Lai nodrošinātu Khumbu un Pharak reģionos, augsts up Nepālas Himalajos, gulēt Sagaramatha (Mount Everest) Nacionālais parks un buferzonu. Platība ir mājvieta Tibetas budistu Sherpa kopš migrācijas 1533.
Šerpu iedzīvotāji dažu iemeslu dēļ dažas vietas Khumbu uzskata par svētām.
Aizsargāts; Sargāja, pasargāti no kaitējuma, veiksmīgi aizstāvēts no nenovēršamiem zaudējumiem vai ievainojumiem suverēnās pamatiedzīvotāju teritorijās, valdības vai ticības aizsargājamās teritorijas.
Draudi
Nepālas vidējie ģimenes ienākumi ir vieni no zemākajiem pasaulē, par 400 dolāru gadā. Kopš Nepāla atvēra savas robežas 1951, tūristu skaits ir dramatiski pieaudzis. Tas ir izraisījis šerpa garīguma izmaiņas, īpaši jaunākajām paaudzēm. Turklāt, neperieši, kas nav šerpieši, ir Nepālas darba ņēmēji, kuri arvien vairāk piedalās tūrisma ekonomikā; tomēr līdzīgs tūristiem, viņiem nav tādas pašas pārliecības un cieņas pret vietējo vidi kā budistu šerpam.
Par šerpu, pirmsbudisma Bon šamanisms un citas garīgās tradīcijas, kas sajauktas ar Nyingma budismu. Viņiem ir daudz filozofisku vērtību, kas veicina videi draudzīgāku rīcību, piemēram, tabu koku zāģēšanai, piesārņojot ūdens avotus un nogalinot dzīvniekus. Tās uztvert lielāko daļu to dabiskajā vidē, gan kalni un ielejas, kā svēts, un klasificēt tos kā dažādu dievību un garu aizsargātus.
Visa ieleja, sauca Bejula, ir svēta tāpēc, ka Tibetas budisma cilts, Padmasambhava vai Guru Rinpoče nepieciešamības gadījumos šo ieleju un citus atstāja malā saviem sekotājiem. Šo ieleju iekšpusē, iedzīvotājiem ir aizliegts nogalināt vai kaitēt dzīvām būtnēm no cilvēkiem līdz dzīvniekiem līdz augiem, un viņi tiek aicināti praktizēt laipnības un līdzjūtības principus. Ja tiek ievēroti šie noteikumi, bejulas iedzīvotāji tiks aizsargāti.
Kalnos mājo aizsargu dievības (Yul-Lha) kuras pastāvēšana, visticamāk, ir pirms budisma ierašanās Tibetā. Šodien, šīs dievības ir saistītas ar zvērestu, lai atkal parādītos kā budisma aizstāvji. Tie ir partneri, kas izpaužas kā savvaļas, mājlopi un citas mītiskas radības, kuras vietējie iedzīvotāji paliek neskarti. Kāpt šajos kalnos tradicionāli ir aizliegts, un šīm dievībām jābūt iepriecinātām ar tādām dāvanām kā aromātisks vīraks un alkohols. Daži meži, svētie koki, tiek uzskatīts, ka ūdens avotus un akmeņus apdzīvo vietnei raksturīgie stiprie alkoholiskie dzērieni, piemēram, Lu, kurš var piešķirt bagātību un ilgu dzīvi ģimenei, bet var izraisīt arī grūtības, bieži fizisku slimību veidā, kuras izārstēt var tikai šamanis.
Jomo Miyo Lang Samba ir dieviete, kas dzīvo Everesta kalnā. Tiek uzskatīts, ka viņa nodrošina bagātību šerpu tautai. Pangbuche Monestary, Nepāla.
(Foto: Karote, J.)
Vīzija
Nesen veiktais pētījums liecina, ka darbs ar zemi un ar to saglabāja garīgās vērtības, veicot uzņēmējdarbību un nesaskaroties ar zemi, ietekmēja to eroziju. Nav izstrādāta skaidra vīzija, lai neitralizētu apgānīšanu, bet skatoties uz pašreizējiem apstākļiem, šāda rīcība var ļoti palīdzēt saglabāt vietējo iedzīvotāju tradīcijas un fizisko vidi.
Koalīcija
UNESCO un Nepālas valdība strādā pie Sagarmatas nacionālā parka aizsardzības. Viņus atbalsta civilo parku reindžeru komanda, spēļu skauti, administratīvais personāls un Nepālas armija, kas izpilda vadību. Palīdz arī trīs buferzonas pārvaldības komitejas, kuras sastāv no lietotāju grupu ievēlētiem pārstāvjiem no katra Nacionālā parka un buferzonas administratīvā rajona.. Šīs komitejas ir pilnvarotas īstenot attīstības un saglabāšanas projektus savā teritorijā, izmantojot daļu no parka ieejas maksām, kas tiek atdoti vietējiem iedzīvotājiem. Dažādas nevalstiskās organizācijas (NVO) sadarbojieties arī ar parku un vietējiem iedzīvotājiem saglabāšanas un veģetācijas programmās.
Sagarmatas nacionālais parks tika norobežots kā aizsargājama teritorija 1976. Gadā tā tika izraudzīta par UNESCO pasaules mantojuma vietu 1979. Ar Jaunzēlandes valdības palīdzību, aizsargājamā teritorija kļuva par vienu no pirmajiem nacionālajiem parkiem Nepālā, kur tika atzītas pamatiedzīvotāju apmetnes un resursu izmantošana, un vietējiem iedzīvotājiem tika izstrādātas iespējas attīstīt savus īpašumus tūrisma uzņēmumiem. Gadā tika paplašināts Nacionālais parks 2002 iekļaujot Pharaka reģionu uz dienvidiem no Khumbu kā daļu no Nacionālā parka buferzonas.
Pirmajā parka apsaimniekošanas plānā nebija pieminētas šerpu garīgās vērtības vai ierobežojumi tūrisma attīstībai. In 2007, tika apstiprināts jauns plāns, kurā lielāks uzsvars tiek likts uz vietējo garīgo vērtību un prakses integrēšanu pārvaldībā. Tas arī pilnvaro šerpu uzņemties lielāku lomu resursu pārvaldībā, un tam ir vairāki noteikumi par tūrisma attīstību.
Šķiet, ka paradigmatiskās pārmaiņas no ciešas mijiedarbības ar dabu uz dalītāku skatījumu uz cilvēka un dabas attiecībām paver ceļu mazāk videi ilgtspējīgai lēmumu pieņemšanai šajā apgabalā. Tūristu apmeklējumi turpina pieaugt; lai saglabātu šo tradīciju pozitīvo ietekmi uz vidi gadsimtiem ilgi, nepieciešama lielāka rīcība.
Sangaramatā ir Beyul vai svētās ielejas, kuras globālās sasilšanas ietekmē draud ledāju ezeru sabrukšana.. Sangaramata, Mt Everest National Park, Nepāla.
(Foto: Karote, J.)
Tengbuche Tibetas Budhist Monestary ir perced kalnā apdzīvo Kumbu Yul LHA. Tie ir pre- Budistu aizsargs dievības saista zvērestu atkārtoti parādīties kā aizsargi budisma. Tie ir partneri, kas izpaužas kā savvaļas, mājlopu un citu mītisks radības uz kalna. Nepāla.
(Foto: Karote, J.)
- Kalnu institūts: www.mountain.org
- Jeremy Karote: www. jeremyspoon.com
- Karote, J. (2010) Tūrisms atbilst svētajam: Khumbu šerpa uz vietas balstītas garīgās vērtības Sagarmatā (Mount Everest) Nacionālais parks un buferzonu, Nepal in Verschuuren, Savvaļas, McNeely un Oviedo (eds) Sacred Dabas Sites, Saglabāt dabas un kultūras, Zeme Scan, Londona.
- Karote, J., Šerpa, L.N. (2008) Bejula Khumbu: šerpu un sagarmatu (Mount Everest) Nacionālais parks un buferzonu, Nepāla Hosepā-Marijā Malarahā (ed.) 2008. Aizsargājamo ainavu un kultūras un garīgām vērtībām. Skaļums 2 sērijā Aizsargāto ainavu un jūras ainavu vērtības, IUCN, GTZ un Obra Social de Caixa Catalunya. Kaspareks Verlags, Heidelbergs
