Neyshabur ir draudze North East Irānā. Liela daļa no tā atrodas plašā līdzenumā ieskauj kalni un kalni. Ir dažādi svēta dabas vietnes draudze, sākot no svētās koku un svētajām atsperes uz svēto laukakmens un svēta dārzi. Zona atrodas vairāki endēmisko augu un dzīvnieku sugas. Tas satur arī aizsargājamās teritorijas un ecotourist galamērķiem, piemēram, ūdenskritumiem, atsperes, upēm un acu nozvejojot ģeogrāfiskās iezīmes, piemēram, kalnu samitos. Klimats ir daļēji neauglīgos sauss ar vidējo gada nokrišņu daudzums 300 mm.
Neskatoties uz to, ka šīs vietas ir aizsargātas ar vietējām kopienām, viņu nākotne ir apdraudēta urbanizācija, iedzīvotāju skaita pieaugums, infrastruktūras attīstība un tūrisms.
Aizsargāts
Aizbildņi
Vietējie cilvēki ievēro dabiskās īpašības, jo to pamatā ir savas reliģiskās pārliecības. Qadamgah Neyshabur piemēram, ir persiešu dārzs, kur daba ir piesātinātas ar garīgajām vērtībām. Tā satur savrupmāju, koki, baseini un strautiem. Viens no savrupmāju sienām satur melnu akmeni, kurā divas pēdas ir cirsts. Cilvēki uzskata, ka šie nospiedumi pieder ar 8 imams šiītiem, vīrietis garīgais līderis tiek uzskatīts pēctecis Muhammed, dievišķi iecelts, lai vadītu cilvēkus. Vārds Qadamgah nozīmē nospiedumu un atsaucas uz šo stāstījumu.
Svētavots pie dārza Qadamah.(Avots: Maryam Kabiri Hendi, 2011.)
Qadamgah vēsture par svētu vietu aizsākās pirms Islāma periodā. Lai gan tās sākotnējais mērķis nav zināms, tas ir vēsturiski saistīts ar Sasanīdu princis Shahpour kasra, kā arī Imam Ali un Imam Reza. Vārds iet, ka 921 AD Imam Reza apstājās pie dārza savā ceļā no Medina uz MARV. Instant viņš gribēja veikt savus mazgāties, atspere welled no zemes. Pavasaris ir tikusi uzskatīta par svētu kopš, un cilvēki tic, šis ūdens ir ārstnieciskās īpašības.
Daži lidmašīnu koki (Plantanus sp.) ir aktīvi saglabāta gadsimtiem. Plaknes koki Irānā ir jāuzskata par svētu ilgu laiku, jo ēnā tie piedāvā, to largeness un to zaļo izskatu. Visā Irānā daži plaknes koki ir turēti dzīvs gadsimtiem. Leģendas un uzskati par dažiem paraugiem ir radījis cilvēkus, lai apturēt prom no tiem. Ilgi dzīvoja lidmašīna koks ciematā Neyshabur, piemēram, saglabāšanu, ko vietējie iedzīvotāji, jo viņi tic, ka cilvēks reiz zaudēja savu ģimeni, jo laušanā tās filiālēs.
Vietējie cilvēki joprojām saglabāt mazāk pazīstamus svētvietas, kurām nav tiesisko aizsardzību. Vērtības šādu vietu ir mācīts uz jaunākām paaudzēm un reliģisko ceremoniju un prakse tiek veikta communally, jo tie ir gadsimtiem. Tādā veidā, nākamās paaudzes mācās, lai aizsargātu tos.
Lai gan ir formāls vadības stratēģija, cilvēki mēdz aizsargāt savu teritoriju. Daži īstenot īstermiņa pasākumus vietējā līmenī. Starp dažādiem plāniem, kas tiek īstenoti, piemēram,, parks ir izveidots ap vēlmi koku un tūrisma pakalpojumi ir tur attīstīta.
Darbība
Vietējie iedzīvotāji un reliģiskās iestādes turpina savas vecuma veco praksi. Vietējie biroji Kultūras mantojums, Amatniecības un tūrisma reģistrēt ilgu pussabrukšanas kokus, valsts dabas pieminekļu. Nacionālie dabas pieminekļi ir salīdzinoši neliels, interesants, unikāls, izņēmuma, netradicionālu un neaizvietojams parādības augu un dzīvnieku kolekciju, kuru zinātniskā, vēsturiska vai dabas nozīmi. Aizsardzības pasākumus šajās jomās nodrošināt to ilgtspējīgu nekomerciālo lietošanu.
Ir arī valsts plāns inventāra un saglabāšanai ilgi dzīvojuši koku saskaņā uzraudzībā Meži, Diapazons un Ūdensšķirtnes vadības organizācija Irānas. Nesenie pētījumi, ko Maryam Kabiri vērš uzmanību uz nozīmi garīgo vērtību ka šīs un citas svētvietas ir saistībā ar dabas saglabāšanu.
Politika un tiesības
Irāna likumdošana nav pieminēts svētās dabas teritoriju līdz šim. Dažas svētās dabas vietām ir oficiāli konservēts jo tie atrodas aizsargājamās teritorijās, vai valsts piemineklis. Citi ir īpaši reģistrēta kā valsts dabas pieminekļu. Kultūras mantojums un ar vides iestādes struktūrvienība savam vārdam aizsardzībā valsts dabas pieminekļa. Viņi aizstāv galvenokārt retu floru un faunu vai ievērojams zemes veidojumi, ainavas vai pat senie koki. Tad tie ir nodoti aizsardzībā, izraugoties piemērotu perimetru.
Koalīcija
Dažas svētvietas jomā ir saskaņā uzraudzībā Dāvinājumi un Labdarības organizācijas (atbildīgi par dotācijām un svētajās vietās, piemēram, mošejās un svētnīcām) un pilnvaroto valdes vietējo iedzīvotāju. The Kultūras mantojums, Amatniecības un tūrisma organizācija ir atbildīga par reģistrāciju un pārvaldību vēsturisko pieminekļu un valsts dabas pieminekļu.
Qadamgah, piemēram, ir reģistrēts šādā veidā, bet tas ir arī saskaņā ar dotāciju uzraudzību un labdarības organizācijai Irānas un vietējā pilnvarotā kuģa. Kā gadījumā Qadamgah, kad vietne ir gan kultūras un garīgajās vērtībās šīs organizācijas sadarboties, lai saglabātu un pārvaldībā vietas.
Saglabāšanas rīki
Kritēriji saglabāšanai ir izveidotas, un šie kritēriji ir radījuši kartēm jomām draudze Neyshabur, kas ir nepieciešama kā prioritāte saglabāšanas. Daži ieteikumi ir papildus tika formulēti šajā darbā, kas var palīdzēt ar pirmajiem soļiem plānošanas politisko darba kārtību un izstrādātu kritērijus un rādītājus valsts dabas pieminekļa tādā, kas notiek garīgās vērtības vērā.
Rezultāti
Sacred dabas vietas kā daļu no bioloģiskās kultūras daudzveidības ir aizsargāti gadsimtiem vietējos uzskatus un vērtības. Mūsdienās šīs vietas ir apdraudētas dažādu iemeslu dēļ. Ja tie ir, lai izdzīvotu, pašreizējie pasākumi ir jāatbalsta ar tiesiskā aizsardzība. Šim nolūkam, izmantojot integrētu pieeju, kas balstīta uz kopīgām kritērijiem un politiku no dabas un kultūras jomās var būt izšķiroša nozīme saglabāšanā svētās dabas teritoriju. Kabiri Hendi (2011) identificējusi šādus kritērijus saglabāšanu svētās dabas vietām draudze Neyshabur.
- Pavasaris, M. (1995) No mīta uz vēsturi. Češmen publikācija, Teherāna, Irāna.
- Daneshdoost, J. (1992) Persiešu Garden. ASAR Vēstnesis, Vol.12: 48-52.
- Kabiri Hendi, M. (2011) Zemes novērtējums dabisko vietu ar garīgajām vērtībām, gadījumu izpēte Neyshabur Township. MSC darbs pie Teherānas universitātes, Dārgais, Irāna.
- Taheri, A. (2009) Neyshabur Tūrisma ceļvedis. Abarshahr, Mashhad, Irāna.
- Pakdaman, B (2005) Qadamgah Garden Complex, Asinis, issue7:86-93.
