Šventvietės svetainės Kham, Tibeto autonominis regionas, Kinija

Musuo Daba (Šamanas) ne Luoshi dalyvauja aplinkosauginio švietimo ir topocosmic tarpininkavimo. Topocosmic tarpininkavimas reikalingas, kai kas nors JT sąmoningai griauna gyvenimą (medžiai, augalai ar gyvūnai) ar sutrikdytų arba piktina vietinį dieviškumo YUL-LHA. Šamanas pasiūlys šiek tiek restitucijos formą atkurti harmoniją tarp kurių gali būti medžio sodinimo. (Nuotrauka: J. Studley, Balandis 2004)

    Kham yra vienas iš ryškiausių biologinių žemėje regionuose. Jis įsikūręs tarp Qinghai-Tibeto plynaukštėje ir Kinijos provincijos Sichuan ir Yunnan, kurį sudaro dalį trijų regionų kultūros Tibete ". Biologiškai kultūrinės įvairovės Kham saugotojai pripažinti tris šventų gamtos objektų tradicijas, ar rituališkai apsaugotas kabinos. Du iš jų yra Tibeto budistų ir yra kalnai Gnas ri ir slėniai SBAS YUL. Trečiasis tradicija būdinga anksto budistų animistic "kalnų kultais", kurie apsaugoti RI-R kabinos, kurios įtvirtinti arba numinised dieviškumoYUL-Vietinį laiko kampą žmogaus asmenybės. The YUL-Vietinį laiko kampą valdo biofizinius išteklius ir korpusas pasižymi aiškiu gamtos apsaugos. Tokie šventi gamtinių vietovių, gali būti Niezalogowany miškus, ritualas Cairns la btsas, įvairios vandens baseinai R. rgya Klung be kita ko,.

    Saugotojai
    Kham šamanai ir žyniai yra dažnai nusimano apie medžius, augalams ir gyvūnams, vaidina svarbų vaidmenį aplinkos pasakojimas ir topocosmic tarpininkavimo. Religinių paradigmos, kad sudaro vietinė gyvenimą, yra pagrįsti pagarba dvasinio gyvenimo šaltinių, maistas, drabužiai ir pastogė, kad gamta. Tai instils dėkingumo jausmą dvasinių jėgų kurti ir gamtos. Ritualinės kalendoriai yra pagrįsta gamtos reiškiniais, tokiais kaip migruojančių paukščių, tam tikrų augalų žydi arba planetų judėjimas. Atrodo, kad stipri tradicija gamtinių išteklių apsaugos, taip pat įtvirtinti savo unikalių kalbų tarp mažumų tautybių.
    Statusas
    Animistic ir šamanų šventi gamtinių vietovių, kyla pavojus.

    Tibeto budistų šventų gamtinių vietovių, kurioms gresia.

    Grėsmės
    Animistic ir šamanų Sklypai, yra pavojus ir Tibeto budistų svetainės vis didesnę grėsmę kelia išorės poveikį, pavyzdžiui, medienos ruoša ir persikėlimo Han kinų. Šie veiksmai paskatino klimato kaita, erozijos ir sniego nelaimės, taip pat mažėja įvairovę Augalija ir gyvūnija ir poveikio vietinių kultūrų išlikimo. Iššūkiai užkariauti:
    • Centre perverse ekonominė teorija materialistine vertybių ir kultūros elito Vakarų mokslo į siaurai suvokiama planavimą ir politikos,
    • Kultūros Asimiliacija ir klajoklių sedentisation,, priversti naują gaubto judėjimo (e.g. istorinio ganyklų aptvarai išjungti),
    • Vystymosi darbotvarkės, kuri pamiršo nelygybės valdžios santykių įvedimas,
    • Conflation. "animistic" ir "Tibeto budistų" šventoje vietoje ir erdvėje patirtis.
    Vizija
    Siekiant užtikrinti, šventus gamtines teritorijas ir biologinių kultūrų įvairovę Kham nustatant "kultūros kartografavimo" kurios praplečiamos taip sukurtomis darbo "žinių brokeriai".

    Apsaugos priemonės
    Kultūros kartografavimo (arba dalyvaujamosios GIS) siekiama padidinti bio-kultūrinę įvairovę, naudojant platų mokslinių tyrimų metodų ir priemonių "žemėlapis" Skirtingai tautų materialusis ir nematerialusis kultūros vertybės ir siekiai per vietos kraštovaizdžio. Pirmenybė turėtų būti teikiama kartografavimo užplombuoti arba apsaugoti RI-rgya Teritorijos, susijusios su YUL-Vietinį laiko kampą. Žinių brokeriai privalo pasiekti sinergiją tarp vietos žemės priežiūros praktiką ir įsitikinimus ir valstybės ir kitų proceso dalyvių. . Žinių brokeriai padidinti vietinių žmonių gerovę ir jų biologinės kultūrinei įvairovei, nes daug pasaulėžiūrų ir paradigmas, kartu aplink savo vietinių klientų problemas ar siekius ". Šio metodo sėkmė priklauso nuo politinės valios, valstybės.

    Animistic Krūva la-btsas Kuluke paprastai naudojamas garbės teritorinių dvasios YUL-LHA ir įsikūręs per rituališkai apsaugotame aptvare ri-rgya. Jis padengtas maldos vėliavų,, vaizdavo vėjo arklius rlung-RTA. Vėjo arklys bla ar sielos alegorija ir gerovės simbolis. (Nuotrauka: J. Studley, 2002)

    Politika ir teisė
    Šventųjų gamtos objektų apsauga yra dėl Tibeto ekologinio dvasinių etikos ir nėra juridinis, valstybės ar tarptautiniu statusu arba pripažinimas. Nors Tibeto budistų režimai patirtis (ir šventą žemę) turi tam tikrą pripažinimą, valstybės, pagal budizmo globojant,, animistic režimai (ir šventą žemę) grindžiamas niekino prietaringas tradicijų ir vėliau grėsmė. Tais atvejais,, šventvietės namų retų paukščių, įskaitant, Kinijos jerubė ir Kilnusis erelis, kuris atsiranda po pirmos klasės valstybės apsauga, ir kitiems, kurie ateina pagal antros klasės valstybės apsaugą.

    Koalicija
    Šiuo metu nėra jokio oficialaus koalicija apsaugoti natūralių šventvietės Kham, bet yra iš asmenų ir organizacijų interesas plėtoti kultūrinį kartografavimo. Conservation International inicijavo "Tibeto Sacred Lands" projektas. Jie nustatė, 130 milijono hektarų kultūros Tibeto ir 2000 svetainės, Ganzi prefektūroje, kurios sudaro arba animistic arba Tibeto budistų Sacred Lands.

    Veiksmas
    Keli asmenys ir organizacijos išreiškė susidomėjimą kultūros Mapping bandomąjį projektą, siekiant nustatyti ir kiekybiškai Sacred Lands geografinę apimtį ir pirkėją vietiniam žinių, reikalingų jų biologinės kultūros tvarumo. Projektas taptų egzemplorius, ir gali būti pakartotas visoje Kham ir Tibeto. Iki šiol pažinimo tyrimus (Studley 2005, 2010) tarp Rytų Kham žmonių buvo nustatyti bendras tendencijas ir modelius žemės priežiūros ir miško vertybes, kurios yra pakankamai panašūs, kad pateisintų tam tikrą apsaugos metodą. Tai turėtų būti papildyta vietos ekskursija "kultūros kartografavimo" projektas ir diegimas "žinių brokeriai".

    Rezultatai
    Organizacijų ir individų skaičius regione tarp kurių Yajiang apskritis Miškininkystė biuras taip pat Conservation International paramos Phag Mo Gling dėl veiksmingo gyvūnijos apsaugos vienuolyno, buvo apdovanotas Ganzi Tibeto prefektūra ekologijos išsaugojimo premijos 2005. Žemės priežiūros ir miško vertybes Kham kartografavimo platforma (be kitų dalykų):
    • Suprasti aplinkos suvokimą į konkrečias vietos bendruomenių nepakenkiant vietos socialines ir kultūrines sistemas, lyčių santykiai, arba gerovė,
    • Nustatyti tiksliai apibrėžtoje geografinėje teritorijos, kuriose miško vertės yra pakankamai panašūs, kad pateisintų tam tikrą apsaugos metodą,
    • Nustatyti sritis, kuriose pokyčiai žemės priežiūros ir miškų vertybės sutampa su pokyčiais susiję biofizinius ar ekonominių reiškinius (e.g. rinkos ekonomika).

    "Jei mes pasirūpinsime vietos miške ir gyvūnai, nes Bo [vietos gynėjas dievybės pavadinimas] bus laimingi ir palaiminti mus ir mūsų bendruomenę. Jei ne, jis bus piktas ir mūsų augalai bus nepavyks, mūsų gyvuliai mirs, ir mes kenčia".
    - Animistic Khampa ūkininkas iš Honsa.

    "Kultūrinės revoliucijos metu (1966 - 1976) miško šventyklos buvo sunaikinti, ir buvo persekiojami vietiniai kunigai ir šamanas. Vėliau, 1970 ir 1980 metų buvo aišku, iškirsti miškai Vyriausybės kvotų ir mes prarado mūsų atsakomybės jausmą už miško"
    - PUMI seniūnas lugu.

    "Jei mes rūpinamės vietos miške ir gyvūnai ideali vieta "mokėti savo pagarbą Budos"".
    - Tibeto budistų Khampa moteris iš Honsa.

    Ištekliai:
    «Visos Svetainės