiūrį į dykumą..

Kai Will-o-o-qui-aht žmonės Kanadoje jų kalboje buvo prašoma žodžio, reiškiančio dykumą, jie pasitraukė keturias dienas ir galiausiai nusprendė pasirinkti žodį „namai“ Felipe Gomez iš Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] pabrėžė, kad dykuma yra mūsų motinos žemės dalis iš kurių visi esame gimę. Maya K'iche dvasingume žemė reikalauja klausytis, kalbėtis su savo šventomis vietomis ir jomis rūpintis pagal Majų kalendorius. Visi pavyzdžiai parodė abipusiškumo ryšį su žeme, gamta ir teritorija. Įvairūs liudijimai apie dykumos bazę ir čiabuvių pasaulėžiūrą parodė, kad išskirtinis protekcionistinis požiūris į laukines žemes, kuriose nėra žmonių, neturi vietos saugant mūsų bendrą pasaulį.. Tokį palikimą sunku įveikti ar jį patobulinti, bet pagaliau banga pasisuka.

Stanas Stevensas, ICCA konsorciumo iždininkas teigė, kad laukinės gamtos išsaugojimas tikriausiai būtų atrodęs daug kitaip, jei pirmieji jo įkūrėjai, tokie kaip Aldo Leopoldas ir Johnas Muiras, būtų daugiau išmokę iš savo laikų čiabuvių lyderių.. Vance'as Martinas, „Wild Foundation“ direktorius pripažino šių pasaulėžiūrų svarbą reprezentuojant įvairius išsaugojimo sprendimus. Jis įsivaizdavo, kad turėtų būti įmanoma sekti šiuos vietinius santykius su žeme ir ieškoti vienijančios meilės jėgos dykumai ir motinai žemei, kuri per evoliuciją buvo užkoduota mūsų genuose..