Svetainės
Karnataka valstijos Chamarajanagaros rajono kalnuotame pietrytiniame kampe, Indija, yra Biligiri Rangaswamy šventyklos laukinės gamtos draustinis (BRTWS). Ji apima: 540 km2. Biligiri reiškia „balta kalva“, išgaunamas iš baltojo rūko, kuris didžiąją metų dalį uždengia kalvas, arba nuo balto uolos paviršiaus, kuris sudaro didžiąją kalvą, vainikuotą lordo Rangaswamy šventykla. Šis lordas yra ramybėje atsidūręs lordas Višnu, buvo garbinama kaip pirmininkaujanti dievybė miškams Biligiri Rangan kalvose. BRTWS paskelbta saugoma teritorija tradiciniams gyventojams pateikė tam tikrus apribojimus, Soligas. Pavyzdžiui, ribojama prieiga prie tam tikrų vietų, draudžiama medžioti ir deginti augmeniją. Nors Šventasis gamtos objektų šiose srityse dažnai, kaip matytas atskirus elementus į kraštovaizdį, Jie sudaro Kultūros ir Ekologiniai Mozaika, tarpusavyje susijusios vietose pripažinta ilgas ir saugo Soligas.
Ekologija ir biologinė įvairovė
BRTWS draustinyje yra įvairių augmenijos rūšių, įskaitant šveitimą, sausi ir drėgni lapuočių miškai, amžinai žaliuojantys miškai, shola, ir aukščio pievos, visi palaiko įvairiausią fauną. Miškai yra svarbus laukinės gamtos koridorius tarp Vakarų getų biologinės įvairovės taško ir Rytų getų, siejančios didžiausias Azijos dramblių populiacijas (Didžiausias dramblys) pietų Indijoje.
Grėsmė.
Įvairios suinteresuotosios šalys skirtingai apibrėžė grėsmes ekologijai rajone. Vyriausybinės partijos laikėsi nuomonės, kad „Soligas“ tradiciniai medžioklės būdai, deginantys ir ne medienos miško produktų rinkimo režimai kelia grėsmę vietos biologinei įvairovei. Todėl jie perkėlė miško gyventojus į vietas, esančias už saugomų teritorijų ribų, tačiau pokyčiai vyksta. Soligas, tačiau, pamatyti savo akcijas Cum sena tradicija, kuri palaiko vietos biologinei įvairovei. Jie tvirtina, kad įstatymai draudė jiems gyventi tradicinį gyvenimo būdą 1974, invazinės rūšys, tokios kaip lantana ir pusašiniai parazitai ant agrastų medžių, sutrikdė pusiausvyrą ir toliau kelia pavojų kultūrinėms ir išsaugotoms vietovės vertybėms. Soligai mano, kad vietinės rūšys išnyksta, nes jų maisto tiekimą mažiau konkurencingoms vietinėms rūšims perima invazinės rūšys. Jie sako, kad miško ekologijos pusiausvyra garantuoja jų tradicinį gyvenimo būdą. Kadangi BRTWS vadovai mažai žino apie žmogaus agentūros vaidmenį šiuose miškuose, silpnėja glaudūs ryšiai tarp Soligas ir jų natūralios aplinkos, dėl to išnyko tradicinės „Soligas“ žinios apie jų apylinkių ir sakralinių gamtos vietų priežiūrą.
Vizija
Burnos istorijos ir erdvinis Soligos kultūros geografijos vizualizavimas gali būti naudojami informuojant BRTWS vadovus, ir sudaryti sąlygas geresniam valdymui. Kaip pakartojo Soligos vyresnieji, naudojimas, Šventųjų vietų nuosavybė ir valdymas gali ne tik garantuoti vietos kultūrų išlaikymą, bet taip pat gali apsaugoti biologinę įvairovę ir vandens išteklius, kurie yra Soligos kraštovaizdžio dalis. Šios sąvokos kartu su Miškų teisių pripažinimo įstatymu suteikia galimybę geriau bendradarbiauti su politikos formuotojais.
Veiksmas
Bendruomenės nariai organizavo susitikimus, kuriuose dalyvavo tokios kultūrinės mintys kaip žemės ūkis, Buvo ištirtas miškų ir ritualinis vietų naudojimas, norint suprasti ir dokumentuoti Soligos praktiką. Buvo organizuojamos diskusijos tarp „Soligas“, buvo sukurtas žemėlapis, nurodantis svarbias Soligos vietas. Keli solidai nenorėjo, kad jų klano šventos vietos būtų pažymėtos.
Politika ir teisė
Po BRTWS deklaracijos 1974, Naujosiomis taisyklėmis padarė tradicinius Soliga praktiką sunkiau ir sunkiau, pavyzdžiui, ribojant prieigą prie jų šventų gamtos objektų. Priėmęs šalies Aukščiausiojo Teismo sprendimą 2006 m 2006, beveik visiškas draudimas buvo nustatytas ant nemedienos surinkimo per draustinius ir gamtos parkų. Tai sutrukdė solidus toliau vykdyti savo tradicinius gyvenimo būdus. Smalsu, tais pačiais metais buvo pasirašytas miškų teisių pripažinimo aktas, pareikšdamas, kad vyriausybė padarys viską, kad būtų užtikrintos vietinių žmonių teisės į jų žemes, ypač tais atvejais, kai jų buvimas naudingas ekosistemai. Naujausias šio akto įvertinimas parodė, kad jo turinys buvo plėtojamas skubotai, ir kad jo įgyvendinimas ne tik nepakankamas, tačiau tai net susilpnina kai kurių indų genčių bendruomenių padėtį.
Saugotojai
Soligai yra vietiniai žmonės, šimtmečiuose gyvenantys šiuose miškinguose regionuose. „Soliga“ reiškia „iš bambuko“, tai reiškia jų tariamą kilimą iš Karrajos, kuris buvo pristatytas per bambuko cilindrą. Jie yra artima socialinė grupė, skatinti egzogamiją tarp skirtingų Soligos klanų. Jie tradiciškai yra medžiotojai ir apsukrūs žemdirbiai, ir jie pragyvenimui renka daugybę įvairių medienos, išskyrus mišką, produktų.
Soliga kosmologija yra gamtos pasaulio pratęsimas. Šventosios vietos (Jelles) yra apibūdinami kaip penkių elementų junginiai. Pagrindiniai seniūnaičių nustatyti elementai yra „Devaru“ (Dieve, saulė, lengvas), 'Šviesa' (Motina, Deivė, susijęs su ugnimi), 'Veeru' (Demonas), 'Kallugudi' (Laidojimo akmenys, susijęs su vėjeliu) ir 'abbi' (pavasaris / upelis, susijęs su vandeniu). Jie mano, kad „Veeru“ vaidmuo yra gyvybiškai svarbus. To bijoma ir gerbiama. Moterims neleidžiama lankytis vietose, kurios laikomos Veeru apgyvendintomis. Šios sritys paprastai nėra ribojamos bendruomenės narių, ir tokiu būdu apsaugotas nuo žmonių naudojimo ar trikdymo.
"Ar ne mes, gimtoji gyventojai iš miškų, kurie buvo praktikuojančių šiukšlių ugnį, sugebėjo išsaugoti biologinę įvairovę? Ką vadinamųjų civilizuotų miestų gyventojai prie to prisidėjau?" - Anoniminis Soliga.
Koalicija
Koaliciją šioje srityje sudaro mokslininkai, Soligos vyresnieji ir asmenys iš įvairių Soligos bendruomenių, remiami Indijos nevyriausybinės organizacijos, Ashoka patikos fondas. Miškų teisių pripažinimo įstatymas, naujausi nacionalinės politikos pokyčiai gali sudaryti galimybes glaudžiau bendradarbiauti su vyriausybe šiuo atžvilgiu.
Išsaugojimo priemonės
Kontragramavimas yra veiksminga priemonė. Nors yra išsamių regiono žemėlapių, jie nenurodo svetainių, kurios yra svarbios „Soligas“. Bendruomenės susitikimų metu, vietinės sakralinės vietos ir tradicinės vertybės buvo suplanuotos naudojant Geo Information System metodus. Vėliau šie žemėlapiai buvo išplatinti regiono gyventojams ir politikos formuotojams, ir dabar vargu ar gali būti ignoruojamas. Be, išteklių stebėsena ir tausojanti derliaus nuėmimo praktika akademiškai palaiko Soligos požiūrį, kad jie palaiko vietos gyvenimą, o ne kelia grėsmę.
Rezultatai
Kadangi Soligas manė, kad jų interesams nebuvo atstovaujama vyriausybinių agentūrų sudarytuose žemėlapiuose, jie sudarė savo žemėlapį, gindami savo kolektyvinę tapatybę ir savo teises į žemę. Šis žemėlapis dabar yra galinga komunikacinė ir lobistinė priemonė jų kultūros paveldui ir jų svarbiam vaidmeniui sakralinėse vietose, kurie buvo palikti vyriausybės kartografinių pratybų metu.. Šis žemėlapis taip pat padeda atkurti kultūrines žinias ir praktikas, susijusias su šiomis šventomis gamtos vietomis ir jų apylinkėmis.
- Indijos miškų teisių įstatymas. www.forestrightsact.com
- Sushmita Mandal, Nitin D. Rai ir Madegowda, C. (2010). kultūra, Išsaugojimas ir bendras valdymas: „Soliga“ biologinės įvairovės apsaugos stiprinimas Biligiri Rangaswamy šventyklos laukinės gamtos draustinyje, Indija. PP. 261-271. Versijoje „B“., Laukiniai R., McNeely JA. ir Ovjedas G. (EDS) "Sacred Gamtiniai Sklypai : Gamtos ir kultūros tausojimas, Londonas.
- Brūkšnys, T., Kotharai, A. (2013). Miškų teisės ir apsauga Indijoje. PP. 151-174. Į, Jonas, H., Jonas, H., Subramanietis, S.M. (EDS.), Teisė į atsakomybę: Pasipriešinimas plėtrai ir jos įtraukimas, Išsaugojimas, ir įstatymas Azijoje. Natūralus teisingumas ir Jungtinių Tautų universitetas - Pažangiųjų studijų institutas, Malaizija.
- „Ashoka“ pasitikėjimas ekologijos ir aplinkos tyrimais: www.atree.org
