"... kalni ir komunikācijas centrs, kas savieno divas pasaulēs zemi un debesis kopā. kalni, tomēr, nepārstāv tikai ģeogrāfisko stāvokli, bet arī satur svēto nozīmes saistībā ar izcelsmi etnisko Tai cilšu ..." - Hongsuwan
Site Apraksts
Kalnos Chiang Mai dzīvot LLU cilvēkus, kam ir spēcīga garīgā savienojums vairākas vietējo augstienes vietām. Viņu senči ir dzīvojuši reģionā vairāk nekā 1300 gadi. Tie cienīt labo un slikto garastāvokli ar rituāliem ar ģimeni. Teritorija ir arī mājvieta bagāts, labi saglabājies mežs. Ar ierašanos tūrisma reģionā, vietējās varas iestādes mainīt ainavu veidos, kas ne vienmēr ir vienoties ar vietējiem iedzīvotājiem. Par skatuvisks torņa izveide vietā svēto templi ir visredzamāko piemērs.
Draudi
Tā kā uzmanība šajā pētījumā bija galvenokārt par kultūras un vizuālo aspektu zemes, galvenais drauds šeit tiek uzskatīts būt slēpta konflikts starp dzīvesveidu, kas attiecas uz dažādu reliģisko vai kultūras plūsmām. Tas, šķiet, ir svārstījies drauds bez paredzēto pēkšņa ietekmes uz vietējo biocultural vērtībām par īstermiņā, bet turpinās ilgtermiņa klātbūtne. Kauja ir īsi virsmu ap izveidojot tūrisma novērošanas torni blakus simbolisku templī uz Doi Suthep Mountain, kuru daži iedzimtie redzēt kā traips uz svēto kultūras identitāti vietā. Vēl viens šī konflikta izpausme ir jautājums, cik lielā mērā tradicionālās LLU tautas lauksaimniecības stili ir bojāšana vai atbalsta ekosistēmas.
Vīzija
Līdz šim, ir vairākas atšķirīgas vīzijas šajā jomā, Atkarībā no organizācijas vai cilvēki, kas prasīja. Lai gan dažas grupas ir galvenokārt saistīti ar aizsardzību dabas vērtības ekosistēmas, Citi mērķis ir piesaistīt reliģisko un citu reliģisko tūristus un radīt zināmu ienākumu jomā. Lai gan šie divi ir saderīga ar ekotūrisma, LLU cilvēki paši, šķiet, dod priekšroku, lai saglabātu lielāko daļu savas kultūras svētnīcām un praksi, jo tie ir, ņemot vērā faktu, ka viņu dzīvesveids ir kalpojuši viņiem labi vairāk nekā tūkstotī. Daži akadēmiķi uzskata, ka viņu tradicionālās ekoloģiska zināšanas jāņem nopietnāk ar parka vadītāji.
Strādājot kopā
Līdz šim, LLU kopiena tīkls nav ieguvuši ļoti ciešas saiknes ar organizācijām, kas atbild par nacionālā parka. Par cilvēku rīcība pret torņa ir, tomēr, noveda pie sarunu un vienošanās, lai novērstu torni no tās augstākā un samazināt augstumu torņa ar viena stāva. Tas var bode pozitīvi nākotnes jautājumiem, kā tas ir attēlots ar Lua cilvēkiem, ka templis komiteja ir gatava noklausīties vismaz par daļu no to prasības. Iespējams, tas var radīt ciešāku trasta attiecības nākotnē.
Politika un tiesības
Temple iestādes apgalvo, ka ir juridiskās tiesības un īpašumtiesības uz vietas, ko tās varētu izmantot, lai rekonstruētu to gribu. Atrašanās vieta ir novietots ārpus aizsardzības iestādei citādi svarīgu departamentu Fine Arts, Mežsaimniecība un Nacionālie parki.
Primārais mērķis Doi Suthep-Pui National Park ir aizsargāt un veicināt vides procesus, vienlaikus veicinot vides izglītību un atpūta.
Ekoloģija un Bioloģiskā daudzveidība
Doi Suthep-Pui Nacionālais parks ir kalnains ekosistēma ir daļa no Thanon Thong Chai kalnu grēda. Tās klimats ir forši, ar sezonas vidējie svārstās starp 6 un 23 ° C. Ūdens ir bagātīgi daudzajiem vietējiem ūdenskritumiem, kas atbalsta izaugsmi lapkoku un skujkoku meži ar Oaks un Magnolias. Parks mājas vairāk nekā 300 ligzdošanas putnu sugas, reti abinieki, kopējā muntjaks (Indijas muntjaks) un mežacūkas (Sus scrofa). Daži cilvēki apgalvo, ka ir novērota retiem balto riešana briežiem un baltā vārna, bet klātbūtne no šiem dzīvniekiem nav pārbaudīta.
Aizbildņi
LLU ir visvairāk seno iedzīvotāji Doi Suthep-Pui Nacionālajā parkā, kam dziļu garīgo attiecības ar kalnu. Tie ir tradicionāli animists, bet tagad ar spēcīgu budisma ietekmē. Viņi uztver ainavu kā kaut inspirited un ir dziļi, dažreiz baismīgs cieņa pret savu zemi. Ļoti svētās jomas, piemēram, kalnu virsotnes, domājams, ir apdzīvota ar dievību ar īpašām burvju pilnvaras. Lua cilvēki veic ziedošanas suņu un vistām paust savu cieņu vietējo dievību, ģimenes iestatījumiem. Tie nav atļauts apmeklēt virsotnes. par lauksaimniecību, viņi izmanto kultūraugu rotācijas sistēmu ar cikliem apmēram trīsdesmit gadu, kur viens plāksteris tiek izmantots deviņus gadus pēc kārtas, tad pa kreisi, lai atjaunotu uz divdesmit. Medības ir aizliegta dažās svētvietām, un tiek uzskatīts, ka tie, kas pārtrauktu šo svēto noteikumu tiksies noslēpumainu nāves. Lai gan LLU cilvēki dzīvo savu garīgo dzīvi galvenokārt individuāli un pazīstami pamata, ciems šamaņi, pēcnācēji no seniem līderu spēlē nozīmīgu lomu lielākiem rituālos izglītojot ciema uz mācība savu zemi.
Darbība
Par Chiang Mai cilvēki ir izteikuši protestus pret ēkas Doi Suthep skatu tornis, jo tā mazināšanās sākotnējā kultūras sajūtu vietā. Par dažiem mēnešiem, viņi pārstāv savas tiesības, soļo uz ielas no pilsētas Chang Mai.
Saglabāšanas rīki
Audzēšana sistēma LLU cilvēku izmanto ilglaicīgas cikli augkopībā, ņemot mežu augšanu vērā un izvairoties no augsnes degradācijas. Dažu rīsu sugu stādījums ir laika ziņā atkarībā no lietus sezona. Citas ēdamas kultūras, piemēram, dārzeņiem, augi un augļi tiek stādīti uz izlases vietās rīsu laukiem. Sojas pupas stāda mēslot augsni ar slāpekļa fiksācija. Tādā veidā, LLU cilvēki rada dažādas lauksaimniecības zemes, kurā herbicīdi efektīvi izvairīties. Pēc iemaksa nākamo lauksaimniecības zemes gabalu, a 6-8 m josla koku ir samazināts līdz celmiem, pēc kura interjers mežs plāksteris tiek dedzināti. Celmi pakāpeniski pieaugs atpakaļ kuplām mežu laikā meža plāksteris tiek izmantotas lauksaimniecībā.
Rezultāti
Lai gan dabas mantojums vietā ir labi saglabājies un atzina vietējie iedzīvotāji, kā arī parka iestādēm, darbs vēl jāpaveic, lai aizsargātu kultūras mantojumu LLU cilvēku. Sarunas par skatuvisks tornis ir daudzsološākajiem rezultāts šajā jautājumā. Turklāt nesenie pētījumi valsts universitātes veicināt jaunu starptautisku informētību, un, iespējams, atbalstīt pilnvaras kaulēšanās LLU tautas nākamajos konfliktiem.
"Tā ir aplama mēģinājums ir tower iederas ainavā tradicionāli dominē tikai tempļa. Faktiski tas rada Skyline tēlu dvīņu torņiem atop Doi Suthep Mountain tādējādi samazinot sākotnējo kultūras un vizuālo dominanti, sajūtu vietas un nemateriālā kultūras mantojuma templis." - Ponpandecha & Taylor 2016.
orng Supklom, šamanis no La OOB ciematu un Singa Wongtae, decsendant no Samung ģimenei
(Avots: N Pongpandecha)
Novērošanas tornis Doi Suthep pirms augšējā daļa tika noņemts
- Pongpandecha & Taylor 2016 In: Verschuuren & Furuta (eds) Lua cilvēki: tradīcijas, Ticējumi un Sacred Dabas Sites? Ziemeļu Taizeme. In: Āzijas Sacred Dabas Sites: Filozofija un prakse aizsargājamo teritoriju un saglabāšanas. Routledge, Londona. pp. 247-259.
