"... kalnai yra komunikacijos centras, kuris jungia du Realms žemę ir dangų kartu. kalnai, vis dėlto, neatstovauja tik geografinė statusą, bet taip pat yra šventas reikšmes, susijusias su tautinių Tai genčių kilmės ..." - Hongsuwan
Svetainės aprašymas
Į Chiang Mai kalnuose gyvena LŽŪU žmones, kurie turi stiprų dvasinį ryšį su keletą vietinių kalnų svetainių. Jų protėviai gyveno regione per 1300 metų. Jie garbina Geros ir blogos dvasios su ritualų su šeima. Srityje taip pat yra gyvena turtingas, gerai išsaugotas miškas. Su turizmo atvykimo į regioną, vietos valdžios institucijos keisti tokiais būdais, kraštovaizdį, kuris ne visada su vietos gyventojų sutikimą. Iš vaizdingas bokštas steigimas nuo šventos šventyklos svetainėje yra žymiausias pavyzdys.
Grėsmės
Kadangi šiame tyrime dėmesys buvo daugiausia kultūros ir vizualinių aspektų žemės, pagrindinė grėsmė čia yra laikomas būti slepiama konfliktas tarp gyvenimo būdo, susijusius su įvairių religinių ar kultūrinių srautų. Atrodo, kad būti išlikęs grėsmė be numatyta staigaus poveikio vietos biocultural vertybes artimiausiu metu, bet dedame ilgalaikis buvimas. Mūšis trumpai paviršiumi aplink yra turistų stebėjimo bokšto įkūrimo šalia simbolinių šventykloje dėl Doi Suthep Mountain, kurį kai čiabuviai pamatyti kaip dėmės ant švento kultūrinio identiteto svetainėje. Kitas šio konflikto išraiška yra klausimas, kokiu mastu tradicinių LŽŪU žmonių ūkininkavimo stilius kenkia ar palaiko ekosistemos.
Vizija
Iki šiol, yra keletas skirtingų vizijas šioje srityje, priklausomai nuo organizacijos ar žmonių, kurie paprašė. Nors kai kurios grupės yra daugiausia susijęs su apsaugoti gamtos vertybes ekosistemos, kiti siekiama pritraukti religinius ir ne religinių turistų ir generuoti šiek tiek pajamų srityje. Nors šie du dalykai yra paprastai suderinama per ekoturizmo, LŽŪU patys žmonės, atrodo, nori išlaikyti didžiąją dalį savo kultūros šventoves ir praktikos, nes jie yra, atsižvelgiant į tai, kad jų gyvenimo būdas jiems tarnavo gerai per tūkstantmetį. Kai mokslininkai laikosi nuomonės, kad jų tradicinis ekologinis žinios turėtų būti imtasi rimčiau parko vadovams.
Dirbti kartu
Iki šiol, LŽŪU bendruomenė tinklas ne turiu labai stiprius ryšius su atsakingų už nacionalinio parko organizacijų. Tautos veiksmai prieš bokšto turi, tačiau, lėmė derybų ir susitarimo pašalinti spire iš jos viršuje ir sumažinti bokšto aukštį vieno aukšto. Tai gali Bode teigiamai ateities klausimus, kaip ji iliustruoja, kad LŽŪU žmonių, kad šventykla komitetas yra pasirengęs išklausyti bent jų poreikius dalis. Galbūt tai gali sukelti arčiau patikos santykiai ateityje.
Politika ir teisė
Šventykla valdžios institucijos teigia, kad turi teises ir svetainės nuosavybę, kurią jie galėtų panaudoti rekonstruoti jį valios. Vieta yra išdėstyti ne apsauginio institucijai kitaip svarbių padalinių dailės, Miškininkystė ir nacionalinių parkų.
Pagrindinis tikslas Doisuthepujo nacionalinis parkas yra apsaugoti ir skatinti aplinkos procesus, o skatinti aplinkosauginį švietimą ir poilsis.
Ekologija ir Biologinė įvairovė
Doisuthepujo nacionalinis parkas yra kalnuota ekosistema yra dalis Thanon Stringai Chai kalnų. Jos klimatas yra kietas, su sezoninių vidurkiai svyruoja tarp 6 ir 23 ° C. Vanduo yra gausu daugybės vietos kriokliai, kurie palaiko lapuočių ir amžinai žaliuojančių miškų augimą su ąžuolai ir magnolijos. Parkas namai per 300 lizdus paukščių rūšių, reti varliagyviai, bendra muntjakas (Indijos muntjakas) ir šernas (sus scrofa). Kai kurie žmonės teigia, kad pastebėjo retų baltojo barking elnių ir balta varna, bet buvimas šių gyvūnų nebuvo patikrinta.
Saugotojai
LŽŪU yra labiausiai senovės gyventojai Doisuthepujo nacionalinis parkas, turintys gilią dvasinę santykius su kalno. Jie tradiciškai animists, bet dabar po stiprios budistų įtakos. Jie suvokia kraštovaizdį kaip kažkas inspirited ir turi gilias, kartais bijo pagarba jų žemių. Labai šventi srityse, pavyzdžiui, kalnų viršūnėse yra manoma, kad būti apgyvendinta dievybių su konkrečių stebuklingų galių. Lua žmonės atlieka aukas šunų ir vištų išreikšti savo pagarbą vietos dievybes šeimos nustatymus. Jie nėra leidžiama aplankyti smailių. ūkininkavimui, jie naudoja sėjomainos sistema su ciklų apie trisdešimt metų, kur vienas pleistras naudojamas devynerius metus iš eilės, tada liko atkurti dvidešimt. Medžioklė draudžiama tikrų šventųjų vietų, ir manoma, kad tie, kurie nutraukti šį šventą taisyklę susitiks paslaptingą mirtį. Nors LŽŪU žmonės gyvena savo dvasinį gyvenimą daugiausia individualios ir pažįstamas pagrindu, kaimo šamanai, kilę iš senovės lyderių svarbų vaidmenį didesnių ritualų šviesti kaimiečių dėl jų žemių kraštotyros.
Veiksmas
Chiang Mai žmonės iškėlė protestus prieš DOI Suthep Watchtower pastato, nes jos Sumažėjimas originalios kultūros prasme vietoje. Už kelių mėnesių, jie atstovauja savo teises žygiuoja ant Chang Mai miesto gatvėse.
Išsaugojimo priemonės
Ūkininkavimo sistema LŽŪU žmonių naudoja ilgalaikį ciklus augalininkystei, atsižvelgiant miško atauga atsižvelgti ir išvengti dirvožemio degradacija. Kai kurių ryžių rūšių plantacijos yra laikas, atsižvelgiant į lietingą sezoną. Kitos valgomosios augalai, pavyzdžiui, daržovių, žolelių ir vaisių sodinami ant atsitiktinių vietų, į ryžių laukus. Sojos pupelės sodinami tręšti azoto fiksacijos dirvožemyje. Šis būdas, LŽŪU žmonių sukurti įvairūs kraštovaizdžius, kurioje būtų veiksmingai išvengti herbicidų. Po įmoka į kitą žemės ūkio sklypas, a 6-8 m juostele medžių yra sumažintas iki kelmų, po kurio interjero miškas pleistras sudegino. Kelmai palaipsniui auga atgal į krzaczkowatą miškų laiko miškas pleistras yra naudojami žemės ūkyje.
Rezultatai
Nors gamtos paveldas svetainės yra gerai išsilaikęs ir pripažino vietos gyventojų, taip pat parko institucijų, darbai dar turi būti padaryti, siekiant apsaugoti kultūros paveldą LŽŪU žmonių. Derybos dėl vaizdingos bokštas yra perspektyviausios rezultatas šiuo klausimu. Be naujausi tyrimai pagal nacionalinę universiteto prisidėti prie naujo tarptautinio supratimo, ir galbūt remti derybinių galių LŽŪU žmonių į būsimus konfliktus.
"Tai klaidingas bandymas turi bokšto tilptų į kraštovaizdžio tradiciškai dominuoja vien šventyklos. Iš tikrųjų jis perauga į Skyline įvaizdžio bokštus dvynius ant Doi Suthep Kalnų taip mažėja originalų kultūrinį ir vizualiai dominavimą, jausmas vietą ir nematerialaus kultūros paveldo šventyklos." - Ponpandecha & Taylor 2016.
orng Supklom, Šamanas La OOB kaimą ir Singa Wongtae, decsendant iš Samung šeimos
(Šaltinis: N Pongpandecha)
Stebėjimo bokštas Doi Suthep prieš viršutinė dalis buvo pašalinta
- Pongpandecha & Taylor 2016 Į: Verschuuren & Furuta (EDS) Lua Žmonės: tradicijos, Įsitikinimai ir šventvietės Sklypai? Šiaurės Tailandas. Į: Azijos šventvietės Sklypai: Filosofija ir praktika Saugomų teritorijų ir apsaugos. Routledge, Londonas. PP. 247-259.
