Svetainės
Šis tyrimas palygina du šventus gamtos svetaines Bisau Gvinėjos Respublikos. Pakrančių teritorijos Bijante (Bijagos salynas) ir Colage ant pakrantės skirtis geografiškai, bet yra panašios požiūriu kultūra. Jie yra, pavyzdžiui, tiek apsaugotas tradicinių saugotojai. Abu yra mangrovės ir atogrąžų miškai. Vietos bendruomenių pasižymi dideliu solidarumo tarp asmenų, kurie turi savo laisves, bet gerbti kolektyvinius religines teises ir reikalavimus. Inicijavimas ritualai vykstantys šventų miškų ar aplinkinių gamtos plotus pažymėti jaunų žmonių artimųjų į naujojo amžiaus klases. Nors Colage slypi Kašeu nacionalinio parko, Bijante yra dalis Bolama-Bijagos biosferos rezervate, nėra teisiškai saugomas.
Tai fetišas žymi pakrantės ar jūrų šventa svetainėje Kawawana sieną. Jis yra susijęs su tabu susijusias prieigos ir išteklių naudojimas, kaip antai žvejyba, valtimis ir šiuo atveju taip pat mangrovių medžių derlius, kaip jūs galite pamatyti fone. (Nuotrauka: courtesey Julien Semelin.)
Saugotojai
Vietos žmonės Colage yra dalis Felupe, o Bijante žmonės vadinami Bijagos. Gyvenimas šiose srityse valdo seniūnai po senovės papročių ir tradicijų. Svarbiausi socialiniai skaičiai iš Colage miške yra Amanhe (karalius) the Alamba (žemės savininkas), the Obiapulo (Meistras ceremonijoje) ir Kassetin (kerėtojas). Aukštos vaidilutė rūpinasi šventosios ugnies ir šventa namas dvasiomis. kartu, jie moko metu ceremonijų į jaunąją kartą. Šios bendruomenės yra labai glaudžiai susijęs su jų natūralioje aplinkoje per savo kultūros ir religinių įsitikinimų. Visi bendruomenės nariai pradėti uždirbti paslaugų pasiūlymus šventų gamtos objektų mažens.
Karalius Oronhó taisyklės į Bijante svetainę vykdyti religinę, socialiniai ir politiniai uždaviniai. Jis priklauso nuo vietos vyresniojo tarybos. Be to keli pagrindiniai skaičiai yra atsakinga už išsaugoti šventas gamtos svetaines, vietos tikėjimas yra tai, kad šventi miškai išsaugoti save. Kai kurie iš jų yra prieinama tik vyrams, kiti tiesiog moterys. Šios svetainės reglamentuoja per vietos mitų ir tabu apie prieigą arba žvejybos šventų gamtos objektų. Manoma, įsibraunant remiasi sankcijų mistinio pobūdžio pagal dievybių.
Vizija
Antklodė pripažinimas yra ieškoma visų šventų gamtos objektų ir už jų ribų saugomų teritorijų. Įgalinimas Bendrijos veiksmų atrodo logiškas žingsnis. Kartografavimo Nežinoma šventų gamtos objektų galėtų padėti pateikiant juos pagal juridinio apsauga, bet jis lieka iššūkis specialiai pritaikyti esamus nacionalinius įstatymus, kad vietoje norimų apsaugos priemones. Dėl šių šventų gamtos objektų, esančių saugomose teritorijose, valdymas turėtų užtikrinti ir remti tęstinumą Šventasis Natūralus Svetainės orientuotų ritualų su kultūrinę ar dvasinę vertę, atitinkamai.
Amas Cocuillier Petit kasa: Šventa baobabo medžio stovi upės vingį. Baobab yra aukštos kultūros reikšmę Afrikos veržle rūšys taip pat pasitaiko Australijoje. Baobab medžių veikti kaip žymekliai susitikimo vietas, bet jie taip pat svarbu, kaip vietų bendravo su protėvių. (Nuotrauka: courtesey Julien Semelin.)
Ekologija ir biologinė įvairovė
Regionas daugiausia susideda iš savanų, sausringų ir pusiau sausringų miškai, mangrovių ir ryžių kultūras. Šventieji mangrovių (Rhizospora Sp.) ir miškai (Ceiba pentandra) regione paprastai turi didesnę biologinę įvairovę, nei aplinkinių teritorijų, siūlo daugiau valgoma ir vaistiniai augalai į vietos bendruomenių. Gyvūnai, esanti regiono objektai yra Vakarų Afrikos Lamantinai (Trichecus senegalensis), Žalioji vėžlys (Chelonia mydas) ir Nilo krokodilas (Nilo krokodilas).
Grėsmės
Jūros lygio kilimas kelia grėsmę pakrantės šventų žemių regione ir klimato kaitos gali destabilizuoti ekosistemas. daugiau neišvengiamas, Tačiau yra modernizacijos grėsmė. Išorės grupės skatinti įsitikinimą, kad šie regionai atgal ir neišvystyta ir nutraukti perdavimo vietos žinias. Sutrikę ir verčiami skurdo, jauni vietiniai žmonės migruoja į miestus ir vyresnieji išparduoti iki galingų suinteresuotųjų šalių, konvertuoti savo žemes į anakardžių riešutų plantacijų ar teritorijose turizmo plėtrai. Intensyvi žvejyba išorės Senegalo ir Gvinėjos žvejų grasina jūrų išteklius ir sumažina žuvies prieinamumą vietos bendruomenių.
A saugotojas "koliažas" šventvietės svetainę rodo, veda būdas giraitės įėjimu, kai teritorijos yra. Bijagóans yra susijęs su žemės per ritualus, kurie seka juos per gyvenimą ir mirtį. Beveik trys ketvirtadaliai visų 88 salos salynas yra šventi sritys inicijuotų nariai. (Nuotrauka: Lafiba.)
Koalicija
FIBA (Tarptautinis fondas Banc d'Argenas) remia mokslinius tyrimus šioje srityje. Abi bendruomenės yra įsikūrusios per didesnei teritorijai oficialiai valdo administratorius ir gubernatoriaus. Realybėje, tačiau, inicijuotas bendruomenės nariai regiono valdyti svetaines patys, kartais su finansinės paramos iš parko ar biosferos rezervato. Karalius, pavyzdžiui, žymi žemės ūkio sezonų pradžios ir pagrindinių ceremonijos datas. Kai aplinkos NVO yra darbe abiejų regionų, o parkas palengvina mokyklas ir šulinių vietos gyventojų.
Veiksmas
Išsaugojimo pastangos regione iki šiol sutelktas į reguliuojant žvejybą ir apsaugoti biologinę įvairovę apskritai, o ne šventų gamtos objektų. Nors vietiniai inicijuoti žmonės imasi būtinų priemonių, kad būtų išsaugoti šventus miškus, mokslininkai ir vadybininkai sukūrė eglės žemėlapiai kartu su saugotojai, nurodant konkrečius šventuosius gamtos objektų, kaip antai Bijante ir Colage vietas. Mokslininkai ir NVO, taip pat iškėlė informuotumą apie vietos problemas ir galimybes šventų gamtos objektų.
Išsaugojimo priemonės
Tarptautinė tendencija pripažinimo iš šių svetainių siūlo gerą galimybę vietos pripažinimo svarbą. Dalyvavimo žemėlapiai vietose, statusas ir šventosios gamtos objektų grėsmės suteikti įžvalgų, kuri leidžia politikams sukurti specialias įstatymus dėl tokių svetainių apsaugos. Moksliniai tyrimai taip pat didinti informuotumą, kad išlikusias grėsmių t0 šventas gamtos svetaines ir padėti išleisti išsaugojimą iš šių svetainių politinėje darbotvarkėje Bisau Gvinėjos.
Politika ir teisė
Bijante įsikūręs Bolama-Bijagos biosferos rezervate, ir Colage į mangrovių gamtos parke Kašeu upės. Tik Colage teisėtai apsaugoti. Bisau Gvinėjos pilietis aktas dėl saugomų teritorijų pripažįsta šventus gamtos vietas, kaip svetainių religinės praktikos. Jei šios šventos gamtos objektų yra per saugomose teritorijose, jų natūralioje būklėje negali būti keičiamos. Paslaugas gali teikti tik pagal vietos bendruomenės taisyklių. Įstatymas dėl žemėvaldos užtikrina, kad tradiciniai gyventojai turi teisę susipažinti su ją. Neseniai miškų teisės aktų leidžia pripažinimą bendruomenių miškų valdomų vietinių žmonių prižiūrint DGFF (Generalinis direktoratas Prancūzijos ET faune / generalinis direktoratas miškų ir gyvūnijos) neleidžia jų pardavimą. Medžioklė draudžiama regione ir žvejyba leidžiama tik vietiniams gyventojams. Iki šiol, teisiniai įrankiai likti neveiksmingos atsižvelgiant į jų netinkamą vykdymą ir jų silpna integracija į kitų sektorių politikos priemonių.
Rezultatai
Šventojo gamtos vietų jų dabartinę vietos bendruomenių išsaugojimas yra svarbus, bet grėsmės tebėra aktualios. Tyrimai pagal FIBA remti pirmuosius žingsnius didinant informuotumą apie šventų gamtos objektų svarbą ir grėsmes jie susiduria. Akademinis interesas palaiko pripažinimą, kas priešingu atveju būtų suvokiami kaip žiaurumas. Nauji įstatymai atsirado, bet charakteristikos atskirose šventų gamtos objektų turėtų būti nurodyta veiksmingai laikytis.
Tai fetišas žymi jūros šventa svetainėje Kawawana sieną. Šventvietės jūrų plotuose, dažniausiai siejama su tabu susijusias prieigos ir išteklių naudojimas, kaip antai žvejyba, Valtys ir kita veikla. (Nuotrauka: courtesey Julien Semelin.)
Tradicinis Vyras Bijago šokėja dalyvaus ceremonijoje. Žmogus ir moterys šoka atskirus ir specifinius šokius, kurie siūlo kurio šventa ar dvasinę dimensiją gyvenimo priėmimą. Kaip Animista įsitikinimai lieka stiprus salyno jie ne rizika, bet vietoj aspektai jų taip pat tampa įtraukta į krikščionybės ir islamo. (Nuotrauka: Lafiba.)
Bijagos Moteris tradicinėje apeigų suknelė dažytos su palmių aliejumi ir raudonojo molio mišinio. Be moteriškąja Bijagos visuomenės moteriai turėti padidėjusi poziciją per valdymo ir sprendimų priėmimo į bendruomenę. Kadangi Bijagos izoliuotoje salyno daugelis jų kultūros tradicijas lieka nepaliesti. (Nuotrauka: Lafiba.)- Said A.R., L. Cardoso, Indjai B. ir Da Silva Nhaga H. (2011). Identifikavimas ir charakterizavimas pakrančių ir jūrų šventų gamtos objektų Vakarų Afrikoje. Pranešti Guineée Bisau.
