Svetainės
Prie vienos didžiausių aukštumų Centrinėje Italijoje ir Simbruinio kalnų regioninio parko širdyje, yra nedidelė Švenčiausiosios Trejybės šventovė (Labai Šventoji Trejybė). Svetainė yra po a 300 m uolos veidas. Dėl tos ikoniškos išvaizdos, tai buvo šlovinimo centras jau ikikrikščioniškais laikais. Jau daugiau nei tūkstantmetį, pagrindinis garbinimo objektas buvo netipiškas Šventosios Trejybės atvaizdas, nutapytas bizantišku stiliumi ant plikos vienos iš daugybės apylinkės grotų uolos. Kasmetinę Trejybės dieną (40 dienomis po Velykų), tūkstančiai žmonių iš kaimų spinduliu 50 km čia susirenka. Jie pasilieka tris naktis ir dienas, per kurias nepaliaujamai gieda ir meldžiasi. Daugelis ateina pėsčiomis ar jodinėja keletą dienų, Maršrutai, kuriuos ilgą laiką naudojo ganytojai. Piligriminė kelionė ir šventės Šventoji Trejybė išlieka viena tikriausių liaudies pamaldumo apraiškų visoje Italijoje ir Vakarų Europoje.
Grėsmės
Per pastaruosius penkiolika metų, pastatyta teritorija aplink šventovę buvo padidinta, kad būtų pagerintas komfortas ir saugumas dešimtims tūkstančių kasmetinių piligrimų. Šalia kasmetinio tradicinių piligrimų pulso, lankytojus ištisus metus vis labiau traukia šventovės reputacija dėl nuostabių malonių, ir jos prieinamumo bei infrastruktūros gerinimas. Jei atkaklus, ši tendencija gali kelti grėsmę kai kurioms gamtos ir estetinėms svetainės vertybėms. Gyvulininkystės ir apsaugos priemonių nuosmukis taip pat kenkia teritoriją supančių rūšinių pievų ir vertingų ganyklų mozaikų priežiūrai.. Daugelį metų jie turėjo privilegijuotą miškų atsodinimą taikant tradicines valdymo formas, pavyzdžiui, apribojimai medžioklei ir želdinių tvarkymui. Pagaliau, dėl nuolatinio religinių ritualų normalizavimo gali būti prarastas unikalus nematerialus kultūros paveldas, susijęs su vieta.
Vizija Artimiausiu metu, būtų pageidautina: (1) didinti pagrindinių suinteresuotųjų šalių ir platesnės visuomenės informuotumą apie visą svetainės vertybių spektrą; (2) labiau remia dabartines parko administracijos pastangas laikytis biokultūrinio požiūrio į išsaugojimą; ir (3) paskatinti pagrindines suinteresuotąsias šalis derėtis dėl bendros ir tvarios svetainės ateities vizijos.
Apsaugos priemonės Nors formaliai saugoma, natūralaus ir nematerialaus paveldo išsaugojimui šioje šventoje gamtos vietoje būtų naudingas sąmoningesnis požiūris, pavyzdžiui, įkvėptas IUCN-UNESCO šventųjų gamtos vietovių gairės saugomų teritorijų valdytojams. Kaip pirmas žingsnis, nuo tada buvo atlikti specialūs tyrimai 2010, su tikslu per ekologinį suprasti vietovės biokultūrinį unikalumą (floristiniai tyrimai, erdvinė analizė) ir socialinių mokslų metodai (dalyvio stebėjimas, etnografiniai interviu, tikslinės grupės).
Rezultatai Iki šiol atliktas tiriamasis darbas įrodė vietovės ekologinių vertybių ir tradicinių veiklų, tokių kaip piligrimystė ir gyvulių ganymas, tarpusavio priklausomybę.. Buvo surinkti kai kurie vietinių gyventojų pageidavimai ir perspektyvos dėl ateities plėtros. Šios pastangos išryškino su šventove susijusio nematerialaus paveldo unikalumą, remiant teiginį dėl biokultūrinio požiūrio į išsaugojimą. Šios įžvalgos plečiamos, kad padėtų diskusijoms apie svetainės valdymą ir valdymą, ir artimiausiu metu parengti koalicijos kūrimo procesus.
Ekologija ir biologinė įvairovė
Šiai vietai būdingi karstiniai uolienų dariniai ir storas bukų miškas, kuris yra ir svarbiausio tos vietovės vandentakio šaltinis, Simbrivio upė. Aplinkinėse plynaukštėse, gyvūnų ganymo būdu sukurtos rūšinės pievos retkarčiais pertraukia mišką. Seniausi medžiai, dažnai poliarizuotas ar panašiai valdomas, yra šiose pievų lopinėse. Reta populiacija Eriophorum Latifolium auga uolėtose buveinėse virš šventovės. Vilkai naujai atkuria vietovę.
Saugotojai Šventovė priklauso Anagni vyskupijos jurisdikcijai, kuri paskiria tinkamą kunigą (rektorius) jį prižiūrėti. The rektorius atidarymo laikotarpiu gyvena vietoje (Gegužės – spalio mėn) ir prižiūri šventovės priežiūrą bei religinį naudojimą. Vietos žmonių brolijos turi nemažą vaidmenį ir savarankiškumą organizuojant pagrindines šventes, ir tiesioginis svetainės valdymo akcijų paketas. Su pastarąja artimiau susijusios brolijos yra Vallepietros, artimiausias kaimas, ir Subiaco, netoli miesto, kur atsidavimas Šventoji Trejybė paverčia sudėtingu ritualu ištisus metus. Nors formalių apribojimų nėra, priklausomybė brolijoms dažniausiai yra paveldima ir, Subiaco atveju, iki šiol buvo tik vyrai. Plynaukštės aplink šventovę yra vietinės pastoracinės bendruomenės nuosavybė. Atsižvelgiant į tradicinės ekonominės veiklos nuosmukį ir mažėjantį spaudimą ištekliams, jais jau keletą dešimtmečių už metinį mokestį gali patekti ir pašaliniai asmenys.
Darbas kartu dabar, svetainės valdymas išlieka gana fragmentiškas. Nepaisant bandymų bendradarbiauti, Atrodo, kad vis dar nėra bendros visų pagrindinių suinteresuotųjų šalių vizijos, tai yra, vietiniai žmonės, administratoriai, Bažnyčia, ir parko direkcija. Kaimo plėtros skatinimas buvo apibrėžtas kaip pagrindinis parko tikslas kūrimo metu. Tačiau, vietos žmonės teigia, kad tradiciniam vietos paveldui buvo skiriama mažai dėmesio, o skepticizmas per metus išaugo dėl administracinių skandalų. Apskritai, atrodo, kad pagrindinės suinteresuotosios šalys daugiausia dėmesio skiria konkrečiai jiems svarbiai vertybei, bet atrodo, kad nėra integruotos vizijos apie tarpusavyje susijusius dvasinius dalykus, vietovės kultūrines ir ekologines vertybes.
Politika ir teisė Parkas buvo sukurtas vadovaujantis Lacijaus regioniniu įstatymu 1983 ir iš dalies sutampa su Europos Natura 2000 tinklas. Jis užima apie 300 km2 plotą, neįskaitant aukštumų, priklausančių kaimyniniams regionams (Abrucai). Minimalus intervencijos valdymas „gamtai“, kurį įgyvendina ir skatina Natura 2000, nėra tinkamas siekiant optimizuoti kultūrinio kraštovaizdžio išsaugojimą rajone. Šis valdymas be atskyrimo taiko „natūralumo“ idėją visoms buveinėms, ir nepripažįsta tradicinės gamybinės praktikos svarbos (kaip pastoracija, tvarus žemės ūkis, ir apatinio aukšto valdymas) kuriant biologines vertybes. Vietinės grupės, pavyzdžiui, gyvulių ganytojai, turi mažai balso sprendimų priėmimo mechanizmuose, nepaisant to, kad atstovauja pagrindinei tradicinei veiklai. Kiti žaidėjai, tokių kaip Bažnyčia, turi konkrečių interesų, kuriuos lemia regioniniai ar nacionaliniai prioritetai. Todėl, valdymo režimai, įkvėpti IUCN V saugomų teritorijų kategorijos, atrodo tinkamesni.
Į Tu nukreipei akis Vyrą slegia troškulys Ir iš karto akmenys Įpylė vandens iš visos tiesos - Tradicinė giesmė Švenčiausiajai Trejybei šlovinti.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Guarino, R., Chiarucci, A., Schmid, B. (spaudoje) Šventovės Centrinėje Italijoje saugo augalų įvairovę ir didelius medžius. AMBIO.
- Frascaroli, F., Verschuuren, B. (2016) Biokultūrinės įvairovės ir šventų vietų susiejimas: įrodymų ir rekomendacijų Europos sistemoje. Į: Agnoletti, M., Emanuelis, F. (EDS.) Biokultūrinė įvairovė Europoje, Cham: Springer Verlag, p. 389-417.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Diemeris, M. (2014) Gydomieji gyvūnai, maitinanti sielas: etnobotaninės vertybės Centrinės Italijos šventose vietose. Ekonominė botanika 68: 438-451.
- Frascaroli, F. (2013) Katalikybė ir išsaugojimas: šventų gamtos vietų potencialas biologinės įvairovės valdymui Centrinėje Italijoje. Žmogaus ekologija 41: 587– 601.
- Fedeli Bernardini, F. (2000) Tegul niekas neina į žemę be mėnulio: Piligriminės kelionės į Vallepietros Šventosios Trejybės šventovę etnografija. Tivolis: Romos provincija.
