Coron sala ir ķīļveida kaļķakmens sala, kas atrodas dienvidaustrumu pusē Busuanga sala Phillipines. Lielākā daļa iedzīvotāju ir Calamian Tagbanua, bet imigrantiem, kas nāk no Visayas reģionā, valstī ir mazākumā. Šis arhipelāgs ir dažādas ekosistēmu tipus, piemēram, koraļļu rifiem, aļģu, mangrovju, iesāļš lagūnu un kaļķakmens meži, kas atbalsta izcilu bioloģisko daudzveidību, hosting augstu ziedu endemism likmi un vairāku retu zivju sugu kā Blenny (Ecsenius Izveidot un Istiblennius Kola) un Dorryback (Labracinus atrofasciatus). Ezeri atrodami senču jomā tiek uzskatīts par svētu ar Calamian Tagbanua. Tas ir stingri aizliegts iebraukt šīs jomas vien kultūras mērķiem, piemēram, veicot rituāli. Kabugao ezers, lielākais ezers atrodas uz salas, tiek uzskatīts centrs gariem.
Aizsargāts uz papīra, bet apdraudēts realitātē.
Ģenerālā asambleja Kubugao ciematā, apspriežot ilgtspējīgas zivsaimniecības pārvaldības pētniecības projekta detaļas. (Avots: Arlēna Sampanga.)
Galvenie šajā jomā identificētie draudi ir::
- Neuzticami pārvaldības nolīgumi,
- Nelikumīgas zvejas metodes un sekojoša vietējo koraļļu rifu iznīcināšana,
- Nelikumīga mežizstrāde,
- Mežu pārveidošana lauksaimniecības laukos vai vietās ar atšķirīgu zemes izmantošanu,
- Kalnrūpniecība nogalina daudz pamatiedzīvotāju, darbaspēka samazināšana zemes un ūdeņu aizsardzībā,
- Modernizācija un imigrācija mazina ticību un cieņu pret vietējiem garu.
"Tagbanwa savas zemes tiesības bija nodrošinājušas ne mirkli pārāk drīz. Koronas sala tika nosaukta par iekļaujamu Nacionālajā integrētajā aizsargājamo teritoriju sistēmā. Tas, ko ieguva Tagbanwa, bija solījumi par vairākuma līdzdalību aizsargājamās teritorijas pārvaldē. Tagbanwa bija pretojusies. Tagad, ieguvis senču domēna titulu pār salu, Tagbanwa vēlas saglabāt savas tiesības uz zemi un lēmumu pieņemšanu par resursiem, kas ietekmēs salas nākotni." - Deivs de Vera, Starpkultūru attīstības Filipīnu asociācijas izpilddirektors (PAFID).
Vīzija
Būs nepieciešama spēcīgāka opozīcija, lai stātos pretī dominējošajiem draudiem. Vecāko cilvēku lielais izaicinājums ir atdzīvināt ierasto noteikumu, piemēram, cieņas pret svētajām teritorijām, stingru izpildi. Tam būs nepieciešama pastāvīga kultūras zināšanu un prakses nodošana, piemēram, sesiju veidā jauniešu vidū. Turklāt, līdzsvara saglabāšana ar citām ieinteresētajām personām reģionā izaicinās Kalamiešu Tagbanwa būt noturīgai pret straujajām izmaiņām, ar kurām viņi sastopas.
Koalīcija
Veco ļaužu padome, Tagbanwa cilts apvienībai un ciemata amatpersonām ir loma un atbildība par senču domēna veiksmīgu pārvaldību. Tos atbalsta lielāka mēroga organizācijas, piemēram, Nacionālā integrēto aizsargājamo teritoriju programma, Starpkultūru attīstības Filipīnu asociācija un Starptautiskais pamatiedzīvotāju centrs politikas izpētei un izglītībai (TEBTEBBA).
Aizsardzības instrumenti
Šie svētie ūdeņi tiek saglabāti, veidojot spējas un stiprinot izpratni par vidi. Vecākiem tiek organizētas apmācības un zināšanu uzlabošana par valsts juridiskajiem jautājumiem, lai viņi uzzinātu, kā rīkoties pret pārkāpējiem. Tikmēr, viņi tiek mudināti organizēt zināšanu nodošanas sesijas kopā ar vietējiem jauniešiem. Par ekoloģisko izpratni, Tiek organizētas skaidrojošas pastaigas pa mangrovju ekosistēmu, kamēr tiek pētītas iespējas zvejot ilgtspējīgākā veidā.
Rezultāti
Papildus aizsargātajam statusam šis reģions ir saņēmis dažādas organizācijas, vietējie līdzdalības pētījumi ir devuši izpratnes veicināšanas rezultātus, un palielināta kultūras organizācija tagad palīdz stiprināt kultūras identitāti un integritāti.
Aizbildņi
Calamian Tagbanwa uzskata, ka gari mīt svētajos ezeros. Šie ezeri ir vietēji pazīstami kā panyaan. Ne visiem ir atļauts doties uz svētajām vietām; cilvēkiem, lai tur dotos, jābūt noteiktam mērķim. Vecākie (mamaepet) un šamaņi (bavaljans) ir liela loma ieejā svētvietā. Viņi izrunā ulliwatwat, lūgšana, kas uzrunā garus, lai lūgtu atļauju ienākt. Blakus desmit tur esošajiem panikāņiem, zivju patversmes tiek uzskatītas par ierobežotām teritorijām, kur aizliegts zvejot, nometiet enkurus, vai jūraszālēm. Viņi tic, ka apkārtnē dzīvo kunlalabyut jeb milzu astoņkāji. Kultūras zināšanas par šādām parādībām, izmantojot mutvārdu tradīcijas, no vecākajiem tiek nodotas jaunākajām paaudzēm.
Darbība
In 1967, Koronas sala vispirms tika pasludināta par nacionālo rezervi, pēc tam vēlāk 1978 kā tūristu zona un jūras rezervāts, un, visbeidzot, tam tika piešķirts Kopienas pārvaldības nolīgums 1990. In 1992, Koronas sala tika iekļauta prioritārajās aizsargājamajās teritorijās saskaņā ar Nacionālo integrēto aizsargājamo teritoriju programmu un stratēģisko vides plānu. In 1993, tika nodrošināta Senču domēna prasības sertifikāta piešķiršana. In 1998, Calamian Tagbanwa cīņa par atzīšanu bija beigusies, Vides un dabas resursu departaments ir piešķīris Koronas salai prasījumu pēc senču domēna.
Politika un tiesības
Ar pamatiedzīvotāju tiesību likumu tika pieņemts 2006. Gadā 1997, pamatiedzīvotājiem valstī tagad ir atbalsta sistēma, kas var aizsargāt viņu tiesības uz viņu senču domēnu. Pēc senču mantojuma, viņiem tagad pieder zemes, un valdīt pār viņiem ar sen pieņemtiem likumiem. Bet paražu likumi ir neoficiāli, un vecākie atzīmē, ka maz tiek ievērots. Galvenā problēma ir tā, ka nav vienota redzējuma kultūras mantojuma aizsardzībai: pārkāpējam ir iespēja iziet Calamian Tagbanwa likumu vai valsts likumu.
- Laka, A. (2010) Ceļā uz ilgtspējīgu sakrālo jūras teritoriju pārvaldību un apburtu aizsardzību Pavalānas Koronas salas senču domēnā, uz; Verschuuren, Savvaļas, McNeely un Oviedo, Sacred Dabas Sites; Saglabāt dabas un kultūras, Zeme Scan, Londona.
- Uz Calamian Tagbanwa, aplūkot; Etnologs, Pasaules valodas plkst: http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=tbk
- Filipīnu starpkultūru attīstības asociācija (PAFID) pie: http://www.pafid.org.ph/
- Filipīnu starpkultūru attīstības asociācija un Starptautiskais pamatiedzīvotāju centrs politikas izpētei un izglītībai (TEBTEBBA): http://tebtebba.org/
