Site Pie Southside Svētā pauguri Yunnan provinces slēpjas Xishuangbanna Dai autonomajā prefektūrā, atzīta par UNESCO Cilvēka un biosfēras rezervātā. Lai gan tas aizņem mazāk nekā 0.2 procenti no kopējās zemes virsmas Ķīnu, tas satur aptuveni 20 procenti no valstīm reģistrēta sugām, kas padara to par bagātāko apgabals bioloģisko daudzveidību valstī. Tā arī rīko trīspadsmit Yunnan etnisko grupu, galvenokārt dzīvo tropu un subtropu cietzemes jomās. Pēdējos gados, rezerves ir izveidotas iebilst pret draudiem, ko rada ekonomikas un demogrāfisko izaugsmi.
Draudi Pēc pēdējā 50 gadi, 90 procenti no 750 Svētais Hill meži ir iznīcinātas vai degradēti. Viens no iemesliem šo zaudējumu ir tā, ka strauja ekonomiskā attīstība un iedzīvotāju skaita pieaugums ir radījis milzīgu zemes izmantošanas spiedienu, izraisot šos mežus jāaizstāj galvenokārt ar gumijas plantācijas. Turklāt, meža zemes apsaimniekošanas politika ir mainīta no sabiedrības vadības (1980's) uz individuālo vadību (2000's), kas radīja iespēju, lai ciemata iznomāt savas individuālās meža zemes uz citiem.
Ja jūs samazināt visus kokus, jums ir tikai mizas ēst; ja jūs iznīcināt mežu, jūs iznīcināt savu ceļu uz nākotni - Dai tautasdziesma no Yunnan provinces, Ķīna (Wang 1988)
Votive piedāvājumiem, kas veikti saskaņā ar Svētā Hill mežā. (Avots: pei Shengji)Aizbildņi Ar aptuveni 35% iedzīvotāju Xishuangbanna, dai ir visvairāk bagātīgs etniskā grupa no prefektūras. Tie ir atkarīgi no vietējiem mežiem pārtikas piedevām un ūdens apgāde. Viņi tic, ka daži svēta meži uz Svēto Hills (Nong) ir dzīvesvieta Gods. Augi un dzīvnieki, kas apdzīvo šīs meži ir viņu pavadoņiem, kopā ar gariem mirušo senču, kas pārceļas uz šiem mežiem pēc viņu nāves. Vardarbība vai traucējumi augu un dzīvnieku šajos mežos, tiks sodīts ar Dievu un ir stingri aizliegta dažās kopienās. Līdz aptuveni 50 gadiem, šie meži ir aizsargāti ar tradicionālām institūcijām, garīgais vadītājs vīrietis vada (Bimo) vietējā ciemata. Dai sākotnēji sekoja animist tradīcijas, kas stipri saistīts ar dabu, un bija meža orientēta filozofija. Jo Dai uztverē savstarpējā cilvēku un fizisko vidi veido pieci galvenie elementi: mežs, ūdens, zeme, Pārtikas un cilvēce. Viņi tic, ka mežs ir Cilvēka šūpulis. Ūdens nāk no mežiem, zeme tiek baroti ar ūdens un pārtikas nāk no zemes. Meži tādējādi galu galā jāatbalsta cilvēku dzīvību, un šie meži ir viens ar pārdabisku valstība.
Koalīcija Rezervējiet vadītāji un vietējo ciematu uzraugi kopīgi pārvaldīt rezerves izmantojot līdzdalības pārvaldības pieejas. Kopienas noteikumi par svēto mežu un tradicionālo pasūtījuma un pielūgsmes darbību organizē un īsteno saskaņā ar ciemata "interesēm.
Aizsardzības instrumenti Kur viņi ir pārdzīvojuši spiedienu mūsdienīguma, Sacred Dabas Sites ir labi iestrādāti vietējo kultūru un tradicionālo uzskatu sistēmas. Griešanas koki ir sodāma ar naudas sodu USD 20-40 par koku. Uz plašākā mērogā, dabas rezervāti, buferzonas un bio-koridori ir galvenais stratēģija saglabāšanu bioloģiski daudzveidīgu vietām Yunnan. Turētāji svētās dabas objektiem glabāt aizstāvējis iekļaušanu viņu vietā stājas tīklā tiesiski aizsargāto bioloģisko vietām.
Vīzija Nākotnē, Svētais Hills var atkal sacralised atjaunojot degradētās svētās mežu. Ieteicams, ka tie jāiekļauj meža koridoros starp aizsargājamo teritoriju Xishuangbanna. Ir nepieciešams, lai politikas atbalstu atzīt sociālo un saglabāšanas vērtību svēto mežu. Tas palīdzēs izveidot aizsardzības noteikumu, kā tas tika darīts agrāk Guandunas provincē. Tālākai attīstībai šajā reģionā, lietošana tradicionālās zināšanas var būtiski veicināt videi draudzīgu pārvaldību.
Darbība Neskatoties uz dramatisko zaudējumu svēto mežu Xishuangbanna, tradicionālā kultūra ir atjaunota, un turpinās atlikušajās mežos. Dievkalpojumu ceremonijas tiek veikta augustā un novembrī katru gadu un piedalās visi ciema biedri, pasniedzot ēdienu, vistas un cūkas tiek veikti. Turklāt, pamatiedzīvotāji vietējie, kā arī ārējie atbalstītāji ir izteikušās izveidei dabas rezervju jomā.
Politika un tiesības Svētie dabas vietnes nav atzīta ar likumu,. Ja kaut kas, likumdošana izmaiņas sekmēja to degradāciju pagājušajā decennia. Tā kā tie bieži māju vairākas aizsargājamo sugu tomēr, pastāv potenciāls ir tās atzītas par bioloģiskās daudzveidības ziņā. Tas notiek patiešām.
Rezultāti Pēc intervijas ar cilvēkiem četros ciematos rezervē, Nav gadījumi koku izciršanas, medību vai overharvesting ir sastopami svēto mežu platības pagātnē 20 gadi. Tas liecina, ka kopiena dalība svēto mežu apsaimniekošanu rezervē ir efektīva un veiksmīga. Dažu rezervju izveide ir nozīmīgs solis ceļā uz svēto dabiska vietas saglabāšanu Yunnin, bet tālāk aizsardzība ir vēlama.
- Shengji, P., (2010) Ceļš uz nākotni? Par Biocultural vērtības Svētā Hill meži Yunan province, Ķīna, jo Verschuuren, Savvaļas, McNeely, Oviedo (2010) Sacred Dabas Sites: Saglabāt dabas un kultūras, Zeme Scan, Londona.
- Pei S.J., 2006: Bioloģiskā daudzveidība svētajā meži Xishuangbanna biosfēras rezervāts, Ķīna, Publicēts "UNESCO 2006 (Lī un Schaaf). Proceedings of Tokyo simpozijā: Saglabāt kultūru un bioloģisko daudzveidību, Loma Sacred Dabas Sites un kultūrainavas, UNESCO, Parīze.
- pei S.J. 1993: Pārvaldīšana par bioloģisko daudzveidību Temple Yards un Svētā Hills: Tradicionālo prakse The Xishuangbannan Dai Kopiena, Dienvidrietumķīna, Hamilton, L.S. (ed.) ētika, Reliģija un bioloģiskā daudzveidība,, White Horse Press. Cambridge UK.
- Centrs par bioloģiskās daudzveidības un pamatiedzīvotāju zināšanu (CBIK) pie www.cbik.org
- Zeng, L. (2012) Kultūras transformācija un ekoloģiskā ilgtspējība starp Dai cilvēkiem Xishuangbanna, pieejams no: www.sustainablechina.info
