Su Šiame straipsnyje mes norėtume pakviesti jus mąstyti kūrybiškai ir kritiškai apie mokslo vaidmenį ir išplėsti tas apsaugos ir politikos formavimą, atsižvelgiant į šventų gamtos objektų. Ypatingai, kviečiame apsvarstyti reikšmę, kad šventa gamtos objektų palaikykite jų saugotojai ir bendruomenių akyse (už tokią perspektyvą pavyzdžiui, žr. A saugotojai pareiškimas Šventojo gamtines teritorijas ir teritorijas, 2008).
Savo darbe, Šventasis gamtos objektų iniciatyva (SNSI) palaiko saugotojai ir jų bendruomenėms, siekiant apsaugoti, išsaugoti ir atgaivinti šventvietės svetaines. Atsižvelgiant endogeninio požiūrio į žemės, SNSI palaiko saugotojams nustatyti ir remiantis savo vizijas, stiprybės ir ištekliai ir tada padeda jiems suderinti tai su atitinkamais išorės išteklių ir santykiai. SNSI taip pat padeda padaryti vertybinių popierių saugojimo išgirstais tarptautinius išsaugojimo ir politikos formavimo arena. Tai neįkainojama svarbu, kad rėmėjai šventa gamtos objektų ir jų prižiūrėtojus dirbti kartu, pasidalinti patirtimi ir turėti prieigą prie naujausių žinių ir medžiagos.
Susitikimas aptarti mokslinių tyrimų ir protokolus siekiant apsaugoti šventus giraites Tanchara Bendrijos šiaurės vakarų Gana. Dėl vietinių žinių ir organizacinės plėtros Gana centras rėmė ilgalaikį Bendrijos mokslinių tyrimų, kurie atvedė į bendruomenės protokolo. Procesas, kuris reikalauja bendruomenė sudaryti sutartis ir dirbti su keletu išorės NVO – pavyzdžiui, Šventojo gamtos objektų iniciatyvą – ir lėmė dėl aukso kasyboje ir išsaugojimo planas moratoriumo dėl jų šventose giraitėse. Šaltinis: Daniel Banuoku Faalubelange.
Dirba tiesiogiai su saugotojų šventa gamtos objektų – pavyzdžiui, vietinių tautų ir religinių grupių – iš karto atskleidžia vieną įvairių būdų pažinti ir pamatyti pasaulį. Šie įvairūs pasaulėžiūra turi daug ką pasiūlyti valdymo, mokslas ir valdymas apskritai, bet yra ypač svarbus siekiant išlikimo ir išsaugojimo švenčiausių gamtos objektų. Nors tarptautinės organizacijos vis dažniau pripažįsta, kad saugotojams ir jų bendruomenėms gali būti veiksmingos tvarkdariai biologinės ir kultūrinės įvairovės, vis dar reikia nueiti ilgą kelią, kad šventų gamtos objektų pripažinimo patys. Tas pats pasakytina ir gerbti būdinga, žmogaus, kultūrines ir religines teises jų saugotojai.
Kaip tada mes galime pagerinti pripažinimą ir pagarbą šventų gamtos objektų svarbą, įskaitant prasmingam bendravimui, kad jų saugotojai ir bendruomenės sukūrė kartu su šiais tinklalapiais, dažnai per daugelį kartų?
Dirbti kartu su SSIREN ir SANASI (pasaulis duomenų šventų gamtos objektų) davė mums galimybę keistis idėjomis ir tobulinti mūsų pačių atsakymus į šį klausimą, ir tai vis labiau atsispindi tai, kaip mes organizuoti savo darbą ir požiūrį. Mes pripažįstame, kad daug tai susiveda į išlaikyti nuolatines konsultacijas su saugotojų ir ekspertų, taip pat taikant tinkamus etikos, gairės ir laisvosios Prieš informuoto duomenų subjekto sutikimas (FPIC) protokolai, kai tai būtina. Atsižvelgiant etiką į mokslo srityje gali būti ypač sudėtinga dėl skirtingų nuomonių apie tai, kas yra gera mokslas ir kaip ji turėtų būti praktikuojamas.
Mūsų bendradarbiaujant su SANASI mes szarpnęły visoje šį citata paimta iš kraštu Mijikenda Kayas straipsnį (Šventa miškai dėl Kenijos pakrantėje) by Kaingu Kalume Tinga, mokslininkas vadybininkas bendruomeninės organizacijos (Kalume Ting, 2004):
Konstruktyvus tyrimai buvo slopinamas, nes tradiciniai saugotojai yra labai konservatyvus, bet ir dėl mokslininkų trūksta atvirumo apie tikslus ir uždavinius, teisės, įsipareigojimai ir nauda mokslinių tyrimų projektus į Bendriją. Respondentai taip sustabdyti neįkainojamą informaciją, kaip apsauga nuo mokslininkų; jie taip pat linkę būti sumanus mokslo darbuotojų už jų bendruomenę. Galiausiai, po tyrimų, priimančiųjų bendruomenių negauna grįžtamojo ryšio iš rezultatų - išvados yra pernelyg mokslo vartoti priimančiųjų bendruomenių ar jie neturi prieigos prie informacijos.
Ši citata rodo aiškų pranešimą – Saugotojai gali pasveikinti mokslas, ypač, kai jie mato jie joje dalyvauja, gali kontroliuoti procesą ir pamatysite, kad rezultatai gali padėti toliau jų priežastis. Tačiau, taip pat tiems, kurie turi neigiamos patirties, tapo skeptiškai ar manote, kad kita, išorės pažinimo būdus, kaip antai mokslas mažesnis vaidmuo žaisti atsižvelgiant į jų šventų gamtos objektų. Pastarosios pavyzdys gali būti randamas Bendrojo Afrikos paprotinės teisės pažyma šventvietės apsaugos (2012).
Preliminarus platforma protokolus bei gaires, kurį galite rasti pagal būdų ir metodų skyriuje.
Abu-būdai valdymas iš Australijos (Yunupingu ir Müller 2009), ir dviem akimis Matydamas Kanadoje (Bartlett ir kt. 2012) sudaro galingus patirtimi bei apraiškomis derinti Vakarų ir vietinių mokslo, įsitikinimus ir praktiką į abipusiai pagarbaus ir galingas požiūris į pažinimo būdus. Šie pavyzdžiai užuomina link modelį, kai mokslininkai paprašė atviro požiūrio plėtojant mokslinių tyrimų; klausimai, dizainas, duomenų rinkimas, analizė ir dalijimosi rezultatais būtų atliekami visų dalyvių ir tarpdisciplininių būdu.
Nors tiesa, kad dauguma universitetų ir mokslinių tyrimų institutai dabar turi etikos kodekse, mokslinių tyrimų, jie nebuvo specialiai sukurta siekiant apimti visus opius klausimus, susijusius su sakralinių gamtos objektų. Etikos Tarptautinės draugijos Ethnobiolgy kodas (ISE, 2006) tikriausiai yra labiausiai išsamią gairių pasitelkus bendrą principą "atidumas" mokslinių tyrimų ir nustatančią procesus anketą, Prieš ir Sutikimas (FPIC), ir būtų vertas didesnio skatinimo.
Praktikos bendruomenė mokytis iš eachother įgyta patirtimi ir patobulinti priemones, metodus ir požiūrius, gali būti labai vertinga šventų gamtos objektų išsaugojimo. Todėl norėtume pakviesti mokslininkus, praktikai ir saugotojai pasidalinti savo patirtimi ir nuomonėmis. Tiems iš jūsų, įdomu, mes taip pat rekomenduojame atidžiau pažvelgti į gaires, protokolai ir etikos kodeksai, kurie yra prieinami jūsų srityje norėdami pamatyti, jei jie yra informuota apie nuomones, kurias saugotojai. Mes siekiame surinkti ir apibendrinti savo nuomonę ir jas sujungti į dokumentą, kad mes galime tada grįžti į jūsų diskusijų ir peržiūros. Su pakankamai paramos, Ilgalaikis tikslas galėtų būti sukurti "elgesio kodeksą", kuriuo mokslininkams ir išsaugojimo specialistų, kurie dirba ant šventų gamtos objektų. Net anksčiau, ir priklausomai nuo jūsų entuziazmo ir atsakymai, mes planuojame sukurti viršų 10 Gairės mokslininkų ir išsaugojimo specialistų, kuris siūlome pateikti būsimame išdavimo SSIREN.
Esame dėkingi už jūsų indėlį, taip pat dėkingi už bet kokius ryšius ir medžiagų, kurios, jūsų manymu, turėtume dalytis su kitais per dėl metodų ir požiūrių platformą, kuri statome kaip visiems išteklių. Prašome susisiekti su mumis info@sacrednaturalsites.org ir, tiems, kurie norėtų šiek tiek daugiau fono jaustis, nedvejodami atsisiųsti Įvadas skyrių dėl apsaugos šventvietės Sklypai.
Nuorodos
Bartlett, C., Maršalo, M., Maršalo, A., 2012. Dviejų Eyed Matydamas ir kitos pamokos per bendrai- mokymosi kelionę suburti vietinių ir pagrindinės žinios ir pažinimo būdus. Leidinys Aplinkos studijų ir mokslo 2(4): 331-340.
Tarptautinė bendrija Etnobiologia (ISE), 2006. Tarptautinė bendrija Etnobiologia etikos kodekso (su 2008 atnaujinimai). http://ethnobiology.net / code-of-etika /
Kalume Ting, K., 2004. Ir aiškinimas ritualinių vietų: the Mijikenda Kaya. Muziejus Tarptautinė 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Müller, S., 2009. Dhimurru Šiaurės jūrų Šalis Planavimas kelionė: galimybės ir iššūkiai patenkinti Yolngu siekius jūros šalies valdymo Northern Territory, Australija. Australijos leidinys aplinkos valdymo 16: 158-167.
