Svētie dabisko teritoriju Kham, Tibetas autonomais reģions, Ķīna

Musuo Daba (Šamanis) pie Luoshi iesaistīti vides izglītībā un topocosmic starpniecības. Topocosmic starpniecība ir nepieciešama, ja kāds ANO apzināti iznīcina dzīvību (koki, augus un dzīvniekus) vai traucē vai Angers vietējo dievišķība YUL-LHA. Šamanis ieteiks kāda veida restitūcijas atjaunot harmoniju, kas var ietvert koku stādīšana. (Foto: J. Studley, Aprīlis 2004)

    Kham ir viens no slavenākajiem bioloģiskajiem reģioniem uz zemes. Tas atrodas starp Qinghai-Tibetas plato un Ķīnas provincēs Sichuan Yunnan, veido daļu no trim reģioniem "Kultūras Tibetu '. Ar bio-kultūras daudzveidību Kham aizbildņi apzināties trīs tradīcijas svētajām dabas teritoriju, vai rituāli aizsargātas korpusi. Divi ir Tibetas budisma un ietver kalni Gnas ri un ielejas SBAS Yul. 3. tradīcija ir raksturīga iepriekš budistu animistic "kalnu kultiem ', kas aizsargā ri-R korpusi, kas ir ietverti vai numinised ar dievišķībuYul-LHA ar cilvēka personību. The Yul-LHA pieder biofizikālie resursus un kamerā raksturo skaidri dabas aizsardzības. Šādas svētās dabas teritorijas var viesi mežus, rituāls Cairns la btsas, dažādas ūdens sateces baseinos RI rgya Klung cita starpā.

    Aizbildņi
    Kham s šamaņi un priesteri bieži vien pārzina koku, augi un dzīvnieki, un ir svarīga nozīme vides stāstu un topocosmic starpniecību. Reliģiskās paradigmas, kas veido vietējo dzīvi pamatojas uz cieņu pret garīgās dzīves avotiem, pārtika, apģērbs un pajumte, ka daba ir. Tas dāvās sajūtu pateicību garīgajiem spēkiem radīšanu un dabas. Rituālās kalendāri balstās uz dabas parādībām, piemēram, migrējošo putnu, noteiktu augu vai ziedošā par planētu kustību. Šķiet, ka spēcīga tradīcija dabas resursu aprūpes starp mazākumtautībām, kas ir nostiprināts arī savu unikālo valodu.
    Status
    Animistic un Shamanistic svētās dabas teritorijas tiek apdraudētas.

    Tibetas budistu s svētās dabas vietas ir apdraudētas.

    Draudi
    Animistic un Shamanistic vietas ir apdraudētas un Tibetas budistu vietas arvien vairāk draud par ārējo ietekmi, piemēram, mežistrādes un pārcelšanās no Han Ķīnas. Šīs darbības ir izraisījušas klimata pārmaiņas, erozijas un sniega izraisītas katastrofas, kā arī kritumu daudzveidības floru un faunu un ietekmes uz izdzīvošanu vietējo kultūru. Problēmas iekarot arī:
    • Perverss ekonomiskā teorija koncentrējas uz materiālists vērtībām un kultūras rietumu zinātnes elitismam rezultātā tiktu ierobežoti nodomāti plānošanas un politikas,
    • Kultūras Asimilācija un no klejotājiem sedentisation spiesti ar jaunu kabīnes kustības (e.g. žogu pie vēsturiskā ganībās),
    • Soda attīstības darba kārtību, kas ir aizmirsusi par nevienlīdzību varas attiecībām,
    • Saplūšana no "animistic" un "Tibetas budistu" pieredze svētajā vietā un telpā.
    Vīzija
    Lai nodrošinātu svētās dabas teritoriju un bioloģiskās kultūras dažādību Kham, izveidojot "kultūras kartēšanas" papildināta ar nodarbinātību "zināšanu brokeri".

    Aizsardzības instrumenti
    Kultūras kartēšana (vai līdzdalības ĢIS) mērķis ir veicināt bioloģiskās un kultūras daudzveidību, izmantojot plašu pētījumu metodes un instrumentus, lai "karte" DISTINCT tautu materiālo un nemateriālo kultūras vērtības un vēlmes vietējās ainavas. Prioritāte būtu jāpiešķir uz kartografēšanu noplombētas vai aizsargāti ri-rgya teritorijām, kas asociētas ar Yul-LHA. Zināšanu brokeri ir nepieciešami, lai panāktu sinerģiju starp vietējiem zemes aprūpes praksi un pārliecību, un tiem no valsts un citām ieinteresētajām pusēm,. . Zināšanu brokeri uzlabot labklājību uz pamatiedzīvotāju un to bioloģisko un kultūras daudzveidību, ceļot vairākas worldviews un paradigmas kopā ap problēmām un vēlmēm savu vietējo "klientiem". Šīs pieejas panākumi ir atkarīgi no politiskās gribas valsts.

    Animistic Cairn la-btsas pie Kuluke parasti lieto, lai apbalvotu teritoriālajām gariem Yul-LHA un atrodas robežās rituāli aizsargātā šahtā, ri-rgya. Tā ir klāta ar lūgšanu karogiem attēlots vēja zirgus rlung RTN. Vēja zirgs ir par bla vai gara alegorija un labklājības simbols. (Foto: J. Studley, 2002)

    Politika un tiesības
    Aizsardzība sakrālo dabas vietām ir, pamatojoties uz Tibetas eko-garīgām ētikas un trūkst juridiskas, valsts vai starptautiskā statusa vai atzīšana. Savukārt Tibetas budistu veidi pieredze (un svēta zemei) baudīt kādu pieņemšanu, no valsts, aizgādībā Budisms, animistic režīmi (un svēta zemei) ir atkarīga nicināja māņticīgs tradīcijām un pēc tam tiek apdraudētas. Gadījumos, svētvietas ir mājas reti putni, tostarp, Ķīniešu mežirbes un Golden Eagle, kas ietilpst pirmajā klasē valsts aizsardzībai un citiem, kas nāk ar otrās šķiras valsts aizsardzības.

    Koalīcija
    Šobrīd nav oficiāla koalīcija, lai aizsargātu dabas svētvietām ar Kham, bet ir interese no privātpersonām un organizācijām, attīstot kultūras kartēšanu. Saglabāšanas International uzsākusi "Tibetiešu Sacred Zeme" projekts. Viņi ir noteikuši 130 miljoni hektāru Kultūras Tibetā un 2000 vietnes Ganzi Prefecture, kas rada vai nu animistic vai Tibetas budistu svēto zemi.

    Darbība
    Vairāki indivīdi un organizācijas ir paudušas interesi par kultūras kartēšanas izmēģinājuma projektu, lai identificētu un kvantitatīvi ģeotelpiskā apjomu svētajām zemēm un noskaidrot vietējam zināšanas, kas vajadzīgas to bioloģisko un kultūras ilgtspējas. Projekts kļūs eksemplārs, un to varētu atkārtot visā Kham un Tibetu. Līdz šim izziņas pētniecības (Studley 2005, 2010) starp austrumu Kham cilvēku ir noteikusi plašas tendencēm un modeļiem zemes aprūpes un mežu vērtību, kas ir pietiekami līdzīgas, lai attaisnotu konkrētu saglabāšanas pieeju. To vajadzētu papildināt ar lokāli vadāmu "kultūras kartēšanas" projekts un izvietošana "zināšanu brokeri".

    Rezultāti
    Organizāciju un privātpersonu skaits ir aktīvi reģionā starp kurām Yajiang apgabala Meža pārvalde, kā arī Aizsardzības International atbalstam klostera Phag Mo Gling kas saistīts ar efektīvu aizsardzību dzīvās, tika apbalvots ar balvu ekoloģijas saglabāšanas Ganzi Tibetas prefektūrā, kas 2005. Par zemes kopšanas un meža vērtībām Kham kartēšana ir nodrošinājusi pamatu, lai (cita starpā):
    • Izprast vides uztveri īpašu vietējo kopienu, neapdraudot vietējās sociālās un kultūras sistēmas, dzimumu attiecības vai labklājība,
    • Noteikt precīzi noteiktā ģeogrāfiskā jomas, kurās meža vērtības ir pietiekami līdzīgas, lai attaisnotu konkrētu saglabāšanas pieeju,
    • Noteikt, kur izmaiņas zemes kopšanas un meža vērtības sakrīt ar izmaiņām pamatā biofizikālos vai ekonomisko parādību (e.g. tirgus ekonomika).

    "Ja mēs rūpējamies par vietējo mežu un dzīvniekiem Jo bo [nosaukums vietējā aizsargs dievība] būs laimīgi un svētīt mūs un mūsu kopienu. Ja nav, viņš būs dusmīgs un mūsu kultūras cietīs neveiksmi, mūsu lopkopības mirs, un mēs cietīs".
    - Animistic Khampa zemnieks no Honsa.

    "Kultūras revolūcijas laikā (1966 - 1976) meža tempļi tika iznīcināti un vietējie priesteri un Shaman vajāja. Vēlāk, 1970 un 1980 meži tika skaidri cirst par valsts kvotām un mēs zaudējuši mūsu atbildības sajūtu par meža"
    - PUMI vecākais no Lugu.

    "Ja mēs rūpējamies par vietējo mežu un dzīvniekiem tas nodrošina ideālu vietu, lai "samaksātu mūsu cieņu Budas '".
    - Tibetas budistu Khampa Sieviete Honsa.

    Resursi:
    «Visi Sites